Psihologija i psihoterapija

Šta možete reći o situaciji u kojoj se pušač zayavlyaetsleduyuschee: "Ja pušim već dugi niz godina, ali sada želim da ostavim, odnakoya ne znam da li mogu."
Mi ovdje govorimo o tome tri likah ličnost, svaki kotoryhyavlyaetsya različitih nivoa apstrakcije. Čovjek u vysheprivedonnomotryvke rekao je: (1) svoju prezentaciju o sebi kao pušač (trenutna identifikacija na nivou i osjećaje misao), (2) oschuscheniisebya kao osoba koja želi prestati pušiti ( "I", izrazivši namjeru), i (3) kao osoba koji sumnja na njegovu sposobnost da promeni (procjenu "i"). "Pušač" postoji u isto vrijeme kao neko ko puši (direktni "I") i kako želi prestati pušiti ( 'I' težnje i donošenje odluka). Kakva konfuzija u predstavleniyaho sebe!
Sada je gotovo sve psihologije i NLP, postoji govor o raznim "delova" osobe koje žele, misli, oseća, ispytyvayutraznoe. Bandler i Grinder u ovom slučaju govorimo o čoveku vnutrikotorogo postoje sukobljenih modela svijeta (karta). I to pomogaetnam početi da shvate nered, zar ne?
U slučaju da je pušač / nepušač, razmišljanja / odlučivanja "I" želi da nadmudri "unutrašnji pušač", to jest da se priča. (Upotreba riječi "govoriti" nas podsjeća da je alokacija "Ja" se javlja samo na lingvističke nivou i neprimjenjiv "vdeystvitelnosti" na raznim pojedinih komponenti). Osim toga, malo je vjerovatno da imaju želju da daju ime za sve njih. To napominaetnam bolno poznato iskustvo svijeta postojanja predstavleniyo trenutno. Život - to je autorefleksivna tijelo, koje i same prisuschiosoznanie i razne self lica na raznyhurovnyah apstrakcije.
Kada klijent radi na sebi, on povremeno odlazi sama Outland (oslobađanje "ja" razgovor) da se intrigovatprotiv. Zatim se vratio unutra da vide početak rada intriga vrtložni njih (!). Da li to ne čini syuzhetznakomym? Pretpostavljam da je tako. Nastaje kad god myrazgovarivaem sa samim sobom.
U takvom razmišljanju / razgovor stvaramo Split (konceptualno) u sebi. Mi tretiramo sebe kao subjekt ili objekt (pervichnoesostoyanie) i, u slučaju meta-država, kao istraživač sebya.Vne naše koncepcije o sebi možemo prestati da stvore raznih "dijelova" na sebe. Još jednom, mi ih stvoriti na lingvističke nivou, i ne krše svesni apstrakciju (Korzibskiy1941 / 1994). "Realizacija apstrakcija" nam omogućava da naučimo i ponyat.chto takve misli i osećanja su samo kartice i "nije stvaran."
Tradicionalna psihologija također pokušava stvoriti drugačiji model dlyaobyasneniya podijeliti u nama. Freud je stvorio poznate podjele "razuma" u superego, ego i id, i svijest, podsvijest i predsoznanie.Erik Bern zajednički identitet na Roditelj, Odrasli i Rebonka.Yung radije raditi sa suprotnosti anima i animus, racionalnog i iracionalnog, ličnost i sjene. Perls pomestilvnutri ličnost Vyshnii pas i dno psa. Klasična psihologiyadevyatnadtsatogo stoljeća odvojene manifestacije ličnosti u umu, emocije, um, maštu, želju, i tako dalje. D.
Svi ovi koncepti pokušavaju izaći na kraj sa istim laže iza toga svega, fenomen - samu ideju. Ali, ako se ne obratite, niti kkakoy model moguće. čini se da se radi sa ovom effektivno.Mnogie model, možda, imaju ponekad najneprijatnije soputstvuyuschieeffekty. Na primjer, možemo zaboraviti da je konceptualni "stvarnost" postoji samo na lingvističke nivou. To dovodi do "gubitka zabluzhdeniyuot konkretnosti" (Whitehead), to jest, osoba može otnositsyak tih "dijelova" kao "stvari", ili, još gore, kao "suština" ili, još gore, kao "demona". Kompozitnih "dijelova" lichnostikak lica mogu raspravljati i boriti se, a ljudi se odnosi knim kao da je "objektivni" fenomen.
Moram reći da je najveći teoretičari, naravno, ne ponimalibukvalno njihovim uslovima ne odnose na njih kao na stvarnu vnutrennimagentam ili entiteta. Kasnije je, međutim, terapeuti i klientynachali zaboravi na to. Okvir etogo.My percepcija bila izgubljena iznenada počeo da razmišlja, reaguju osjetiti naš "silnoesuperego", "edukacija roditelja", "zavisni vnutrennegorebonka" i tako dalje. D. Kao da je stvarna unutarnja suština stremilasupravlyat naš "ličnost" (još jedan koncept). Možemo nachatotnositsya da "dijelova" kao objektivna stvarnost koja u sindrom posledstviistradat više ličnosti.
otpetljavanja konfuzije
Sada govorimo o onome što mislimo, osećamo govorito različitih nivoa apstrakcije da možemo u potpunosti snyatopasnost doslovnom percepciju lingvističkih koncepata i oborotovrechi. Conscious apstrakcije (Korzibski, 1941) pozvolyaetnam ćete da takva stvorenja naše razumijevanje sebe suschestvuyuttolko kao lingvističke i semantičke strukture, ali ne postoji u njihovu doslovnom smislu. NLP upozorava opasnostinominalizatsii proces. Ona također pruža meta-model, kotorayabrosaet izazov nominalizatcii kvazisuschestvitelnyh, okazyvayuschihvliyanie neke skrivene glagola ili procesa.
Čak iu "tvrdih" znanosti poput fizike subektai potpuno odvajanje objekta nije uvijek plodan. Ephraim i lukans lukans (1990) je napisao: "U njutnovske je objektivistički paradigma paradoksyvosprinimalis kao što su jezičke greške ili logično anomalija i nisu uzeti u obzir u svim. Sada, gledajući unazad, čini se očito da pokušava da potpuno odvojena subjekta i objekta su osuđeni na propast. "Prema tome, Njutnov fizika ustupila novi epistemologii- ajnštajnovski fizike, koji tvrdi da je nedjeljivosti subektai objekta, istraživač i predmet istraživanja. To čini besmisleno "elementalizm" protiv koje Korzybski upozorio je.
Ovaj novi i razvoj znanja i epistemologije dozvoljava apstrahujući sama priroda ideje. Ona pruža model u kotoroyparadoksy riješiti skladno i logično. Razmatranje znayuschegoi predmet spoznaje kao sistem linearnih transformacija i gorizontalnuyumodel znanje sistematski. ciklički, golograficheskuyui holistički. U skladu s tim, promjene sistem obuke, izmenyaeteffektivnost njen dalje školovanje. To znači da obucheniesamo u sebi mijenja student tako da razvivayutsyaglaza i uši za daljnju obuku. (Beytsonovy studija, 1972. godine, "Logičan kategorije učenja i komunikacije", str. 279ff).
"Problemi" sa slike o sebi
Ogromna većina ljudskih "problema" (ako ne i sve) svyazanys fenomen ideje o sebi. Razlog za to je što nam Kartu napravili u prvom redu namijenjen je tolkonam nagovještaj teritorija pod našom kožom. Bilo koje stanje koje smo do uključuje osjećaj tijela i pomislio događaje, procese, komunikacija sa vanjskim svijetom. navedeno da etokak "primarni status" u "meta-modela» (Hall, 1995).
Međutim, vjerujemo da koristimo to znanje u vezi sa predstavleniyamio sebe i primijeniti ih na sebe - naše misli, emocije, države, kao i da se uspostavi naše pojmove: Ja, vrijeme, svrha, sudbina, "emocija", uzroci, prostor, i tako dalje. d. ih označen ja kao takav metasostoyaniya.Dalee matakarta gubi pojmove postojećih territoriienergeticheskih manifestacija u našoj koži i dobiva vsobolshe percepcije mentalnog struktura. Drugim riječima, kartica više nije relevantan teritoriju ili "stvarnost" .it je naš "čovjek-made" (idejno rješenje) "stvarnost! Ovo je naša slava i naša agonija. Robert Dilts amazing proces opisaletot (Anchor Point, april, 1996):
"Uzmite u obzir sljedeću izjavu ... Ja vodim vas, poskolkuty treba završiti mene čitanje do kraja ... Jedna od karakteristika ovih" virusne prijedloga "- pogled na sebe i samouverennost.Eto ponuda naznake na pojam" teritorija ". I Vnom nema drugih informacija na nas. To je opredelonnuyuubeditelnost jer smo pročitali sve do kraja prošle da razumiju ono što mislim ... (Ali) Ova ponuda nije yavlyaetsyasuschestvom sa samoidentifikacije, to je samo skup riječi. "(P.16).
Možemo reći da je bilo koji od viših nivoa apstrakcije, koje smo dizajnirati, čineći dio "stvarnosti". Ovo čitanje poželjno meta-model za nominalizatcii, kao što su "uzrok-efekt" izjave i složena identifikacija. Kantova kategorije (kategorija koje Immanuel Kant, 1781, pod nazivom a priori kategorije) sootvetvuyut "ideja" u "umu" za koje nemamo teritoriju, koja ne može direktno provjeriti, ali samo posredno, putem raznih oblika obrazloženje: indukcija, dedukcija ili otmice.
Meta-poput strukture dostatnosti
Da je filozofija konstruktivizam znači u smislu samosvijesti? Ona tvrdi da je naše razumijevanje svijeta utvrditi šta Kakmo vidi svet i kako se ponašamo u njemu. To znači da nashsposob percepcija i utjecaj na svijet definira naš predstavleniyao prirode. Čovjek je, dakle, boravi u "mreža ontološkog epistemologicheskihi parcela koje, bez obzira na istinitost laži o tome, su sami sebi dovoljni za njega." (Bateson, 1972, str. 314).
Ono što vjerujem i što očekujete od njega? Sažetak ponimaniyasebya, njihov "emocije", njegova sposobnost da ovlada situacijom, njegov svijet, i tako dalje. E., koja se iznenada pretvara u svijest meta-nivou (kao i misli dovode do odgovarajućih osećanja koja rozhdayutsootvetstvuyuschee stanje uma i emocija meta-pod "zavese svesti "). Kada se to dogodi, naša vjerovanja iozhidaniya samozavershonno funkcioniranje i sami sebi dovoljni. Ćemo vidjeti, smatramo da ova vjerovanja i očekivanja su potrebne i dovoljne dlyanas. Oni ne samo da odražavaju realnost, ali napravite ga.
Ovaj proces se nastavlja, i to postaje sve teže i slozhneeskazat koji aspekti percepcije bilo koje od svojstava objektiva, Akaka njihov oblik stvarnosti.
Na primjer, mi može biti teško shvatiti da vrijeme ne direktno doživljava suschestvuetkak aspekt fizičke realnosti. Onosuschestvuet samo kao organizaciona šema - jezik formuladlya zapažanja (Fraser, 1987, Ossorio, 1978). U skladu s tim, različite formule "vremena" dovode do različitih realnosti i iskustva. U raznyhkulturah postoje različiti koncepti vremena, porozhdayuschierazlichnoe percepcija svemira, ponekad bitno različite otnashego (Rabkin, 1970). U okviru naše kulture možemo također zametitizmenenie u ovoj formuli, pa je nedavno u fizici postala obscheprinyatoykontseptsiya svemir kao kontinuum, "prostor-vrijeme» (Efran, 1990, str. 30).
Svest se sastoji od petlje. Smeta zapetlivaetsya sebe, jer, nakon što je ostao u primarnoj državnom chuvstsv misli počinje primeryateti misli i osjećaje za sebe. Ova povratna informacija od rođenja upravlyaetsoznaniem osobe. Imajte to na umu! Ovo povratne vstrechaetsyai u kibernetike. Mnogi cyber mehanizmi blagodaryaobratnym radnih odnosa. U svojim prethodnim računarstva iskorak stanovitsyavhodom novo. Ephraim tvrdi, kao što je teorija teorije grammatikiHomskogo, Piaget pogledi na razvoj mentalnih funkcija, ideja Nyuvelai Simon na opće rješenje problema - svi imaju povratne vnutri.I formalna teorija "razuma" je bespomoćan bez obratnyhsvyazey. Bez toga ne možemo biti rekurzivna petlje sosredotochitsyana misli o mislima, razmišljanja o mislima uma, i tako dalje. D.
Šarke svijest o vama ideje
Šarke reprezentacije svijest o sebi nam ne dozvoljavaju adekvatnoopisyvat terapija u luđačkoj košulji linearno, njutnovske, objektivistički jezik. Život svest ne radi uzroka koji su direktno i deterministički generirati sledstviya.Zhizn svesti u većoj mjeri kao sistem radi sa sobom rekursieyna s povratnim informacijama. Ako se podijeliti svijest, ili "um" na pojedinačne činjenice, omogućili smo proizvoljno posmatranje i klassifikatsii.V svesti sve je povezano i utiče na sve i ne možemo govorito razlog događaja, već samo o svojim više faktora.
Psihoterapija je zašto - vrlo tajanstvena stvarnost predstavleniyao sebe uvijek je kupio utakmicu. Um, svijest, iskustvo, ponimaemyev smislu pasivne kontemplacije, a ne dinamičan, predstavlyayutsoboy velika iluzija. Čovjek nije samo sjedi i čeka. još-nibudsluchitsya. On je u potrazi za nevolje!
To je pitanje. Prvo se baci kamen kroz prozor nebodera, potomvytalkivaete osoba. Koja je razlika? . Ephraim et al (1990) kaže: "U rekurzije, u tom slučaju sve utječe na sve. Ljudi koji koriste riječi i simbole, otkriva značenje, stvaraju cilj, predvidjeti putanju i vrednovati rezultate. Pada kroz prozor, ljudi pate od uobičajenih efekat zakonima gravitacije, aerodinamike, itd Međutim, za razliku od kamena, također je sprashivaetsebya "Zašto ja?" A sebi dopušta da na putu bučnim iskaz "(str 29). Jezik ... - motor reprezentacije i sami smo svjesni sebyaposredstvom jezika. Kroz jezik razmišljamo i otsenivaemsebya i njihovim sudbinama. Ideje o sebi i jezika su kakbliznetsy braća. Jedan po govoreći, mi se razmnožavaju Slovan slova deo sebe, svoje iskustvo, a ne možemo predstavitkak svijet izgleda kada gledate na to bez ovih naočala.
Iako nikada ne možemo stvarno izaći iz sebe uvidetsebya jezikom nam omogućava da živimo kao da vozmozhno.Yazyk nam omogućava da postane "gledalac" sebe. Jezik pomaže namperenesti percepcija van.
Očigledno je da sam život nije da se fiksira na lingvisticheskihoperatsiyah, ali dosta toga je od suštinske važnosti za osjećaj chelovekom.Haydegger je rekao: "Jezik - kuća postojanja. A mi smo u njoj žive. "Za bolje ili lošije, ali živimo u svijetu jezika, i ne yavlyaetsyaprosto prikupljanje činjenica i zapažanja. Kroz jezik mi sozdaomponyatiya da nas vozi u životu. Bez jezika bismo živjeti u momentalnomsoznanii bez obrazloženja, evaluacije, poređenja i zapažanja. Mi Byne svjesni sebe, ne bismo osjetiti koncept kretanja, nisu bili svjesni napretka, ne bi bilo ništa od onoga što klientyobraschayutsya terapeutu! To nagovještava samo kako bismo mogli govoriti o Žilina.