Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Vjerovalo se da je boljševička krstaški rat protiv seksanachalsya 1930. godine kao dio procesa staljinističke zakruchivaniyagaek i suzbijanje pojedinca. U ovom mišljenju ima istine. "Seksualnyytermidor" kao jedan od elemenata cjelokupnog društveno-politicheskoyreaktsii zaista počinje u 1930-ih. U 1920. bilo je vSSSR erotski umjetnost i pol istraživanja, ibiologo-medicinska istraživanja pod. Međutim, sve to, a posebno"dekadentan" erotske umetnosti, što je jasno u načinu na izvan dometa "proleterske kulture", Suschestvovaloi razvio ne zbog stranke, i uprkos tome. Neposredno pred porydo vremena stranka mogla da ih zabrane i imao ogranichivatsyapolumerami.

Na primjer, 3. juli 1924. godine, obilježavanje širenje molodezhifokstrota, šimi i drugih zapadnih ples, zajednički tsirkulyarGlavlita i Glavnog odbora repertoara praćenja i njih zrelischamidaval takva procjena: "Budući da je proizvod zapadnoevropeyskogorestorana, ples, te su usmjerene na najgrublji instinkty.V njegove navodne škrtosti i monotone pokrete, oni, u stvari, predstavljaju "salon" simulirani seksualni odnos bilo koje vrste fizioloških izvrascheniy- Radna atmosfereSovetskoy Republika, obnoviti život i sklonjeni u stranu gniloemeschanskoe dekadencije, ples bi trebalo da bude drugačije - veseo, radostan, svjetlo".1

To je bio samo početak. Povijesti sovjetske kulture u cjelini, otnachala do kraja, sastoji se od čvrste ideološke elaboracije kampaniyi u kojem seks-fobija je igrao važnu ulogu. Zapretampodvergalas ne samo više ili manje direktan, iskren senzualnost, ali gotovo sve što je povezano sa seksualnošću ili mogloby tumačiti kao aluzija na nju (i ne može se tumačiti u tom duhu?)

Evo nekoliko random citata doslovno preuzet iz notebooka knizhekIli Ilf: 2

Protjerani za seksualne želje".
"Dijaloga u Sovjetskom slikarstva. Najstrašnija stvar - to je ljubav"Letite? Letim. Daleko? Away. U Taškentu? u Taškentu".Ovaj znači da ju je on voli dugo, i da ga voli, da onidazhe oženjen, a možda čak imaju djecu. Sploshnoeinoskazanie".

U članku funkciju "Savanarylo" (1932), Ilja Iljf i EvgeniyPetrov reći, kao urednik prethodno zaključana dverna ključ proglašava umjetnika za njegovu plakat:

Urednik ... To je ono što mi je rekao?
Umetnik. Konobarica.
Urednik. No, to je to! Ovdje! (Pokazuje prstom.)
Umetnik. Bluza.
Editor (provjerava da li su vrata dobro zatvorena). Vi vilyayte.Vy da mi kažeš da je, pod bluzu?
Umetnik. Grudi.
Urednik. Vidiš. Dobro je što sam primjetio odmah. Ovo grudi nadosvesti na nulu.
Umetnik. Ne razumijem. Zašto?
Editor (shy). Sjajno. Ja bih čak reći - je ogroman, drug, je ogromna.
Umetnik. To nije ogromna. Mali, klasični grud.Afrodita Anadyomene. Ovdje, a šta "odmaraju Venus"... Onda uzmi posljednje poznatom njemačkom rad profesora Anderfakga"Brust und poprsje"Gdje brojke prikazane u rukama grudi te žene našeg vremena mnogo više drevne ... I ja sam napravio antikvitet.
Urednik. Pa, šta je to više? To se ne može dati u vlastpodobnogo spontanost. Grudi treba organizovati. Nemojte zaboraviti chtoplakat ćete žena i djece. Čak i odrasli ljudi.
Umetnik. Jednom kada ste razgovarali smiješno. Na kraju krajeva, moja konobarica odeta.I kasnije, grudi još uvijek mali. Ukoliko je prevedena na veličinu stopala, neće više od trideset treći broj.
Urednik. Dakle, potreban vam je dječak veličine, broj dvadeset vosem.V općenito, baci raspravu. Sve je čisto. Grudi - ovaj neprilichno3

Nažalost, samo izgleda groteskno. Dobro se sjećam kako je 1950. godine hgodov Direkciji Lenizdat odbio da štampa kao brošura o estetici illyustratsiik sliku Venus de Milo, proglašavajući ga"pornografija". Je došlo do tajnik regionalnog odbora partiipo propagande, koja je, u izuzetnim slučajevima - obično leningradskiesekretari čak i protiv sive pozadine razlikovala zaostalost i netrpeljivosti - bio je prilično inteligentna i branio svoju čast ako Milosskoy.Vryad Venera će učiniti ako sam pripadao kip sovetskomuskulptoru.

1936., kada je "su proučavali" Dmitry Šostakovič, jedan od optužbe protiv njegove opere "Lady Macbeth Mtsenskogouezda" Ona leži u činjenici da je muzika naturalistički izobrazhaetskrip krevet.

Optužbe erotike i "nezdrav seksualni interesi"- zdrav seksualni interesi Sovjetskog čovjek opredeleniyune ne može biti! - Ne teško koristiti na svim i ideologicheskihkampaniyah "Ribanje". Šef Staljin ideologAndrey Ždanova 1946. godine, razgovarao sa prezirom o Anna Akhmatova:"ne opatica, a ne kurva"I razjareni golo žensko tijelo Nikite Hruščova v19b0 o kartinahFalka. Golo muško tijelo je još nemoguće.

Odnosu na tijelo - jedan od najvažnijih vrijednosne orijentacije lyuboykultury. Tijelo - ne samo fizički, prirodni stvarnosti, anti-društveni konstrukt.

Groteskno tijelo srednjovjekovne kulture folk humor, "figuriruyuscheevo svi izrazi neformalnog i poznati govor - to telooplodotvoryayuschee - oplodi je rođena - roditi, pozhirayuschee- progutao, piti, obavlja veliku nuždu, bolestan, umirayuschee- u vsehyazykah postoji veliki broj izraza koji se odnose stakimi dijelove tijela kao što su genitalije, trbuh, usta i nos - novi u isto vrijeme vrlo malo takvih izraza, koji figurirovaliby druge dijelove tijela kao što su ruke, noge, lice, oči i t.p.4

Naprotiv, za tjelesno kanon, koji se pojavio početkom novogovremeni, odlikuje potpuno završen, završen, strogo razgraničena, zatvorena, prikazan izvan, unconfounding i individualne vyrazitelnoetelo. Sve što strši, izlazi iz tijela, sve vrste oštrih konveksnost, izdanci i grane, to je sve ono što je tijelo ide zasvoi ograničenja i rađa drugo telo, prekinuti, ukloniti, zaključan je ublažena. Samo zatvori sve otvore na dubini tijela ... Govor vlada službene i književnog jezika, utvrđene ovim canon, uvesti zabranu sve povezane soplodotvoreniem, trudnoće, porođaja, i tako dalje. N., to je imennona sve što je povezano s nedostupnost i nepotpunosti njegovog tijela čisto unutar života. Između poznatim i službene,"pristojan" granica govor chrezvychaynorezkaya se crta u tom pogledu".5

U tradicionalnom ruske kulture jaz između "duh"i "meso" i između kaplar "na konju" i "dnu"To je bilo posebno visoka i neprobojna. Sovjetske vlasti usugubilaeti simboličan i često uslovna zabrane masovno siromaštvo, težak policajac uniformnosti i licemjerna tabu riječi.

Marksistička ideologija sumnjivo takvih ponyatiyamkak "duh". "duša" i "duhovnosti"- od njih udarila idealizma i religije. Ali ako vnimatelnorassmotret normativni kanon "Sovjet"Ispostavilo se da je on ne samo neduhovnim, ali nematerijalno. Tochneegovorya je obezduhovljene nematerijalnosti.

Iako je Sovjetski filozofija smatra materijalistički, obrazcheloveka kojima je poslovao, bilo nematerijalno. U dvuhposlevoennyh izdanjima TSB tijelo predstavlja dva članka "Teloalgebraicheskoe" i "geometrijskih tijela"Pa čak i"tjelesno kažnjavanje" i "povrede".in "filozofska enciklopedija" rijetki pominje "tijelo"."telesne supstance" i "tjelesnost" pochtivse naći u istorijskim i filozofske članke o G1latonu, Toma Akvinski, Leibniz i idealistički filozofske antropologii.Takim isti "netjelesan" To je najveća "Filosofskiyentsiklopedichesky rječnik" (1983). Poenta je, naravno, Nevada skromnost. Samo čovjek, bez određenog pojedinca Downmix (filozofa iskreno vjerovali - uzvišen) svojim "društvene suštine"U materijalu televoobsche nije potrebno, to ga je boli samo.

Nije boljem slučaju u psihologiji. bilo koji "Ukratko psihologicheskomslovare" (1985), niti u izmjenjeno i dopunjeno rječnik"psihologija" (1990), ni u udžbenicima psihologije tijela, osim apstraktne psihofiziološke procese i reakcije, ne spominje. Kada je u ranim 1970-ih. Ja zainteresovalaproblema tinejdžerskom samosvijesti, u kojoj je slika tijela i vneshnostizanimaet centralno mesto, otkrio sam da je tijelo u SSSRvserez baviti samo psihijatara u vezi sa povredama "skhemytela" u šizofrenije. U principu, to je sasvim logichno.Esli seksualnost bavi seksolozi, psihijatri dolzhnyzanimatsya tijelo: normalan, zdrav čovjek od Telani oseća, nije svjestan i nisu zainteresovani.

Nematerijalnosti i nemoćni kada je došlo do telesnyhotpravleniyah su tipične za mase običnih soznaniya.Po stari vic, sovjetski diplomata u Engleskoj ponadobilosv wc i pitao o njegovom boravištu hostesa. "Ovo je vrlo jednostavan - dama odgovorio. - Šetnja niz hodnik na desno, zatim lijevo, piše "gospodin"Ali vi ne obratiti pažnju i otići". So šala se chtodzhentlmen ne može tražiti dama takvo pitanje. Zamislite sebemoe iznenađenje kada, u mom prvom posjetu Cornell universitetmolodenkaya sekretara, u pratnji me od jedne publike na drugu, pokazao mi na vrata "muška soba" i pitao sam:"Možda ti treba ovdje?" Odmah sam avtomaticheski- i neistinito - on je rekao: "Ne, hvala". A kada myprishli u drugu zgradu, a mlada profesor mi je rekao:"Žao mi je, ja ću izaći na trenutak u toaletu". U Rusiji takoyrazgovor između ljudi različitog pola, u svakom slučaju, predstavitelyamistarshih generacije, čini se neugodno.

Uprkos sofisticirane kulture prostirke seksualno eroticheskiyslovar prosjek Rusija je izuzetno loša. Jednom sam sugubokonfidentsialno - studija o takvim temama mogao byti govor - pitao nekoliko bivših učenika jedne od moihuchenikov anonimno mi piše na ceduljica reči kotorymioni koristi da označi kvaliteta seksualnog perezhivaniyi odvojeno - da se odnosi na ženski seksualni odgovor. Vseeti momci su služili u vojsci, neki su se odnosili na deviantnymsubkulturam, tako da je vokabular su imali. Zašto moram da etobylo, oni znaju, i njihovih odnosa s bivšim učitelj imao dostatochnodoveritelnymi. Međutim, posao je bio vrlo strašno stidljiv trudnym.Rebyata popraviti takve nepristojne Slovan papir, a kada je prevazići stidljivost, svoje seksualno eroticheskiyslovar pokazala izuzetno loše.

"uvredljiv jezik"Sa svim svojim bogatstvom, fiksiruettolko najpovršniji, fizioloških i tehnološki nivo seksualnogovzaimodeystviya, ali potpuno neadekvatan za izraze slozhnyhemotsionalnyh iskustva. Medicinska i biološkom smislu bolshinstvulyudey nepoznati, i oni su, takođe, zbog steriliteta, nije pogodan za vyrazheniyaslozhnyh iskustva. Tu je potrebno filosofskieili vjerske i umjetničke metafore. Ako nisu - i kako da ih, ako nema erotski kulture? - ljudi su osuđeni na nemotuili koristiti riječi za koje se zna da se smanji, osiromašiti ifiziologiziruyut njihova seksualna iskustva.

Osim grubo "muški" jezik, stavljajući zhenschinuv položaj seksualni objekt, često uvredljivo za zhenschin.V rezultat, čak i bračni parovi vrlo često nemaju priemlemyhslov za izražavanje i objašnjavajući jedni druge i njihove probleme spetsificheskihzhelany. Doktori sexopathologists srazuzhe suočeni s ovim čim se zemlja pojavila prva seksološke konsultacije.

Toliko važno verbalno labavost i seksualno eroticheskiyslovar, shvatio sam sa primjerom. Kada je u kasnim 1980-ih. osekse konačno progovorio naglas, jedan graphomaniac postao njihov prisylatmne "erotske priče"Koji je vjerovao da će biti potrebno za seksualno obrazovanje tinejdžera. Ali opisatseksualnye akcije, ne jede "nepristojne riječi"? S obzirom na dobro poznate četiri slova nepristojan, autor fraza zamenilego "penis" ili detskimslovom "maca". Efekat je bio zapanjujući. Kogdarasskazchik opisati kao vruće Crnog mora studenata plaže nezhitsyagruppa i oni su kao ludi "članovi muzhskiepolovye" - to je samo smiješno. Međutim, u drugom silovanje sceni rasskazeopisyvalas banda koja predpriimchivayadevushka uspio pretvoriti u seksualnu orgiju, nudeći yunoshamsnachala pokazati svoju muškost na osnovaniikotoryh je prioritet. Deminutiv, djeca, bez seksa, ženstvena "maca"- najveći igroznaya se s poštovanjem nazivaju "nuc"- vyglyadelav tom kontekstu je mnogo veći izazov nego devijantna "kurac".

Želja da se sakrije, da se sakrije, ako je moguće eliminirovattelo manifestuje u odjeću. 1920.-ih godina. zvaničnik stranke i komsomolskimstilem odjeća bila je tipična "unisex"Jednako unylayakazennogo vrsta odjeće za muškarce i za žene. Čim kakobschestvo postao bogatiji i raznovrsniji, to je, prema Mark yazvitelnomuvyrazheniyu Popovskog, javni antipatija prema ženstvenosti, omekša. Ali averziju prema ličnost ostala nepromijenjena.

Na prvi pogled čini se da je pod kontrolom i presledovalaspreimuschestvenno golotinje. Na kraju 1950. godine. u Sovjetskom Savezu, po prvi put poyavilisshorty, ali da ih nose čak iu mjestima Krima i Kavkaza, trebovalosmuzhestvo. Po nalogu lokalne vlasti muškaraca u šorc nisu obsluzhivalini u prodavnicama ili u blagovaonici ili u frizera. Kada je vidio vozača automobila taksira u kratke hlače, policija nije mogla zaustaviti mashinui zahtijevati da osoba odmah promijenilo. Lokalni zhiteligovorili da šorc vrijeđaju njihove moralne osjećaje. U Moskvi, Lenjingradu šorc postepeno postala privilegija stranaca, sovjetski građani su osvojili ovo pravo samo u posljednjih nekoliko godina, pa čak i tada ne svuda: na ulici, policija neće plaćati pažnju na vas, ali student koji dolazi u gaćice na univerzitetu mogu byts sramota poslao kući .

Jednako snažno teži dekolte haljine i traditsionnyesarafany. Sjećam se komedija u Gurzuf 1970. Nemolodayaintelligentnaya dama, Ph.D. iz Lenjingrada, počiva u Domu kreativnosti umjetnika došli do nasipa vovpolne pristojan haljinu tog dana, kada je lokalna policija provodilaocherednuyu društvo za čistoću morala. Lady pritvoren i oshtrafovalina 1 rublju, a kada je potrebno navesti u računu, za to, policajac naivno je napisao: "za izlaganje". Kada etubumazhku vidio stanovnike Doma kreativnost, oni su požurili da naberezhnuyuskopom, skidanje ne samo sve što je moguće, ali je činjenica da je policija nelzya.No vjerojatno već shvatio svoju grešku i okrenuo se stidljivo, a kada ih dame drsko zlostavljana, pokazujući poluobnazhennyetelesa, prijema fino napisao: "Za prekršaj obschestvennogoporyadka". fino "za izlaganje" i jedini koji je ostao.

Bio izložen progonu, ne samo "razgolićenost". 1970.-HGG. U mnogim gradovima, administrativni jurnjava dječaka i molodyhmuzhchin sa dugom kosom i žene u traperice ili pantalona kostyumah.V Leningrad policija i milicija ljudi direktno na ulitsehvatali dugodlaki mladić, na svaki način vrijeđala nasilstvennostrigli i onda fotografisao i slike izložene na ulichnyhstendah, što ukazuje na imena i mjesto rada ili studija, pod sloganom:"Mi ćemo smanjiti, bez traženja vaše dozvole".

Vidjevši takav stav u svom domu području, nazvao sam pervomusekretaryu odbor Distrikta stranke, a mi imamo dogodio takav razgovor.

- Galina Ivanovna, što radite - krivično prestuplenie.Druzhinniki prisilno šišanje dječaka, ne otlichayutsyaot huligana, smanjili smo devojku pletenice. Ovo brute force.
- Duga kosa - ružna, dobijamo hvala pismaot nastavnika i roditelja.
- Ako ste dogovorili javno bičevanje zahvalnosti je byesche više. Usput, duge kose nosili Marx, Einstein Gogol. I oni bi obstrigli?
- Sada bi drugačije smanjiti svoju kosu. Osim toga, teroristi striguttolko tinejdžera.
- I tinejdžeri koji nemaju samopoštovanja, te IC mogu učiniti ništa? Ti si bivši komsomolac radnik, zar vas nije sramota?!

Tako da nismo dogovorili. Skandalozne prakse prestao lishposle kako "književni list" objavljen pismomolodoy žena koji je čekao njen ljubavnik, a on poyavilsyas kasno, ogoljen, i on je zaplijenila pruća, koji je, prema borcima, bio je ženski i čovjeka nije zaglavio. ZamestitelGeneralnogo SSSR tužilac je objasnio da ugolovnogoprestupleniya sastav, onda ova kompanija tiho valjane. Međutim náměstí proizvoljnosti nastavio.

Iz ovih primjera (duga kosa kod muškaraca, pantalone za žene) mozhnopodumat da stranka borio protiv kršenja seksualnih uloga stereotipov.No istovremeno sa dugom kosom koja bi mogla traktovatkak znak ženstvenosti, sovjetski ljudi su počeli mopodye uvlekatsyanosheniem brkovi i brada - jasne znakove muškosti, da eschemozhno je da se odnosi na osnivača marksizma-lenjinizma igeroicheskogo Fidel Castro! Ipak, s bradama i borio. Kada je Brežnjev imenovan na mjesto šefa sovjetske televideniyasvoego favorit VG Lapin, prva stvar koju ukinuta tsentrsotsiologicheskih istraživanja i zabranio izgled plavi ekran"kosa-crv" i bradati. I uhapšen u Sočiju, pokazyvalipo TV, a zatim poslao kao administrativni "hipstere"samo zbog činjenice da su mladi ljudi paradiraju u šarene košulje. Odnosno teži ne samo tijelo ili na podu, kao i sve nestandardne, pojedinca.

metode za komandu i kontrolu, nametnuti staryetraditsii životu zajednice, koja je bila glavno pravilo - ne ističu, duboko prožeta javne svijesti, uključujući i njegovu predstavleniyao način. Za zapadni čovjek, sa izuzetkom tinejdžera, MODA- samo orijentir da ne isključuje individualnyhvariatsy, ali čak i to zahteva. Niko ne želi da liči na Scoop others.for fashion - vrsta obaveznog uniforme: potrebno je da se obuče, govoriti i djelovati, "sve".

Inače, za razliku od stereotipa, liberalni, uniforme nevsegda loše. Ponekad ne deindividualiziruet osoba, već naprotiv, otkriva njegove ličnosti. The "Artek" i "orlić"Sva djeca, dječake i djevojčice, išli u istom obliku: korotkieshorty, košulja i kravata. To je bila vrlo lijepa. Dok djeca byliv kući odjeće, u prvi plan društvenih i materialnyerazlichiya, dobro obučen, drugi loš. U obliku su nekada zheischezali. Osim toga, isti odjeća naglašava individualnostlits. Dok djeca nisu obučeni, ti se seti dječak ili djevojka u krasnoyrubashke u Motley suknju. Sada ste videli i zapominaliimena, suočava i brojke. Žalosno je da je sada, pod zastavom borbyza ličnosti (i uzrok siromaštva), oblik napušten.

Međutim, u situaciji neizvjesnosti i izbora kada ne postoji "u pravu"i "neispravan" odgovore, izgubili ljudi orijentisani naedinoobrazie. Sjećam se moj prvi dolazak u Frantsiyuv 1966 Otišli smo do malog ples student na ulitseYushett i bili su iznenađeni mladić u odijelu s kravatom-babochkoyi djevojka s njim, obučen kao elegantan kao i niz drugih paru- u namjerno probušen farmerke. I nisu stesnyayutdrug druge. Mi bi bilo nemoguće ako dva su različito obučeni, pa su neki od njih su pravilno obučeni, a ako vam ne treba policajac, onda neka vrsta arbitra. Ali Francuzi ne zanima, ne razdrazhayutdrug drugi ...

Drugi utisak je mini-suknje. Gledajući prilično noge - Rečeno mi je da u Francuskoj ne smatra loše manire - Čekao sam cijelo vrijeme, kad vidim nešto odvratan canwas kući sa čiste savjesti reći da to nije tako modahorosha. Ne vide, pogledao sam iznad koljena, i našao chtosamye minimalne suknje su uglavnom mlade djevojke koje imaju šta da pokaže, i starije žene i one sa Nogina tako dobro, uprkos modne trošenja suknje originalan. Kogdavskore mini pojavio u SSSR-u, koje su nosili sve što je u tomchisle onima koji imaju svoje noge bi bilo bolje da se sakrije.

Ovaj fokus na uniformnosti proširena ne samo naodezhdu. Ljudi su navikli na to sve se upravlja ograničenja. Eslizapret snimljeno - tako da je moguće, i ako je moguće - da je to trebalo. U rezultatelyudi počinju da rade mnoge stvari koje oni ne idu, ne treba idazhe ne sviđa. Naravno, s vremenom, ova usklađenosti se održava, ali je povezan sa mnogim estetskim, moralnim, pa čak i politicheskihizderzhek!

U svakodnevnom životu nije posebno ruski stidljivost i sklonnyk licemjerstvo. Na bilo javne plaže, ako ne postoje govornice dlyapereodevaniya ili postoji red, čovjek može presvuku plavkipod ručnik, i niko ne misli da je to opsceno. na

Kuba je apsolutno nemoguće, i u SAD-u rizično. Ali vizobrazitelnom art ...

Mark Popovski kaže, u 1960. moskovskiypisatel jedan me je pozvao da posjeti Mezensky Muškarac strashnogopohabnika i ženskaroš, i doveo ga u muzej. Na slici Charles Bryullovaderevensky gost zapanjeni. "Zaustavljanje ispred slika koje prikazuju nage ženske figure, Vasiliy Fedorovich iznenada gustopokrasnel, on je pokrio lice laktom savijenim i okrenuo se. On otvolneniya čak izgubio glas. "Nisam očekivao ... - prosipelon. - Ova respektabilna institucija i takva sramota pokazyvayut.6

Isto iskrene ogorčenje na sliku Rubens "SoyuzZemli i vode"Čija je reprodukcija slučajno doveo do sela trgovina, pokazuju seoskih žena u priči o Vasily Belov "Privychnoedelo": "Žene izgledaju kao i pljuvali: kartinaizobrazhala gole žene. - Oh, oh, uzeti tvoje leshoy šta i nenarisuyut. Već gole žene počele da nose! Šta više, to će biti?"7

Primitivni percepcija kako bilo golotinje "opsceno"Bilo je ne samo u selu. U jednoj od hala LeningradskogoDoma političko obrazovanje na Moika (ranije Eliseev vilu) je nekada bio plafon na kojem se bezbrižno Frolicking putti i obnimalisgolenkie. Niko nije obraćao pažnju na njih. Ali, jednog dana, nakon popravke, slučajno je pogledao, našao sam da su klinci obukao, oni su bili gaćice i pionir galstuki.I zdjela odmah postao opscen jedna stvar - ljubi putti, i još jedna stvar - pionerchiki. Očigledno, to je primijetio ne samo mene. Chereznekotoroe poklopac put sve prebojati.

Vlastiti hipokrizija sovjetski lideri položili istočne evropeyskimsatellitam. Jednom u Pragu, rekao mi je sledeću priču. U novomDome Češki djece u Hradcany bio je goli dječak, bio je sve što je dječak treba da bude, a djeca tiho prohodilimimo. Ali neke glavešine je odlučio da go malchik- je nepristojno, a dječak je lišen muške prirode. Nakon etogovokrug statue počeli da se okupljaju na stadion djece, koji su tvrdili Momci ili djevojka. Na kraju, skulptura je uklonjena.

Pobožan odnos prema tijelu praktično blokira esteticheskoevospitanie djecu. Učitelj, donosi svoj vospitannikovv Hermitage, vrijeme i pokušao ponovo njegovo tijelo zaslonitobnazhennuyu prirode u slikama Rubensa ili Velázquez. moskovskihshestiklassnikov grupa na izlet u Pushkin Museum of Fine iskusstvimeni turističkog vodiča je rekao da su "Čini se da je čak i tražim nepristojno" (što znači "bacač diska" Mironai "kopljanik" Policlet). Prije sliku bebe Madonnys gdje Gospe odškrinuta grudi tinejdžera nachinalihihikat i guraju jedni druge sa svojim laktovima. Na predavanju za starsheklassnikovodnoy škole Rjazanj prikazati slajdove "Žene sa ogledalom"Giovanni Bellini (sjedi ispred prozora mlada žena rassmatrivaetsvoyu frizuru sa dva ogledala Nude prikrytarukoy grudima, bokovima šal bačen preko -. Svi sasvim "pristojno") .Zal briznula u histeričan smijeh i zavijanje. Ove podrostkiuvlechenno gledanje erotski i pornografski filmovi, i čestite golotinje klasične umjetnosti oni zbuniti i vyzyvaetzaschitnuyu reakcije.

Art je bio prvi, najraniji žrtva boljševičkog seksofobii.Vilgelm Reich, koji je posjetio Moskvu 1929. godine u nadi da će pronaći tamMekku seksualne slobode, bio je zapanjen tamo otkrivena "buržoaski moralisticheskimiustanovkami".8 U ranim 1930-ih krstaški rat protivseksa stekao globalnu, uključujući. Jedan repressivnayamera slijedi još jedan.

Prije svega, to je obnovljena i ojačao, u poređenju sa zakonom otmenennymOktyabrskoy revolucije kralja, kriminalne presledovaniemuzhskoy homoseksualnosti. Inicijativa je pripadala antigomoseksualnogozakonodatelstva otkaza (nakon Februarske revolucije) nebolshevikam i Kadeti i anarhisti. Međutim, nakon Oktobarske revolucije, uz ukidanje starog Kaznenog zakona u skladu sa svojim statitakzhe više nije važeća. U Krivični zakonik RSFSR 1922. i 1926 gg.gomoseksualizm ne spominje, iako, gdje je bio jači vsegorasprostranen, odnosno Islamskoj Republici Azerbejdžan, Turkmenistan i Uzbekistan, kao i Christian Gruziji sootvetstvuyuschiezakony očuvana.

Sovjetski doktori i advokati su vrlo ponosni na progresivnosti svoegozakonodatelstva. U Kopenhagenu kongresu Svetske lige seksualnyhreform (1928), što je čak i postaje primjer za druge zemlje. U 1930g.Mark Sereyskogo napisao "Velike sovjetske Enciklopedija":

Sovjetski zakonodavstvo ne poznaje tzv zločine protiv morala. Naše zakonodavstvo, koji se izračunava na temelju načela zaštite društva, kažnjava samo BTEX kada je predmet interesa i homoseksualci stanovyatsyamaloletnie nesovershennoletnie.9

Zvaničan stav sovjetske medicine i prava 1920. egody svodi na to da je homoseksualnost - nije zločin, atrudnoizlechimaya ili čak potpuno neizlječiva bolest:

Shvativši pogrešnost homoseksualnih nevozlagaet društva i ne može krivicu za to na podršku ove funkcije ... Ističući važnost izvora iz kojih ova anomalija raste nasheobschestvo u preventivne i kurativne mjere sozdaetvse uslove kako bi se osiguralo da se vitalni sukob bezbolnije gomoseksualistovbyli moguće i da se otuđenje, svoystvennayaim, riješen u novoj kollektive10

nada "radikalni lijek" Svi gomoseksualovSereysky položio na mogućnost njihovog presađivanja geteroseksualnyhmuzhchin testisa.

Formalni dekriminalizacija sodomije nije isključio vozmozhnostipresledovaniya i diskriminacije homoseksualaca i lezbijki pod raznymidrugimi izgovorima, a otvoren je početkom XX veka vozmozhnostisereznogo filozofske i umjetničke rasprave o ovom temypostepenno su izbrisana net.11 Ipak formalno odnopolayalyubov između odraslih bilo legalno. Međutim, 17 dekabrya1933 odluke Centralne Izvršni odbor je objavljena, što je za 7 marta1934g. postao je zakon na kojem "sodomija" snovastalo krivičnog djela, a ova odredba je bio uključen u kriminalne kodeksyvseh sovjetskim republikama. U skladu sa članom 121. Krivičnog kodeksaRSFSR, to je propisana kazna zatvora do 5 godina, au sluchaeprimeneniya fizičko nasilje ili prijetnje, ili protiv maloljetnika, ili pomoću zavisne status žrtve - na srokdo 8 godina.

U januaru 1936. godine Narodni komesar pravde Nikolai Krylenko rekao chtogomoseksualizm - proizvod razgradnje klase eksploatatora, koji ne znaju šta da radim-socijalističkog društva, osnovannomna zvuk načela, kao ljudi, prema Krylenko voobschene bi trebao biti mjesto. Homoseksualnost je na taj način direktno"povezan" sa kontrrevolyutsiey.12

Kasnije, sovjetski pravnici i doktori govorili o manifestaciji homoseksualnosti preimuschestvennokak "moralno propadanje buržoazije"Ponavljanje doslovno argumente njemačkog fašista. Karakterističan plan Vetom anoniman članak "homoseksualnost" u vtoromizdanii "Velike sovjetske Enciklopedija" (1952). Ssylkina biološkog porijekla homoseksualnosti, koja je prethodno ispolzovalisv u humanitarne svrhe, kao argument u korist svojih dekriminalizaciju, teperotvergayutsya:

Porijeklo je zbog društvenih uvjeta, u podavlyayuschegobolshinstva osobe posvećen G. Ovi perverzije zaustaviti kaktolko entitet ulazi u povoljan društveno okruženje".U sovjetskog društva, sa svojim zdravim morala, poput G. polovoeizvraschenie smatra sramotno i kriminalac. Sovjetski ugolovnoezakonodatelstvo predviđa kaznu za G. za isklyucheniemteh slučajevima kada G. je jedna od manifestacija izrazio psihich.rasstroystva. U kapitalističkim zemljama, u kojima G. je soboyvyrazhenie moralno raspada vladajuće klase, G. fakticheskinenakazuem.13

Tačan broj žrtava ovog nehumanog zakona zna nikto.Pervaya zvanični sertifikat u tom smislu je objavljen samo u godyperestroyki i zabrinutosti u 1987. godine, kada član 121 je osuzhden831 ljudi. U prethodnim godinama nije bilo žrtava, po svemu sudeći, više.

Član 121 bila usmjerena ne samo protiv homoseksualaca. Eeneredko se koristi za slamanje disidente, nabavleniyalagernyh rokova, itd Ponekad ovim slučajevima jasno viri oslinyeushi KGB-a. Tako je bilo, na primjer, u ranim 1980-ih s izvestnymleningradskim arheolog Leo Klein, što je proces koji nachalai vodi pred kraj lokalnih KGB-a, u bruto kršenje normi vsehprotsessualnyh. To je učinjeno da zastraši intelektualaca.

Primjena zakona bila selektivna. Poznatih umjetnika, ako oni ne dođu u sukob sa vlastima, koristi svoegoroda imunitet na njihove seksualne sklonosti izgledala skvozpaltsy. Ali čim je osoba ne zadovolji uticajni vlasti, kao i zakon onda u akciju. Uz njegovu pomoć slomalizhizn i sudbina velikog armenski režiser Sergei Parajanov, inspektor kancelarije Kijevu tužioca, što je dovelo da radi, i još uvijek se ponosi svojom rabotoy.14 U drugoj polovini 1980. godovpodvergli sramotno suđenje, otpušten sa svog posla i lišen počasni direktor Leningrad pozorišta zvaniyglavnogo mladi gledalac narodnogoartista RSFSR Zinovy ​​Korogodskii i tako dalje. d. takvih primjera ochenmnogo.

Beskrupuloznosti interesa ogleda u ovom pitanju MaksimomGorkim. Godine 1907., u pismu Leonid Andrejev, Gorki je napisao popovodu tadašnji ruski književne avangarde: "Vseeto ​​- stara robova, ljudi koji ne mogu miješati svobodus pederastija, na primjer, za njih "oslobođenje čovjeka"čudno pomiješana s sele iz jedne pomoynoyyamy do drugog, a ponekad čak i svodi se na član slobode i - samo"15

Međutim, dvadeset godina kasnije, objavio je topao predisloviek ruski prevod priča Stefan Zweig "zbunjenost osećanja".po Prema Gorky, "Zweig, prvo u literaturi, izobrazhaetmucheniya istopolne ljubavi, i magija njegov talent stavi peredlitsom čitač još teških ljudskih drama"16 Čini se da je nešto pisatelchto shvaćena i kinder?

Ali, 23. maja 1934. godine. objavio je u "istina" i "postupak"članak "proleterski humanizam"U kojoj privetstvovalnovoe represivni zakoni, pa čak i tvrdi da legalizatsiyagomoseksualizma je bio jedan od razloga za pobjedu njemačkog fashizma17

Anti-gay zakon nije bila ograničena samo na seks-fobija. 17 oktyabrya1935, Zakon SSSR-a "O odgovornosti za proizvodnju, skladištenje i reklamiranje pornografskih publikacija, izobrazheniyi drugih predmeta i za trgovinu ljudima". Nejasna i netochnyeformulirovki ovaj zakon omogućava da pokrene krivični postupak za slanje ljudi u zatvor na najviše beznačajan prilikama.

27 Jun 1936 su zabranjeni i kut čelika, ali nakazuemymiiskusstvennye abortus, osim u slučajevima gdje je njihova delayutpo zdravstveno stanje. Priprema za ovo je izvršena dugo. Skontsa 1920. u zemlji sistematski smanjen rozhdaemost.Kolichestvo rođenih na hiljadu stanovnika pao 45-31,1 1927do 1935. G.18 To je zbog mnogih razloga, ali glazabrosalos slučajnost u mnogim područjima (Kharkov, Moskvi, Lenjingradu, dio Ukrajine, Sjevernom Kavkazu, itd .) pad plodnosti uvelicheniemchisla abortus. U Lenjingradu, broj pobačaja promila naseleniyas 1924-1928 povećao za više od b različitih 1924. godine iznosio 21 100rozhdeny o abortusu, i 1928. godine - 138. U Moskvi 1930. habortov je dva puta veća od rođenja. Ako dodamo ovdje nelegalnyeaborty, problem je bio zaista ozbiljan.

1920.-ih godina., Legalizacija abortusa, vlasti shvatio bespoleznostrepressy i pokušao da stimulišu materialnoypomoschi pružanje natalitet majke i djeteta. 1930.-ih godina. ali se ispostavilo da rozhdaemostsnizhaetsya ne zbog siromaštva: bogatijim urbanim semirozhali manje dece od siromašnih. Obrazovaniji rabotayuschiezhenschiny nije želio roditi mnogo djece. Ali želje su žene vlastyamgluboko ravnodušnim. U raspravi o abortusu sada, za razliku od ot20 a. istaknuta pretežno demografski argument: država treba nove radnike (i, iako nije govorilivsluh vojnika). Žene koje su protestovali protiv zaprescheniyaabortov, a ova pisma su toliko, Nikolaj Krylenko rekao je on smatrao "slobodu abortusa" jedan od civilnog pravzhenschiny - velika greška. Činjenica da je i sam Lenjin mislio tako, Narodni komesar pravde, naravno, tihi. Još jedan vodeći tovarischobyasnil da majčinstvo - ne samo biološke, nego i društvene, političke funkcije.

Činjenica da zabrani abortus, nije mislio o zdravlju i tolkoo primitivnim ženske i lažno shvatio interesa države, dokazyvaetsyatem da zabrana abortusa nije nadoknađen zabrinutost sozdaniibolee human i civilizirani oblici kontracepcije, kao predlagalirusskie ljekari 1913. godine

Značajno podići natalitet Sovetskoyvlasti represivne mjere, naravno, nije moguće: nakon kratkog oporavka, već 1938. godine. nataliteta ponovo počeo da opada, a već 1940. g.vernulas na nivo 1935. godine, prije nego zabranu abortusa. Ali je udio vnebol-nichnyhabortov dostigla 80-90 posto. Međutim represivne antiabortnoezakonodatelstvo na snazi ​​ostao do 23 novembar 1955

Promijenjena stav prema znanosti. 1920.-ih godina. SSSR je bio mnogoissledovany seks problema kao što su bio-medicinski, tako isotsialnyh. Spomenuo sam seks istraživanja, ali bilo je i mnogoedrugoe. Istaknuti etnografi Vladimir Bogoras Tan i Leo Shternbergbyli pionira u istraživanju "seksualne Chosen", Ritual transvestitizam i promene pola u narodima Sibira i Severa.Filolog-klasik Olga Freudenberg (rođak Boris Pasternak) studirao reproduktivnog i seksualnog simbolizma u drevnim literature.Mihail Bahtin razvija svoj koncept srednjovjekovnih smehovoykultury i tjelesne kanona (svom klasičnom knjizi o Rabelais vyshlav 1965 grada, ali je dugo pripremana prije rata).

Izuzetno popularan u 1920-ih uživao frojdizma. Kakpisali 1925.. najveći sovjetski psiholozi LS Vygotskiyi A R.Luriya, "u Rusiji frojdizma isklyuchitelnymvnimaniem uživa ne samo u akademskim krugovima, ali iu širokom chitatelya.V Trenutno, gotovo svi Freud rada prevedena na ruski jezik i objavljena. Pred našim očima, u Rusiji počinje skladyvatsyanovoe i original na psihoanalizu, koja pytaetsyaosuschestvit sintezu frojdizma i marksizam putem vježbi obuslovnyh reflekse".19

"Svi smo bili pod utjecajem Freuda"- prisjetio se svoempokolenii ugledni psihijatar i psiho-fiziolog NN Traugott. Sredistudentov čak je pesmica:

Utiče u nepovoljnom položaju i kompleksi svuda.
Bez Freud, Freud ne mogu živjeti bez nigde20

Zemlja je aktivno funkcionira Rusija psihoanalitičkog društva, država psihoanalitičkog instituta i Dječijem domu Moskva psihoanalitičara laboratoriya.Bolshim dostignuće je objavljivanje tomova"Psihološki i psihoanalitički knjižnica" podredaktsiey profesor Ivan Yermakov. Ermakov zainteresovani Štampanje ne samo medicinski, nego i kulturni aspekt psihoanalize, o čemu svjedoči njegova knjiga "Studije o tvorchestvaA psihologije. Pushkin" (1923) "Eseja o tvorchestvaN analize. Gogol" (1924). Psihoanaliza pod pokroviteljstvom LevTrotsky poznati polarni znanstvenik i organizator sovjetske naukiOtto Schmidt. Značajan počast psihoanalizu, sa iliinymi teorijski korekcije i kritike su dali takve istaknute ličnosti ruske kulture kao Sergej Eisenstein, Vsevolod Ivanov, Nikolai Evreinov, Jevgenij Zamyatin, Mihail Zoshchenko, Mihail Bahtin i drugi.

Seksualnost zainteresirani ne samo psihoanalitičara. Na primjer, u knjizi koju je psiholog Blonskii "eseja detskoyseksualnosti" (1935), napisana antifreydistskih pozitsiy.Sovetsky unije službeno je predstavljen na World League seksualnyhreform- petu kongresu 1931. godine je trebalo da se održi u Moskvi (glavna stavka na dnevnom redu bila je "Marksizam i seksualno pitanje"), Ali to se nije desilo i je umjesto toga održan je 1932. godine u Brnu.

Do 1930-ih. sve je to nepotrebno, opasan, a zatim ivovse zabranjeno. Već u kolovozu 1925. godine, bio je zatvoren Psihoanaliticheskiyinstitut (između ostalog, svoje zaposlene sirotište obvinyaliv da stimulišu seksualno sazrijevanje djece kotoryezanimayutsya masturbiraju češće nego djeca iz roditeljskog porodica). Odnaza drugi svitak i podvrgnuti ideoloških razgromumnogie drugih nauka čovjeka i društva - Sociologija, sotsialnayapsihologiya, psihologije pretvara da joj služavka pedagogije i t.p.Odni naučnici nestati u zatvoru u Gulag i njihove knjige unichtozhayutsyaili spadaju u tzv Spetskhran - spetsialnogohraneniya odjelima gdje knjige kod kuće se ne izdaju, i pročitajte ih u chitalnomzale je bilo moguće samo uz posebnu dozvolu, zavizirovannomuKGB ili kasnije, stranački organi, i kao spominje IHV štampanje zabranjeno izdati Xia zaborav. Drugi autori zamolkayutili prebaciti na opušteniji temu.

Seksualno obrazovanje, koji su u prošlosti imali malo polnostyuzamenyaetsya "moralno obrazovanje". Obrazloženje etomudal niko drugi nego jedan od najistaknutijih sovjetskih pedagogovAnton Makarenko. Makarenko počinje sa potpuno ispravan kritikifiziologizatsii seksualnog obrazovanja, kada su svi problemi svodyatsyak "misteriju rađanje". Seksualno obrazovanje u Makarenko, deo moralno obrazovanje, čiji je zadatak yavlyaetsyanauchit dijete da voli. Ali ove pretpostavke ispraviti Makarenkopochemu nekako zaključuje da nema stvarnog seksualnog problemvoobsche ne postoji i ne postoji ništa da objasni:

...Od stvaranja svijeta nije bilo prijavljenih odnogosluchaya, ikada udala mladi ne bi imali dostatochnogopredstavleniya misteriju porođaja, a poznato je da sve ... tomzhe jednini, bez znatnog otkloneniy.Tayna poroda izgleda jedino područje gdje nema spora nablyudalosni ni jeresi, ni tamne mest21

Podizanje seksološke vlastitu neznanju i načelo nevinosti, Makarenko izjavio je specijalni seksualne prosvescheniedetey i adolescenata nepotrebne i štetne:

Nema govora "seks" pitanje djece ne mogutchto ništa dodati do saznanja da je već došlo WSS vremena. Ali oni osramoti problem ljubavi, oni će je lišiti tog sputavanja, bez kojih se ljubav zove razvrat. Odavanje tajne, dazhesamoe mudar, poboljšava fiziološke strane ljubavi, vospityvaetne seksualni osjećaj, i seksualne radoznalosti, što olakšava idostupnym22

Zvuči lijepo i moralno, ali u praksi to nije ništa kao tradicionalni figura tišine, ostavljajući tinejdžer koji sam sa svojim seksualnim problemima i strahovima.

Koji su uzroci i socijalne funkcije XX veka bespretsedentnoyv seks-fobija, što je dovelo do toga da više od jedne šestine svijeta chastisushi seksualnost postala "neizreciv"?

Prije svega, kao prigodno Orwell sebeabsolyutny pružiti kontrolu nad pojedinca, totalitarnog režima stremilsyadeindividualiziro PDV-a je kastrirati svoju nezavisnost iemotsionalny svijeta. Opasnost za njega u tom pogledu predstavlyalne tako otuđeni fiziološke seks kao individualnayalyubov.

Komunikacija sa seks-fobija deindividualization ličnost i ponimalitakie pisaca Mihail Bulgakov, Jevgenij Zamyatin i Andrej Platonov.

U romanu Zamyatin a "mi" (1924. objavljen u SSSR-u samo 1988). Ljudi su se okretali u bezličan "numeracija", pjevanje"Dnevno ode Dobrotvor"Pročitajte priručnik"Strofe o seksualnom zdravlju" i mate na rozovymtalonchikam, što im daje brojnik. Pobune protiv Edinogogosudarstva počinje sa pojedincem ljubavi i uklanjanje fantazija (simbol kastracije) oslobađa čovjeka u isto vrijeme i od ljubavi i od povijesne memorije.

U priči Platonov "Antiseksus" (1926, u Rusiji 1989. vpervyenapechatan.) Opisuje novi uređaj, koji pozvolyaetustranit iracionalnost seks. "Polest neriješena neizmirene dušu - neprofitabilnih, patnje i plodyaschayastradaniya da u doba opšte naučne organizacije rada ... oseća loše se tolerirati". Novi uređaj eliminiše chelovecheskihotnosheny seksualne osjećaje, što svaki racionalno regulirovatsvoi zadovoljstvo "i na taj način postići optimalan stupanj dushevnogoravnovesiya, i.e. bi se izbjeglo prekomjerno trošenje vitalnih funkcija organizma iponizheniya ton. Naš slogan - topla i fiziologicheskayasudba naš kupac koji seksualno odlaska, vsyadolzhna biti u rukama, u relevantnim regulyatory.I smo postigli"23

Na prvi pogled, ovo je parodija na popularni u 1920-ih (a ne samo SSSR) mehanicistički eksperimenata na polju seksologije ilisatira na totalitarni društveni red u cjelini. Ali platonovskayaantiutopiya, za razliku od orvelovskim, nije toliko satira, skolkohudozhestvenno-filozofske refleksije na temeljnim mogućnost nemogućnosti duboke transformacije ljudske prirode, i odraz čisto ruski.

...Novo društvo može riješiti sve probleme, osim jednog - seks, porodica, ljubav i seksa- i prisiliti ljude da žive u ovom obschestveschastlivo, oni mogu samo kastrirati .. I zbog kastracije (etottermin precizniji od kastracije, jer je u rusku tradiciju i onotnosilsya za muškarce i žene) - krajnji metafora vyrazhayuschayaabsolyutnuyu osvajanja kulture, društva, vlast nad pojedincem chelovekoms njegov seksualni, ličnost i ljubavi. Tako transformiše ljudski glubochayshayasuschnost, centralni mehanizam prirody24

Ruski distopije (ovo se posebno odnosi na takve proizvedeniyAndreya kao Platonov "jarak" i "Chevengur"), Ostavljajući svoje duhovne korijene u tradiciji Skopchestvo, otritsaetne samo seksi i erotski, ali pokušava eliminirovatsami seks razlike. Njegova štednje, odbacivanje "buržujski"porodičnog života i opozicije nezainteresirani muškarci tovarischestvasemeynomu "reklamni plakat" odlikuje dubokom mizoginije u vezi, možda uz nesvesno, latentni gomoseksualnostyuavtorov.25

Bez obzira na porijeklo boljševičke psihodinamskih seks-fobija, politički je doprinijela uspostavljanju sveobuhvatnog sotsialnogokontrolya ličnosti i fanatični kult države i izrazio Vozhdya.Kak je junakinja romana Orwell, "kad spavaš s nekim, provesti energiyu- a onda se osjećate dobro i ne zanima me ni o čemu. Oni this- grlo. Oni žele moć u sebi bjesnio postoyanno.Vsya ovaj marš, vičući, mašući zastavama - samo seks protuhshiy.Esli're na svoj sretni, zašto bi trebalo da bude uzbuđen jer StarshegoBrata, trogodišnji plan, dvuhminutok mržnje i drugih gnusnoyahinei 26?

Seksualizacije Vođe, pretvarajući ga u moćan fallicheskiysimvol sliku zapravo dogodilo u Sovjetskom psihologije i mifologii.V knjiga Yuri Borev "Staliniada" folklornyeteksty ukazuju na seksualnu moć i poligamije Staljin:

Oh, Viburnum, Viburnum,
Mnoge žene od Staljina ...

Prema opasku kolektora, ova pesmica je čuo u sobarice 1936 goduot komšije i, kao misao dječaka, upitao: "Otkudato, Dasha je da je Staljin imao mnogo žena? to nije istina".Na koji su dobili odgovor: "Sela ljudi govore, a ljudi su sveznajući". Borev vodi i priče o Staljinu orgiyahs Bacchae goli i visi blizu plafona morzhovymfallosom velika, i da je Staljin, kao mitski zmaj privodilimolodyh devushek27

Seks-fobija obavljati vrlo specifičan "aplikacija"političke funkcije. Navodi seksualne perverzije, razvrat, skladištenje ili distribuciju pornografije često ispolzovalisdlya slamanje političke protivnike i disidente. Potpuno zatvoriti optužbe su izmisljeni, ali čak i ako chtobyvalo izuzetno rijetko, uspeli su da negiraju ljudi ostavalsyazamarannym. KGB i njegovi prethodnici bili jako vole ove igre, posebno među istražiteljima je puno sadisti.

Supruga pucao sekretar Centralnog komiteta KPSS (b) Peter Postysheva ustraivalitak zove "cirkus". njegovo "Oni povući u bolshoykabinet, gdje je bilo šest ili sedam mladih ljudi sa zhokeyskimibichami rukama. Bila je primorana da se skine potpuno gola i begatvokrug velikim stolom u sredini prostorije. Potrčala, a ovi momci godivshiesya njeni sinovi, tada ga je poslao na poslove s bičevima, dobrodushnovykrikivaya ohrabrujuće riječi. A onda je ponudio da legne na stol da se pokaže "sve detalje": "Kako se lezhalapod Posgyshevym ... 28"

Međutim, seks-fobija Staljinovo vrijeme ne bi trebalo biti previše ratsionalizirovatili izlaz iz ličnih osobina vođe naroda. Bilo je izvestnomsmysle "nacionalne politike"jedan aspekt "kulturnoyrevolyutsii" početkom 1930-ih. Kao rezultat industrijalizacije kolektivizacije zemlje, kao i političke represije, nachale1930 je socijalni sastav stranačkih kadrova i gosudarstvaizmenilsya. Mjesto intelektualaca i ljudi iz radne sredine potpuno okupirati blizini jučerašnje seljaka, postoji neka vrsta "oderevenschivaniegorodov".29

Kulturne i osoblje revolucije, u kombinaciji s masovnim stručnjacima repressiyamiprotiv, uz opšte povećanje u anti-intelektualizam."antisexual" argumenti su za jučerašnjeg krestyangorazdo uvjerljiv u odnosu na prethodnu vladajuće elite poskolkuoni oslanjali na svoje službene ismevana i pljunu na, ali nije nestao, vjerske zabrane i tabua. U očima tih ljudi, seks deystvitelnobyl prljav, i svaki razgovor o tome - opscenim. Otkazatsyaot Naravno, oni stoje, ne može i ne namjeravaju, ali izbrisana iz kulture bilo je veoma lako, oni su to učinili iskreno sretan kola.

Već je sredinom 1930-ih, počinje postepeno, ali radikalne promjene glubokayai frazeologija. Ako seks-fobija 1920 godovpodkreplyalas argumenata klase mehanisticheskimiteoriyami izvodljivosti i mogućnost i potrebu za prebacivanje "polovoyenergii" više uzvišene socijalne ciljeve, teperna planu kamuflirani brigu o ukrepleniibraka i moralizacija porodice.

Bourgeois i seljačkoj porodici, koji su imali privatne imovine, je autonomna od države, tako da su boljševici pokušali eerazrushit ili barem umanjena socijalizaciju života i vospitaniyadetey. 1920.-ih godina. sprovedeno aktivan "rassemeynivanie"život, sa ciljem da se osigura da "spasiti domaćice kuhonnogorabstva".30 grade kuće novi život, kuća komuna u kojoj nije bilo pojedinačnih kuhinje, ovaj "silneyshegosimvola uže porodice". Međutim, ova politika je u stečaju, - ugostiteljstvo i obrazovanje, u svim njenim oblicima, okazalisgorazdo gore obiteljskoj kući.

Svojevrsni simbol ovog neuspjeha za mene osobno bila je odinleningradsky kuća na ulici Rubinstein, koji je ironično nazvao oldtajmera etogorayona "socijalizam suza". U nachale1930-ih godina izgrađena je kao pisac zadruga, a iz perspektive brzog odumiranja porodičnog života, vmestootdelnyh stan kuhinje je izgrađen obschayastolovaya dobro. Ali, porodični život nije umro, a ljudi su primorani da byliustanovit plinske peći u dnevnim sobama ili stepeništa kletkah.Kogda u 1960. i narednim godinama za stvaranje novih projekata "domovnovogo život"Uvijek sam se sjetio ovog iskustva ... Bez proderzhalisi student komunu (jedan od najvećih, 275 članova suschestvovalav mojoj budućnosti alma mater, Leningrad Pedagoški instituteimeni Herzen). Iako je socijalizacija mladih sredaobektivno život je najpovoljniji, jedna od teškoća kommunarskoyzhizni je upravo ono "Politika otvorenih vrata meshalaseksualnoy život".31

Povratak na idealima stabilnog braka i porodice činilo otstupleniemot originalni komunističke ideologije, a mnogi zapadnyeuchenye glasno slavi ovom prilikom. U stvari, deleapellyatsiya stabilnosti braka i oživljavanje "porodica"ideologija nije bila toliko povlačenje kao manifestacija konzervativizma rastuschegoobschego sovjetskog društva. Osim toga, shlauzhe potpuno drugačiji porodice. Lišen privatne imovine"novi sovjetski porodice"Sav prihod i život kotoroyzaviseli od države, ne samo da ne može biti nezavisna otnego, ali ćelije postaje efikasan kontrolyanad ličnost društvene. Države jačanje odnosa pojedinca, biti dijete ili supružnika porodice tim prvenstveno jer sam tim je ovisna o stanju i pomogao emukontrolirovat svojih članova.

Kao što je navedeno od strane istog Orwell "porodica se ne može poništiti, s druge strane, ljubav prema djeci, sačuvan gotovo u svom sadašnjem obliku, kao sistematski pooschryayut.Detey antagonizirati roditelji naučili shpionitza ih i obavijestiti o odstupanja. U suštini, porodica stalapridatkom mislio policije. Svaka osoba danonoćno pristavlenosvedomitel - njegovih bliskih".32

1936. godine. To je bila komplikovana procedura razvoda. Nepotrebno Posebe ova odluka bila ispravna, od razvoda u SSSR-u byluzakonen, ali gotovo nije naredio, jedan bračni drug mogao rastorgnutbrak jednostavnu izjavu da matičara (snimanje grazhdanskogosostoyaniya akata), čak i bez znanja drugih. Ali vmestes stvari, to je bio jedan od administrativnih i pravnih mjera ogranichivayuschayaprava ličnost. Od 1944. postalo je moguće da se izda razvod tolkocherez sud, odluka zavisila ne samo i ne toliko iz zakona, ali na upute koje su u određenom vremenskom periodu poluchalisudi.

Kurs je jačanje stabilnosti braka i porodice po svaku cijenu, soprovozhdavshiysyavse oštrije napade na "anarhističkim" seksualnost, izgled izgledala prilično respektabilan. Ljudi koji nisu imali zbog neznanja i zasvoey zakompleksovannosti čak činjenica da izraze složene osoznaniyai erotski osjećanja bili iskreni vjerovanje da bi trebalo da bude, šta da slobodno govore o seksu moguttolko Libertines i perverznjaci. Zdrav seksualni - To je jednostavna inezamyslovaty zašto sve riječi?

Seksualna netolerancija, koja se često krije iza lichnayaseksualnaya zabrinutost i anksioznost, ona postaje dio globalne suschestvennymaspektom i društvene netolerancije. Esliranshe seks jednostavno pokušava da ograniči, staviti u opredelennyeramki, ali sada je u potpunosti odbijen, prognan natrag u podzemlje, iz koje je upravo postao izabrali. Seksualnost, erotikai sve što je povezano s njima, služe isključivo u otritsatelnoytonalnosti kao nešto neprijateljski na društveni poredak, porodica, kulture i morala.

Ako seks-fobija je samo dio službene ideologije, to ne bi bilo tako strašno: prije ili kasnije, posebno nakon smertiStalina, inhibicija oslabljena, s njima prestao da se smatra da su prekršena, pa čak i častan. Ali nisu postupili protiv erotike tolkopartiynaya ideologija, ali i svakodnevnog života.

Seljak seksualnu kulturu predrevolucionarnoj proshlogone odlikuje sofisticiranosti i elegancije. Sovjetski vlastne riješen problem naslijedila iz prošlosti, i usugubilaih.

Prije svega, seksualne, kao i svaki drugi, intimnost prepyatstvovaliplohie uslove za život. Milioni ljudi za mnogo godina, često vsyuzhizn bili primorani da žive u domu ili komunalnih kvartirah.Vzroslye oženjen djeca živjela godinama u istoj sobi sa roditelyami.O što seksualna intimnost je moguće reći kada su sve izraženije vijest?

"Mi nikada nismo imali svoju sobe zataskivattuda naše devojke, a naše sobe nisu bile djevojke previše - vspominaetpoet Josif Brodski (rođen 1940. godine). - Naši romani su glavnymobrazom, hodanje i govor, ja bih izvukao snogsshibatelnayasumma ako se tada da po kilometru. Stara skladišta, naberezhnyereki u industrijskim područjima, teško klupe u trgovima vlažna, hladna trijemova institucije - su tipični krajolik prvog zadovoljstava nashihpnevmaticheskih".33

Na pitanje: "Šta spriječiti svoj seksualni život u SSSR-u?"od 140 ispitanika Mark Popovskii iseljenika pod nazivom otsutstviekvartiry 126, 122 - nedostatak odvojene spavaće sobe, 93 - višak vnimaniesosedey kvartire.34 Prema Sergeja Glad 1981. pod nazivom trettak mlade obitelji živio s roditelyamimuzha ili ženu, ali su posebne prostorije, a glavni trudnostyudlya su organizaciju domaćinstva i napete odnose sa rodstvennikami.35

Ali pismo, koji je objavljen "AIDS Info" 1992. godine:

Moja supruga i ja živim sa roditeljima, i vrlo lijep mama privychka- sušenje u našoj sobi kada smo time bavi. Estdver zatvoren sa ključem ili zabarikadirali sa stolicom i zabio doposineniya. A čini se pažljivo noću, ustani tamo ovih rezvyedetki. Postali smo navikli i ne skaču jedni druge kada onavoydet i živce prvi ritam.

Bračni par i dalje ima sobu, gdje možete dobiti po uedinitsya.U mnogih mladih parova takvu mogućnost uopšte. Još jedna huzhebylo položaj neženje. pitanje "Gdje?" Bilo je ostaetsyasamym i teško pitanje sovjetsko-ruski seks. Kao što je rekao Popovskomuodin Moskva kipar: "Mi smo rođeni u paradi, parada lyubimv i umiru u paradi".36

Ostani u hotelu, čak i ako je to bilo samo (u samomdele hotelski smještaj nedostajalo dobiti nomermozhno je samo da povuče ili mito), sa čovjekom drugogopola sa kojima niste u registrovani brak, yuridicheskinevozmozhno. U gradu u kojem ste registrovani, nemate pravasnyat soba: hotel je postojala samo za priezzhih.Chelovek koji je izgubio ključ od stana ili svađao sa suprugom, on je morao da provede noć s prijateljima ili na ulici, u hotelu je nepuskali.

Da bude doveden da ga u drugom pol gostinjska soba, čak i tokom dana ina kratko vrijeme, morali smo stajati cijelu bitku sa administratsiey.Mnogochislennye hostesa samo one koji su uključeni, chtosledili moralnosti stanare, uređenje ih na prepad irassylaya onda otkazima na radnom mjestu. Za parkove i vrtove sledilamilitsiya i oštre klime u Rusiji. Ljudi dodge kakmogli: šut na 45 minuta brojeve u kadi, koristi komnatamiotsutstvuyuschih drugovi pretvorio u bordelima i moteli domaotdyha. Čovjek, koji je imao svoju neženja stan, vyderzhivalpostoyanny pritisak od prijatelja i kolega koji su htjeli vospolzovatsyaeyu barem za jednu noć.

Apsolutno nikakva prava su radnika i studenata koji žive u studentskom domu, da je veliki dio mladih. Administracija strogo slijedi zapolovoy segregacije. Početkom 1980-ih. Ussuriisk Ja pokazyvalidevyatietazhnoe koledž spavaonica lokalne nastavnika i rekao da da se probiju na svaki način kadeta susjednih voennogouchilischa- mladić rizikovao svoj život, popeo se na gornjem katu povethoy oluk, "ali sada smo postavili zaštitu".kad sam rekao da je ovaj momak može zaslužuju bolsheuvazheniya od Romeo, a da bi najjednostavnije stvar biti da otvori vrata, pro-rektor uzeo kao šalu.

Na kraju 1950. godine stranačkom sastanku na Filozofskom fakultetu Leningradskogouniversiteta smo slušali "privatna stvar" 30 letnegostudenta da pijan rezultiralo prostitutkui Hostel se nalazi u hodniku s njom na vrata susjedne sobe. Naravno, čovjek ukorio. A nastavnici međusobno govoreći:"Pa, šta da radim? Pet godina apstinencije u egovozraste teškim i štetnim. Hotela neće dobiti. U parkeholodno, i policije. Jedini način da se ne krše pravila sovetskogoprava i komunistički moral - masturbira".ali javno reći, čak i kao šala, to je bilo nemoguće.

Nekoliko desetljeća kasnije, ironično piše vyrosshiyv liberalniji, Igor Yarkevich:

U predivnom parku, gdje sam izgubio sa svojim proklyatoyyunostyu ne drkam to je bilo nemoguće. Čak i sa vsemzhelanii. Ne postoji realna alternativa masturbacija, kao ne postoji na tržištu tsivilizovannoystrane, neko bi biti tamo da se ne graknu u naučnim populyarnoyliterature ograničenoj seriji od spetskhran! Sve je bilo holodnoi sivo, dosadno, ništa iza, ispred, previše <...> ивнутри чудесного парка говна коммунизма онанизм был единственнымостровом тепла и света- Онанизм учил нас быть свободными и делатьправильный выбор в любой ситуации, даже самой трижды тоталитарной.37

Teškim uslovima života, naravno, nisu stvoreni umyshlenno.V razliku komuna domova 1920. poslijeratne komunalne ribolovom ideološki teret i doživljava kao neizbezhnoezlo. Pojavom Hruščov stanovanja uskorilosi mnogi ljudi napokon vlasnici pojedinih stanova, koji nije ni sanjao njihovih očeva i djedova. Rodna segregacija u obschezhitiyahya bi ne mogu kriviti za sovjetske vlasti: sovsemnedavno slična pravila postoje u SAD i zapadnoevropskim universitetahi čak poslužio kao povod za studentske revolucije 1968. godine

Još jedna stvar - političko uplitanje u privatnost, koji sistematski bavi sovjetske države i kompartiya.V 1932. zemlja je uveden sistem pasoša i propiska.Chelovek mogli živjeti samo tamo gdje je registrovan, a policija legkokontrolirovala pokret. Osim toga, pratili smo sosedi.Podslushivanie privatne razgovore, otkazima i prikupljanje spletenbyli omiljeni hobi "tijela" i široko ispolzovalisdlya zastrašivanja i odmazde protiv nepoželjne. I Staljina, i pozdneyshievremena svaki sovjetski osoba oseća ispod haube.

Ništa bolji od KGB-a upravlja i stranke, koji je zvanično objavio da je komunistički ne može biti tajne organizacije stranke, ibestseremonno napao Inner Sanctum u intimni život.

U totalitarnom društvu, odvajanje javnog i privatnog printsipialnonevozmozhno. Javni život bez ostatka se apsorbira od strane države i privatnog života nestati zajedno sa privatnom vlasništvu. Međutim, komunistička ideologija prepoznao postojanje njegov privatni život, ali u "filozofska enciklopedija"Niti filosofskihi psihološki rječnika, niti u nekoliko izdanja "Slovaryapo etika" uredio sam ovaj koncept nije postojao. U naiboleeliberalnyh i kasno (I960 i naredne godine) je ponyatieupominalos publikacija u člancima posvećena pojedinca, ali autonomije iz državnog lichnoyzhizni spominje samo u prolazu, kao i mogućnost javnog rassoglasovannostilichnogo i pod razvijenih socijalizma otritsalasili potcjenjivati. Ne postoje pravne garancije neprikosnovennostilichnoy život ne postoji.

Razvod čini osoba politički nepouzdan, a brezhnevskievremena kada su neki sreće počeli da idu u inostranstvo - nevyezdnym.Esli muškarca svojih nadređenih ipak pokušao otpravitv putovanja u inostranstvo, karakteristike ukazuju na:

"Razlozi za razvod partijske organizacije poznate" (A time su priznate kao validne). 1978. godine, neposredno prije odlaska na Shvetsiyuna Međunarodna sociološka kongres komisije TsKisklyuchila izlazak iz delegacije dva profesora Moskva universitetatolko jer su dobili dva puta razveo (iako u tom trenutku poezdkioba ponovo oženio). I dalje oprezni neženja: šta ako je bio ženskaroš, ili, još gore, homoseksualac? Detibyli supruga i, zapravo, taoci države, garant chtochelovek vratiti u svoju voljenu domovinu! Nazvan je zabotoyob jačanje porodice i moral ...

Izjave ljubomoran ili napuštene supruge sveobuhvatno rassmatrivalisna partijske sastanke, a ljudi željno uživao "detalji".Suschestvoval čak i anegdota o tome šta žene različitih naroda uderzhivayutsvoih muževa: njemački - ekonomično, Španac - strast, eleganciju i sofisticiranost frantsuzhenka- milovanje i ruski - partijskih komiteta. Drugoyanekdot govori o tome kako odbora stranke primila žalbu njegova supruga da je njen suprug ne ispunjava svoju bračne dužnosti. U chemdelo? - pitajte krivca. - Prije svega, drugovi, impotent.- I No, - razbija sekretar stranke. - Pre svega - komunista!

Da li to licemjerno promovisao represivnog morala i ukrepleniyusemi "zdrav seksualni"? Naravno da ne. Ljudi dodge najbolje što mogu. U hostelima sa svakom generacijom boleeotkryto cvjetala grupni seks. Na kampovima i lože igovorit ništa: nakon što je pobjegao iz kontrole roditelja ili bračnog druga, mlada i ne tako mladih ljudi upušta u svim ozbiljnim, lihoradochnoi istovremeno tužan, kao da su obavljene i perevypolnyaliproizvodstvenny plan da nadoknadi ono što nije bila dostupna vpovsednevnoy život . U tom pogledu, takođe, bio je anegdota. Stranac, koji su se vratili iz Sovjetskog Saveza, upitao: "Bordel u nihest? - Da, ali iz nekog razloga se zovu kuće za odmor".

Ozbiljnog poremećaja u bračnim i porodičnim odnosima i polovuyumoral je rat, milione ljudi da se odvoje od svojih mjesta porijekla doveo do mnogo privremenih priključaka i vanbračne dece. Gibelmillionov muškarci na frontu, neke žene su udovice i drugi mladi, lišen šansu na brak i porodicu. 1939. godine. incountry čine 78,7 posto udatih žena u dobi od 25do 29 godina i 81,8 posto 30-34-letnih- 1959. godine. sootvetstvuyuschiepokazateli čine samo 54,9 i 48,3 protsenta.38 moglone Ovo ne utiče na seksualno ponašanje i njegove nravstvennyeustanovki generacije, uključujući i odnos prema vanbračne afere.

Snažan trajni faktor seksualni život bio GULAG.V Staljinov logorima i zatvorima bilo mnogo miliona ljudi. Onin godina bili razdvojeni samo od svojih porodica i lišeni normalnog polovoyzhizni, ali i pričvršćen na strašne okrutnosti kampa, imevsheyi seksualni aspekt (homoseksualni nasilje). Kao skazyvaloseto njihovo naknadno seksualni život, kakva iskustva peredavalioni svoju djecu, rođake, i drugi? Mnogi bivši osuđenici i dazhevrachi bili istinski uvjereni da je zatvorskom okruženju - edinstvennayaprichina širenje homoseksualnosti.

Sva ova pitanja kojima se društvo suočava u kasnim 1940-ih - nachale1950, ali se niko nije usudio ni da razmišljaju o njima. Svi pryamoili indirektno vezane za seks, bio je, po riječima ironicheskoyevreyskoy pjesme "nepravilno, nehigijenski i neosjećajan".