Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

U našem Mediji su izvijestili da je na Zapadu, visoko-izazov nije nešto novo mentalne bolesti, a ne sotsialnoedvizhenie - opsesija sa seksom ili seksualne ovisnosti, napodobienarkomanii, koji uključuje, kako je napisao, ruski časopis,"potisnute masturbacija, sklonost ka razvratu i perverzija, Don Juan, kao i nekompatibilnost partnera&hellip- razvedrio, koji vole i seks su u pratnji osjećaja krivice i osjećanja, smatraju seksualno ovisnosti". Da riješi etihperezhivany, seksualno opsjednut ljudi su grupirane zajedno, kao što su "anonimnih alkoholičara"Professing drugdruga i na taj način steći mir. Ljudi pitaju, kako tretirati ovo?

Prije svega, moram reći da seksologija, za razliku od religioznyhkultov, ne koriste takve procjene, moralizirajuće kategoriyamikak "razvrat" i "perverzije".

Seksualnost i ljubav je uvijek praćen snažnim emotsionalnymiperezhivaniyami, a onaj ko voli je neizbježan ovaj ili onaj način inachezavisit po svojoj ljubavi prema toj temi. Nije ni čudo riječ "strast"i "bijeda" imaju isti korijen. Postoronnimlyudyam takav odnos često čini pretjerane i opasno. Sa stanovišta njihovih roditelja i rodbine, Romeo i Julija, naravno, bili u posjedu, a otac Lorenzo umjesto chtobyim opraštati, imala "lijek" ih od navazhdeniya.Ili sjetiti divan roman Stefan Zweig "bjesomučan".

U slučaju seksualnog opsesije govorimo o bolnim chrezmernoyprivyazannosti ne na određenu osobu, a pola kao takovomu.Odnako definirati bilo veoma teško.

Ljudi se razlikuju jedni od drugih, kako u pogledu svoeyeroticheskoy razdražljivost, i moć seksualne želje, što se često pogrešno u kombinaciji u konceptu "seksualnogovlecheniya" ili "libido". Smanjen nivo libidonazyvayut seksualne hladnoća ili hyposexuality i povyshennyy- hiperseksualnost, Erotomania (za muškarce ponekad je nazyvayutsatiriazisom, u ime grčkog satira, plodnosti demoni sa jasnim senzualnost i drskost, a za žene &ndash-nimfomanija).

ovi koncepti su dvosmisleni. Prvo, neophodno je da se razjasni da li postoji Recho uzbuđenja ili seksualnu želju. Chelovekmozhet imaju seksualne želje i još iskustvo neproizvolnoevozbuzhdenie, česte i produženo erekcije i slično Ili, naprotiv, doživljavaju jake seksualne želje, on fiziologicheskine mogu ostvariti, na primjer, u poremećaj erekcije. Prichemi oba mogu biti organskog i psihogeni.

Drugi, komplikovanije pitanje je šta kriteriygipo = hiperseksualnost ili da se poredimo (ili drugogocheloveka) sa određenim statističkim norma (? I odakle se uzima) ili vođena nekim kriterijima vrijednosti i kakimiimenno? Važno je da ne "koliko" i "šta" chelovekseksualno radi, i kako je bio zadovoljan sa svojim seksualnim zhiznyui koliko je to u skladu s drugim strankama da potpišu to zhiznedeyatelnosti.Harakterny Erotomania &ndash- sam po sebi nije vysokayaseksualnaya aktivnost, i da ne donosi zadovoljstvo: ljudi "opsjednut sa seksom"zainteresirani za ništa drugo još nije ne dobije od zadovoljstva seksa. Inogdaza bi trebalo sumnja u sebe, što zahtijeva stalno armature (kompleks Don Juan).

Koncept seksualnog opsesije (seksualne ovisnosti ili sexualcompulsivity), slično alkoholizam ili ovisnost o drogama, vnauku uveden u 1980-ih, američki psiholog Patrick Carnes, koji ima srednju svega društveno i kulturno odobrava seks, taknazyvaemye parafilija. Prema njegovim riječima, seksoman (seksualni ovisnik), kao što su nakromanu ili alkoholnih u svom razvoju 4stadii:

1) trance-like fascinacija sa mislima o seksu, što vynuzhdaetego traže odgovarajuće stimulacije;

2) razvoj posebnih erotski rituala koji predshestvuyutseksualnym akciju i povećati seksualno uzbuđenje;

3) izgled krutog mentalne funkcije ovih rituala, kada ljudi ne može zaustaviti ili kontrolirati sebe;

4) posljedično frustracije i osjećaj nemoći.

Da riješi tih osjećanja, ljudi i organizacija stvoriti potipu "anonimnih alkoholičara".

Postojanje sindroma, kao što kažu, bez pozivanja na Carnes, a neki ruski seksolog.

Međutim, zapadni stručnjaci, ova teorija se sastao sa skepticizam, smatra se dijagnostički beskorisno. Glavni prigovor odvratno - nepravilnog miješanja kvantitativne parametre seksualnosti ("previše" ili "previše") Sa kachestvennymi- zašto osoba ne može uzeti upravo onakav seksualnosti na koje je najviše izvući? Neki seksolozi vjeruju da je ova teorija - samo pseudonaučnim inoforma, "medikalizacija"antisexual tradicionalne ideologije. Osim toga, taj radikalni"lijek" seksomaniya ponekad čini punu seksualnoevozderzhanie.

Takvi stavovi su posebno karakteristične za neke ruske religioznyhsekt, kao što je dvorjane, koji je mislio samo sredstvompreodoleniya "iskušenje" samooskoplenie da osuschestvlyalina trening. Ova ideologija je imao veliki utjecaj na umjetnost i kulturu russkuyufilosofskuyu H1H - početkom XX stoljeća. Naiboleepodrobny njegove kulturne analiza daje Alexander Etkind vknige "bič" (Moskva, 1997.) (nažalost za mene je pokane postignut, ali sam pročitao njegove prethodne radove).

Sa stanovišta psihologije i psihijatrije, seksoborchestvo niskolkone bolje opsesija na neki poseban način seksualnogoudovletvoreniya. Panel diskusija o pitanjima trenutno podobnymine samo ne pomaže da ih riješiti, ali često čak usugublyaetih. Čovjek koji vjeruje da svoje seksualne želje chrezmernymiili nezdravo, treba prije svega shvatiti da imennoego zabrinut kako opravdao svoj strah, ne stoje tu zanimi osnovne predrasude i predrasude (kao što je često vsegobyvaet sa masturbacija anksioznost), a ne bolje za njega vmestotogo, da odustane od seksualnog života, pokušajte raznoobrazitsvoy erotski repertoar. Vrlo često za seksualne poteškoće neudovoletvorennostyustoyat komunikacija, nemogućnost psihologicheskoyintimnosti i pokušati zamijeniti iznosu od kvaliteta. Komunikacija sprofessionalnym seksolog, koji je u stanju razlikovati psihofiziologicheskieproblemy emocionalnih komunikacija će biti mnogo efikasnije nego u istom horny ljudi.

klubova "seksomaniya"U želji da riješi njegove "seksualnoyoderzhimosti", Često povezana sa konzervativnim religioznymii društvenih pokreta. U stvari, većina sovremennyhlyudey žale ne toliko na "ekstremitet&rdquo- svoihseksualnyh želje, već na njihove slabosti i letargije. U kakoymere to je zbog komercijalizacije seks, transformacija ga okrenuo u stranu predmet masovne potrošnje i njegovo posljedično inflacije, iu kojoj mjeri - nerealna, visoka očekivanja da prikazhdom odnos duša će vinuti u nebesa, i zemlja - razverzatsyapod noge - otvoreno pitanje.

Zadovoljstvo, uživanje i strast - kvalitativno različita iskustva.