Psihologija i psihoterapija

Kriza u modernoj kulturi, a posebno jak otrazilsyana obrazovanje institut. To se najjasnije ogleda u sovremennoyprobleme tinejdžera, tinejdžerske krize, prijeti simptomykotorogo vidimo u razvoju kriminala, narkomanije i samoubiystvimenno u ovoj starosnoj grupi. Međutim, podrostkovyyvozrast, kao prelazak iz djetinjstva u zrelo doba, već na sebeyavlyaetsya teškim trenucima krize u razvoju ličnosti. Trevozhnyesimptomy kažu da moderne kulture i civilizacije nespravlyayutsya ovu krizu i nisu u mogućnosti pomoći osobi neizbezhnoprohodyaschey kroz njega. Zbog toga, mnogi istraživači se okreću kopita prošlih kultura, pronaći savete i vrijedan model ideiv rješavanju adolescentne krize. Moderni studiji antropologije, religijskih studija i psihologije usjeva bogatyymaterial prinos za poređenja i mogućim načinima iz ćorsokaka.
Jedan od najzanimljivijih u tom pogledu je praksa initsiatsiivzrosleniya u drevnim kulturama. Inicijacija je bio jedan od "ritualovperehoda"Prati najznačajnije društveno-lichnostnyeizmeneniya u ljudskom životu: rođenje, zrelo doba, brak, zrelost, smrt, i tako dalje. "izraz "obred prolaza" To pokazuje da su ljudi preselio iz jednog nivoa svoje iskustvo s druge strane. Sovershenierituala tranzicije govori o društveno priznaju pravo na Promjena veličine transformacije - pravo na ulazak u viši nivo njegovog razvoja ..."(E. Errien). Odnosno kako položiti ispit na sljedeću razinu svog lichnostnoyi socijalne zrelosti i dobiti instrukcije za pravilnogoprohozhdeniya novu fazu života.
Institut za "iniciranje" jako stablo, a nalazi se u samyharhaicheskih kulturama - Australije Aboridžina i OgnennoyZemli. U jednom ili drugom obliku je prisutan u svim kulturama. Initsiatsiyuvzrosleniya su svi tinejdžeri, muški i ženski dannogosoobschestva oko 11-13 godina starosti (ponekad - stara 13-15 godina). Rituali, prakse i ideološki kontekst inicijacije je usko povezano sa vodećim ideologija, mitologija plemenske zajednice. Ovo zajedništvo (ne u teoriji, ali nasobstvennom iskustva) odraslih vrijednosti, do znanja odraslih i lichnostnymharakteristikam i sposobnosti odraslih. Kao veduschiyissledovatel mitologija Mircea Eliade pisao pokretanje dozvoljeno podrostkupostich "trostruko otkriće: otkriće Svetoga, Smrt Seksualnost". Sve tri vrste nemaju iskustva rebenka.Initsiiruemy uči o njima, prihvaća ih i uključuje svoeynovoy struktura - odrasla osoba - osoba. Osim toga, pokrenuti upodoblyaetsyakulturnomu idealan pleme predstavljeni kao obozhestvlyaemogopervopredka heroj ili bog legendarni i težak put kotorogoon i ponavlja inicijacije. Sve inicijacije, njena svita i sobytiyanasyscheny najdublji simboli i igraju sokrovenneyshihmifologem plemena.
Bez pretvarajući se da iscrpna slika, mi ukratko opisati približno hodinitsiatsii. Kad navrši inicijacije djevojaka i malchikovplemeni ukloniti iz svojih porodica. Boys odvozi na osami u šumi, dječje ili divlje, zastrašujuće terena i okupljaju u grupama pod rukovodstvomspetsialnogo mentora - inicijator. Tamo oni žive u posebnoj kolibi, zabranjeno im da komuniciraju sa nekim, da se uključe u uobičajenom delamido inicijacije kraj. Svaka djevojka također preuzet iz porodice ipomeschayut ograđen u mračnom kutu, ili izdvojenoj dio kuće, gdes to niko ne govori. Onda djevojke okupiti u grupama pod vodstvom iskusnog starije žene koja ih uči žena, svyaschennymremeslam i umjetnosti (tkanje, pletenica, pletenje, rađanje), posvećena je kult plodnosti, ona uči umjetnost ljubavi.
Šuma, mrak, džungla je simbol "potustoronnesti"Smrt, ulaz u kosmičke noći, početni haos, odnosno vozvrascheniyav početku ciklusa. Tinejdžer mora simbolički umrijeti kao dete da se rodi kao odrasla osoba, pokrenuti novi ciklus. Kabina posvyascheniya- simbol utrobe, prolazi dio iskušenja iobuchenie mitova o nastanku svijeta, tajna tradicija plemena, tajna imena bogova, i tako dalje, koji su poznati samo odraslima, t.e.posvyaschenie u ideologiji i društveno uređenje plemena.
Glavna tema inicijacije je iskustvo inicijacije smerti.Posvyaschaemyh ukopani u zemlju, ponekad preplavljeno sa suhim drvećem, čini ga pravilno bojenje, u nekim plemenima initsiiruemyeimitiruyu ponašanje mrtvih. Sa isto iskustvo povezao teškim, ponekad okrutan testovi koji bi trebalo da se pokrene. Etoritualnye mučenje, kao što su šibanje, premlaćivanje, rezanje, vyryvaniezubov, amputacija prstiju, gladi, lišavanje sna i tako dalje. Nanesenietatuirovok, rezovi, rezovi na koži, simbolizuje ivoskreshenie smrt. Zatim oživljavanje iskustvo novog rođenja, rođenje se u drugom svojstvu. Posvećena davanju novih imena obuchayutnovym, tajne riječi, jezik, ponekad uče da ponovo hodaju, kormyatkak mali, odnosno, oponašaju ponašanje novorođenčeta.
Završena pokretanje grand gozba, gdje soobschestvoprivetstvuet i ispuni svoje nove članove, tretira ih Kaks zrele odrasle, druženje i održavanje njihove nove uloge, novuyuidentichnost.
Kao što je ranije spomenuto, pokretanje sazrijevanja su povsemestnyyi obavezujuća u drevnim društvima i nastaviti suschestvovatnyne u preživljavanje arhaičnim kulturama (npr indeytsevSevernoy Americi, Bušmana Afrike, itd.) Većina tsivilizovannyhobschestv sada sačuvan samo "začeci" inicijacije, utrativshiesvoy duboka značenja i strukture. Primjeri uključuju: prijem u Scouts / pionira profiliranje testa u 11-12 godina, neke vjerske obrede - obrezivanje, Scout / pionir lageryai grupe, kampanje i obuku rada za dječake i domaćinstvo udevochek i drugi.
Nedavno je broj psihologa i istraživači su razvili Metodyi inicijacije psiho-based praksi. Primjer mozhetsluzhit trening seminar "vizionar za pretragu" (Vision Quest), osmišljen 1973. godine Thomas Penksonom (SAD). On ispolzovalodnoimennye ceremonije i obredi prolaska američkih Indijanaca WSS rad s djecom, adolescentima, mladima i narkomana. Dlyaindeytsev Visionary pretrage požurio njihovog društveno-psihologicheskiyrost potencijalno kriznom periodu promjena i tranzicije iz yunostik zrelosti na vitalne faze formiranja pod tušem obrazasvoego "ja", Samoidentifikacija.
T.Penksona seminar se sastoji od četiri faze. Prva - ove obuke, coaching, stvarajući kontekst i pravila raditi s unutarnji svijet, učenje grupa da vide i prihvate svoje osjećaje, intuiciju, snove, strahove i njihova povezanost sa eksternim stvarnost i život lichnosti.Vtoraya - što je čišćenje, postom i kupanje, pustiti uobičajeni-tsentrirovannogosoznaniya ego. Treći - period usamljenosti i izolacije u pustinji, gdje učesnici ulaze u posebno stanje svijesti uzrokovane svečanosti, post, odricanje od svoje regulatorne strukture iperezhivaniem realnost onoga što znači biti naravna suschestvomv svijeta prirode. Sve to nam omogućava da stupe u kontakt s više glubokimiurovnyami njihovog bića, i prolaze kroz svoje strahove, potisnute emocije bespokoystvai smatra da je njihova uvjerenja i stavove sistema, da razmisle o pitanjima kao što su "Ko sam ja?". "gdje ja idem?"."Ja radim sa svojim životom?". Četvrta faza - etokollektivnoe slavi novootkrivene osjećaj sebe i tseremoniyavossoedineniya sa socijalnim svijeta. Ovo je tumačenje vizionar i integratsiyaperezhivany pretraživanje u trenutnom životu.
Nakon prolaska kroz emocionalne kliringa, polaznici kursa često otkryvayutsya / ili ojačaju internih resursa, vještina i sposobnosti spravlyatsyaso stres (stres za odrasle, odnosno dobiti centaršut u vzrosluyuzhizn) i strah od nepoznatog. Uspješan poteškoća naopyte potvrđuje i odobrava latentna moć pojedinca (tj rozhdeniezrelogo "ja"). Učesnici govore o dubljim doveriik sebe, samopouzdanje i kako su i svemir sovmestnosozdayut njihov život i sudbinu. Ljudi počinju da se osećaju bolje Sebei drugih, steći osjećaj optimizma o upravljanju svoeyzhiznyu. Ova informacija nije čisto spekulativne kontseptualnoyteoriey iz knjiga, s druge strane, to je - iskusan interni samospoznaje njene realnosti. Tu je promjena mnogo stereotipovsistemy ograničavajući percepcije i obrasce ponašanja. "Uchastnikizavershali radionica sa dubokim osećajem ličnih, društvenih i duhovnoyidentifikatsii. To je bila njegova, direktna smislu njihovog"ja"na direktnom iskustvu. Istovremeno voznikalosilnoe shvatanja života svrhu i shvatiti vystradannayareshimost "živjeti kao odrasla osoba ratnik", Ie uzimajući polnuyuotvetstvennost za svoje postupke u svim oblastima života"(T. Penkson).
Studije u dubinske psihologije i mitologije (CG Jung, Mircea Eliade, str. Grof) pokazuju da je iskustvo "smrt - ponovno rođenje"."prelaz" su arhetipske proces, i.e., proyavleniemmehanizmov nesvesno ("kolektivnog nesvjesnog"by KG Jung). To znači da "obred prolaza", Initsiatsiyasootvetstvuet dinamika arhetipske procesa (i njegov je izraz) u periodu razvoja pojedinca. To je, možemo reći da podrostkovomuvozrastu svojstvene svoje arhetipske teme, situacije, treba psihološka stanja. Oni će se spontano pojaviti u podrostkovyyperiod u jednom ili drugom obliku. To su teme: bijeg / napuštanja doma, nezavisnost, rizik, nezavisnost, želja za validaciju / ispytaniyusebya, osnivanje u nove proizvodne kapacitete, sama u gruppesebe takvu izjavu, uništavanje roditeljskog stereotipa i privyazannosteyk roditelji sastanka sa haosom i željom da se kroz njega , seksualnost, bol test sam po sebi, potraga za primjer, imitacija heroja eksploatiše it.d.
Zanimljivo je napomenuti kako ova pitanja manifestuju u životu sovremennyhpodrostkov - u kulturama koje više ne postoji institut initsiatsii.Deystvitelno to i tinejdžerske grupe, sa svojim okrutnim pravilamii rituale, bluda, tetovaže i ispytaniyasebya bol, obožavanje idola, pop i sport, "junaštvo"."podviga", Pobuna protiv autoriteta roditelja, interesys teme smrti i kaosa (određeni stil rock glazbe, kino) IPR. Kao što možete vidjeti, ove teme su izraženi, ali chastyuv haotično, destruktivne oblike. Sve ovo može biti rassmatrivatkak surogati pokretanje ili psevdoinitsiatsiyu. Naša kultura, one bez smisla obreda inicijacije, nedostatak psiho-socijalne i duhovnyhsredstv podržati individualne proces lichnostnogoizmeneniya prolazu.
Rituals tranzicije pokretanje arhaičnih kultura izgubila vovnetemy nesvesno, što im omogućava da ispuni svjesno, uklanjajući na taj način unutrašnje tenzije svojstvene ovom vozrastu.Oni poslan, u pratnji i družili ovo bessoznatelnyypotok, stvarajući siguran kontekst za prikaz. Tinejdžer očigledno nije u poziciji da se nosi sa prilivom ovih arhetipicheskihsil konstruktivan način, to ukazuje na potrebu za sozdaniisotsialno psihološki analoga inicijacije za moderne podrostkov.Kak smo već spomenuli, djelomično riješio problem počinje pomoschyusovremennyh metode psihološkog savjetovanja i psihoterapije. ( drugi primjer je razvio američki psiholog Phyllis Kristell"clipping rituali uznemirujuće porast veze"Gdje ispolzuetsyarabota sa slikama i percepcija roditeljskog programa zalozhennyhv djetinjstva.)
Ovo pitanje ima još jedan zanimljiv aspekt. U psihoterapiji, nedavno je skovao termin "parentektomiya" dlyaoboznacheniya oslobodi procedure iz roditeljskog obveznica, biljke, kasno tinejdžer. "zakasnio tinejdžer" u dannomsluchae može biti prilično ugledan starac, i nesumevshy postati psihološki odraslih učenika, "zaglavi"u infantilna ovisnost o roditeljima ili značajnih drugih. Očigledno, on nikada nije zauzeo njegovo "pokretanje sazrijevanja"Nije umerkak dijete nije rođen kao odrasla osoba nezavisni lichnost.Takoy individualnim potrebama (bolje ikad nego nikad) u psihologicheskoypomoschi.
Regionalni Psihološki centar, Kaluga
[Email protected]

Udio u društvenim mrežama:

Povezani