Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

- Mama, zašto jebote ikad
oni koji su opušteni?

stara anegdota

Svuda seksualnost je neraskidivo povezana s poda. Biologicheskiypolovoy dimorfizam, psihološke razlike između polova, sotsialnayapolorolevaya diferencijaciju i stratifikaciju, kulturne stereotipymaskulinnosti i ženstvenost, seksualne socijalizacije, osobennostivospitaniya dječaka i djevojčica - bez proučavanje ovih fenomena nevozmozhnoponyat ni socijalnu strukturu svakog ljudskog društva, kao ni njegova kultura ili njegov pedagogije, niti procesi razvoja ličnosti .

Ono što je Sovjetski Savez u tom pogledu? Paradoks.Zagadku. Antisexual kulturama u kojima seksualnost nije prihvaćen govorito u povijesti čovječanstva nije tako malo. Ali chtobyzamalchivalis i time prešutno negirao sebe seks razlike? Čini se nemoguće, neverovatno.

Međutim, sudeći po naučnim rječnika i priručnika, Sovjetski ljudi su ne samo seksualnost već i pola.Kak obuhvaćeni ovim pitanjima u TSB, kao što sam rekao. Pet volumena"filozofska enciklopedija" na terenu i njegov proizvodnyhnet bilo article- uzgred spomenuo "seksualne selekcije"."žensko pitanje" i srednjovjekovni "Feminine Mystique".NET ih u velikim "Filozofske Enciklopedijski rječnik"(1983). "Demografski Enciklopedijski rječnik"(1985) sadrži jedan članak "Seksualna struktura radne snage".in "Kratak psihološki rječnik" uredio AV Petrovsky i MG Yaroshevsky (1985) i nema seksa, niseksa, nema seksa razlike. The "biološki entsiklopedicheskomslovare" (1986) je član "Pavle". "Polovoerazmnozhenie". "polna zrelost" i tako dalje. n., HoBCO su napisane tako da osoba bilo kao pojedinac ili kao Widvey tom pogledu ne razlikuje od životinja.

Ista slika - u udžbenicima psihologije koji kazalosby, trebalo bi da bude bliže realnosti svakodnevnog života. U jednoj od knjiga o psihologiji luchshihsovetskih 1960. - "Ličnost i eeformirovanie djetinjstva" Bozhovich (1968) - proslezhivaetsyaformirovanie ličnost djeteta od predškolskog do škole okonchaniyasredney. Ali djeca u pitanju nisu ni dječaka ni djevojčica i ne postaju ni muškarci ni žene. To prostodeti - junior, srednji i konačno starijih učenika. Oni uče kroz rad javne radove, proizvode svijet idazhe identitet. Ali seks imaju, njihove seksualne prinadlezhnostni ne utiče ništa i ne ogleda se u njihovoj psihi.

U knjizi "Opšta psihologija" za pedagoški institutovpod uredio AV Petrovsky (1977) smatra vsevozmozhnyepsihicheskie svojstva i odnose, ali seks razlike nigdje Cornfields jednom kontekstu se ne spominje. U tutorial "Vozrastnayai obrazovne psihologije" (1973) Seks razlike u vezi sa vpervyeupominayutsya "anatomske i fiziološke perestroykoyorganizma tinejdžer" tokom seksualnog sozrevaniya- u etoyglave pojavljuje i stav "Karakteristike odnosa dječaka 'djevojke'" (Navodno, u predškolskoj i osnovnoškolskog uzrasta etoyproblemy nije bio).

Naravno, bilo je izuzetaka. Knjiga je izvanredan leningradskogopsihologa B.G.Ananeva "Čovjek kao predmet znanja"(1969) je glava "Seksualni dimorfizam i ljudskih psihofiziologicheskayaevolyutsiya"Ali to nije toliko o psihologiji kao psihofiziologije. Neki psiholozi i pedagozi otmechaliv svojim tekstovima empirijski ponašanja i motivacijski razlichiyamezhdu dječaka i djevojčica. Na primjer, LA Wenger i VS Muhinafiksirovali rodne razlike dječjih igara i umjetničkog tvorchestva.No sve to je učinjeno povremeno i to je, kao što je opcionalno.

Isto tako je bio slučaj u društvenim naukama. Sotsiologiobsuzhdali dinamiku seksualne podjele rada, kao muzhchinyi žene komuniciraju jedni s drugima na radnom mjestu iu obitelji, ali najčešće se tumači u svjetlu reprezentacije obydennogosoznaniya. Stepen emancipacije žena se mjeri naskolkooni su bili uključeni u tradicionalnim zanimanjima muškarac, a muškarci otsenivalispo kako pomoći ženama u kući.

U Theoretical Biology, VA Geodakian 1965 razrabatyvaetoriginalnuyu opštu teoriju seksualne dimorfizam kao spetsializatsiipo dva glavna aspekta evolucije očuvanja i promjene geneticheskoyinformatsii. Prva funkcija Geodakyan, uvijek žena, a drugi - samtsy.1 Nažalost, ova teorija nije raspravljalo dostatochnoserezno biolozi i mnogi psiholozi eeuproschenno tumačiti kao dokaz urođene i neiskorenjiva razlike vsehpolovyh.

Na primjer, Geodakyan, protiveći se pojednostavljeno razumijevanje ravenstvamuzhchin žena i njihovih "istovjetnost" i "zamjenjivosti"u svim sferama ljudskog djelovanja, on piše: "Ideja sotsialnoyodinakovosti i mogućnost zamjene polova treba zamijeniti Naida njihove komplementarnosti. To zahtijeva poznavanje bioloških osnova".2Zdes stvarno imate problem. Ali umjesto toga konkretnoizuchat njoj Leningrad psiholog Vladimir Bagrunov, mješoviti vodeni gomila eksperimente na štakorima i posmatranje šaha, odmah čini praktične zaključke:

...Porodica i predškolskog obrazovanja, u srednjoj školi, u stručno osposobljavanje za izbor iproizvodstvennom, u radu i sport treba da uchityvatprirodnye tendenciju sve dječake i mladiće i neprepyatstvovat samostalno odvijanja tih sklonosti.

Djevojke asimilacije i formiranje potrebne kvalitete da se boleeuspeshnymi da li će navedene institucije kreiraju svoje blagopriyatnyeusloviya (kontinuirano praćenje različitih vrsta poticaja), uz visok stepen uchetombolee pripravnika, zhenschin.3 učenje

U ravnici ljudski jezik, to znači da vzaimootnosheniyamuzhchiny i žene su uvijek i svuda, u svim oblastima, podsjeća na interakcije jahača. Stoga malchikamnado daje više autonomije i djevojke, naprotiv, da treniraju i discipline. Naučnog vijeća Leningrad Univerziteta psihologicheskogofakulteta nagrađen Bagrunovu stepenkandidata psiholoških nauka.

Zapadne literature na seks razlike sovetskiepsihologi, po pravilu, ne čita, iako je to bilo u bibliotekama, za razliku od seksa, ova tema nikada nije ograničena.

Mojoj teorijski interes za ovo pitanje vozniksluchayno. U Lenjingradu, radio sam dugi niz godina s odličnim daktilograf i ochenobrazovannoy Nina Davydovna Raskina. Ona nije tolkoperepechatyvala moje rukopis, ali i pažljivo pročitati i inogdavyskazyvala njihove kritike. I kada sam počeo da studiram yunosheskoypsihologiey Nina Davydovna jednom on mi je rekao: "Igor Semenovich, ono što ste napisali je vrlo zanimljivo, ali to je sve - malchikah.A gdje su djevojke? Oni prolaze kroz puno drugačije".

Nina Davydovna je bio u pravu, naravno. Kao i većina moihkolleg naučnika, žena je bila za mene, barem u teoriji, ne toliko nezavisna bića kao najbolji prijatelj čoveka."muški" tip razvoja bio je da me ne samo bolji znakompo lično iskustvo, ali i činilo teoretski univerzalni edinstvennovozmozhnym.

Kada pod uticajem ove kritike - jedan od mojih kolega mi je rekao da nichegopodobnogo ne - počeo sam da razmišljam i čitati spetsialnuyuliteraturu, uskoro je otkrio potpuno novi uvlekatelnyymir. Paul nije bio jedinstven biološki dati, i kompleksne višedimenzionalna društveni konstrukt, zahtijevajući mnogodistsiplinarnogopodhoda i socio-psihološke razlike između žena muzhchinamii - sasvim realna, važno, ali u isto vrijeme - istorijski.

Počelo je ovaj strip. Na kraju 1980. AA Bodalev poprosilmenya pročitati dva predavanja na psihologiju seksualnosti psihologicheskomfakultete MSU, i odlučio sam posvetiti prvi od njih se ne zapretnomuseksu, a unforbidden, ali nekako zaboravio na podu. Sobralosmnogo ljudi. Pored studenata i postdiplomaca u publici sidelidesyatka pola uvaženih profesora predavanje translirovalasv dvije susjedne gledalište. I ja počela drsko izjavi chtosovetskaya psihologija je aseksualna, što znači da se nelzyaschitat ili psihologije (psihologija ne može zanemariti jedan važnih parametara ljudskog bića), ili nauke (naukaizuchaet stvarnost, a ne samo igra riječima). Mislio sam da pokrene skandal, profesor uvredio (studenata osjećaj yumoraobychno bolje). Ništa slično. Pitam samo da li nemozhet nauka sažetaka od poda? Odgovorio sam da otdelnovzyatoe studija ima svako pravo da zanemari chegougodno - pol, starost, socijalno okruženje, istorijskim razdobljima, čak i samo postojanje čovječanstva. Ali, ako je cijelo vrijeme distsiplinavse "nepažljiv" od najvažnijih aspekata izuchaemoyeyu stvarnosti, onda to nije znanost, nego igra, i da plati dolzhnysami sviranje, a ne poreski obveznici.

Niko tvrdi, naprotiv, bio sam odmah zatražio da se hitno pokanet glavnog urednika (vrlo pravom rekao - čim bylnaznachen glavni i odgovorni urednik, nisam mogao biti objavljen u ovom časopisu, urednici strah od vlastite sjene), na članak u narednih nomerzhurnala "pitanja psihologije". članak "Psihologiyapolovyh razlike" stvarno je pisalo i napechatanav №2 "pitanja psihologije" za 1981. U ovom skromnoyobzornoy uprkos zvučno ime, članak po prvi put u SSSRbylo opisuje kako da ove zabrinutosti na Zapadu da takoepolovye ulogu, rodnog identiteta, muškosti-stva stereotipa i ženstvenost ispitivanja, psihološki dvopolnosti i tako dalje. n. A desyatlet neki od ovih pojmova su se pojavili u novom rječnik "psihologija"(1990).

Čitalac je, naravno, odavno je shvatio da je autor bolestan manija velichiya.Chelovek koji kaže "otvorio sam" seksualnost, tijelo, a sada pod, jasno je potrebna pomoć psihijatra. Noshizofrenicheskoy je bio sovjetski stvarnost ...

1980-ih godina. razbacane psiholozi konačno prestao imati na umu da su ljudi podijeljeni, pored mnogih drugih, i muškarci i žene, između kojih je bilo, nije uvijek jasne razlike. Nachalisprofessionalnye psihološka istraživanja formiranja polovoyidentichnosti i rodnih stereotipa u djece i adolescenata (VE Kagan, I.I.Lunin, TI Yufereva).

Sociolozi su proširili opseg studije tradicionalnog "ženske"problema, a na Institutu društvenih i ekonomskih problema Akademije nauka narodonaseleniyaRossiyskoy čak stvoren 1990. godine "centar gendernyhissledovany"Koji kaknezavisimy Moskva Centar za rodne studije (MCGS) zabilježen je u 1994. godine, tako da:;

olakšati uvođenje naučne i društvene prakse osnovtendernogo viziju svijeta, da se suprotstavi sve manifestacije rodnog diskriminatsiipo u društvenom, ekonomskom, političkom i kulturnoyzhizni Rusije i
doprinese prevazilaženju seksizam u humanističkim, u obschestvennommnenii i socijalne politike, koja je posebno sada potrebna, kada postaje sve više i više očito tendenciju da gledaju zhenschinucherez prizmu tradicionalnih stereotipov-
da doprinese stvaranju u Rusiji civilnog demokraticheskogoobschestva, učestvuju u osnivanju Nezavisne ženske dvizheniyai braneći potrebu za pravu i punu proces zhenschinv učešće političkih resheniy.4

Pored toga istraživanja, MCGS je neka vrsta intellektualnymtsentrom nova ruska feminizma. Na jednom od njegovih žena seminarovv 1990. godine na osnovu udruženja "NeZhDI" ("Nezavisimayazhenskaya demokratske inicijative"), Pod motom "Demokratiyaminus žena - nije demokratija". U suradnji s amerikanskimifeministkami, MCGS distribuira i učestvuje u izradi pervogofeministskogo magazina na ruskom "Ti i Mi". Onuchastvuet u organizaciji Nezavisnog Foruma žena i ima shirokiemezhdunarodnye vezu. Grupa etnogendernyh sozdanav Institut za etnologiju i antropologiju RAP. Još jedan gendernyhproblem Centar, izdao je bilten "Svi ljudi - sestra", Otkrytv 1993. godine u Sankt Peterburgu.

riječ "pol" na ruskom rječnik. Prema opredeleniyuMTsGI,

riječ znači `pol socijalne pol`, za razliku od biološki (pol) - ali to nije samo nova riječ, koji je došao u leksikon jezika gumanitarnyhissledovany na engleskom jeziku. Ukratko, gendernyypodhod je da odnos među spolovima nije rassmatrivayutsyaprosto "prirodno podataka"Kao što se čini da pervyyvzglyad, ali shvatiti kao izgrađeni od strane društva i njegove kulture, koja je ovisna o brojnim uvjetima - političke, ekonomske, demografske, itd Zato je bilo kakve promjene u sotsialnoysfere, posebno u periodima brzih društvenih promjena, otrazhayutsyana rodne odnose i, po pravilu, ne-simetrične obrazomdlya žena i muškaraca.

Dakle, sa zakašnjenjem od nekoliko decenija, a treba izjasniti o strannomamerikansko-Nižnji Novgorod dijalekt, ruski nauka konačno otkriva seks kao društveni fenomen. A šta Delos masovne svesti?

Strane flip i prirodna posljedica ideološke bespolostiyavlyaetsya seksizma: u odsustvu socijalnih i naučnih refleksiio pol / rod kategorije, svi empirijski vidljivim razlichiyamezhdu muškaraca i žena s kojima susrećemo WSS svakodnevnom životu, tumače kao vječni, biologicheskipredopredelennye. Ne morate čak moraju biti konzervativni.

Popularni pisac na ljubav, brak i porodicu Yuri Ryurikov- ljudi prosvetljenim i liberalan. Ali, iako je on priznaje da"muškost" i "ženstvenost" - "sovsemne biološke koncepte"Rurik kao Geodakian ne somnevaetsyav da željeni sklad polova se temelji na univerzalnom zakonahbiologii, odstupanje od kojih je za pojedinca "uhodso svoj evolucijski liniju". U ovom slučaju, "ženstvenost da žene gube <самый факт "потери" у Рюриковасомнений не вызывает.- И. К>, не исчезает. По какому-то странномузакону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам.При этом черточки, которые для женщин - высшее достоинство, умужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью,внимание к мелочам - мелочностью, материнская осторожность - трусливостью,уходом из извечно мужской роли каменной стены..."5

Svaki nadležni socijalni psiholog, naravno, zna chtoeto "crtica" i njihovo tumačenje ovisi prvenstveno vsegoot rodnih stereotipa: istu imovinu ili povedenieu žene doživljavaju i vrednovati u "mekoća"I čovjek - kao "bez kičme". Međutim, konvencionalni neophodnost privlačan rassuzhdeniyao "ogledalo" sochetaniyamuzhskih i ženske uloge u porodici i društvu čini ubeditelnymii razumljivo, posebno kada su u pratnji reference u nepoznato, ali prestižnu genetike da ako negdje nešto podobnoeustanovila.

Međutim, porijeklo i korijene Rusije, kao i svaki drugi, seksizam, naravno, ne toliko intelektualni kao društveni.

Jedan od glavnih slogana Oktobarske revolucije je osvobozhdeniezhenschin i uspostavljanje pune pravne i socijalne ravenstvapolov. To je bio iskren i ozbiljan pokušaj da se jednim udarcem, Razi zauvijek stane na kraj rodne nejednakosti i eksploatacije zhenschin.No, kao i mnoge druge akcije boljševika, ovaj program bylanaivnoy i nerealna.

"socijalnu jednakost"podovi, kao i bilo koji drugi kapital, shvatiti mehanički, jer su isti kao i mogućnost unichtozheniyavseh i svaka društvena grupa, pa čak i prirodne razlike."oslobođenje žena"Poput drugih potlačenih manjinskih grupa, raspravlja prvenstveno ili čak isključivo vsotsialno-ekonomskom i političkom smislu. Izjednačiti zhenschinuv prava kao i muškarci, daj joj priliku da se slobodno razvija, a ona će učiniti sve isto ili lošije od muškaraca. Chtomozhno da radi nešto drugo i drugačije, ne gori i ništa bolje, i imennoinache od čoveka, niko se nije dogodilo.

To je bio naivan pogled. Sve potlačene grupe počinju svoje osvobozhdenies da dodijeliti prava i privilegije svog bivšeg ugnetateleyi početi živjeti u skladu sa svojim zakonima. Ali, kada se to postiže, obično se ispostavi da neki elementi ovog stila života dlyanih neprihvatljivo ili nepoželjno, i kreće u potragu za nečim svoego.Esli što je to slučaj sa socijalnim, etničkim, religioznymimenshinstvami, onda a fortiori to treba da se dogodi zhenschinami.Mozhno s puno kritikovati biološki determinizam, nodumat kao neki zapadni feministkinje da seksualna dimorfizmmozhet ne manifestuje u kulturi i rodnih odnosa koji bi individualne razlike izgubiti kontakt sa podom om, -naivno.

Osim toga, boljševici užasno potcijenila objektivne teškoće isubektivnye čak chastichnoeosuschestvlenie njihov program je trebao. Sve istorijske, kulturne i vjerske faktora natsionalnyei tradicionalne rodne stratifikacije ignorirovalisili smatrati jednostavno kao "reakcionarni ostaci"To može i mora se ukloniti silom, administrativnymimerami. U međuvremenu, u političkom, profesionalnom i semeynoyzhizni rodna stratifikacija može manifestirati na različite načine, a polozhitelnyesdvigi u jednom području života može biti u pratnji otritsatelnymiizmeneniyami na drugu.

Baš kao što je prisiljen "industrijalizacija lyuboytsenoy" Sadrži budućnost ekoloških katastrofa, boljševička "emancipacija" Žene i porodice neminuemoprihodila u sukobu sa bilo kojim od tradicionalnih temelja natsionalnoyzhizni i kulture. Čak joj je, na prvi pogled, nesporno dostizheniyaokazyvalis kraju Pirova pobjeda, imali malo obschegos originalnih planova i često izaziva reakciju.

Sovjetski propaganda je uvijek bio ponosan na činjenicu da su žene vpervyev priče su bili uključeni u društveno-političkom i kulturnuyuzhizn zemlje. Zaista, do trenutka završetka sovjetske istorije, žene su činile 51 posto radne snage. Devet desyatyhzhenschin radno sposobnih radili ili studirali. Prema sovjetske žene nivo svoemuobrazovatelnomu skoro sravnyaliss muškaraca. Broj žena sa visokim obrazovanjem je bio čak i veći od broja muškaraca, i na zanimanja kao što su nastavnici i doktori, zhenschinyabsolyutno prevladati.

Ali da li je zaista socijalne jednakosti? Avaj, net.V svijet rada nije bilo toliko vyravnivanievozmozhnostey kao feminizacija nižih nivoa professionalnoyierarhii: žena je zauzimanjem manje plaćene i manje prestizhnyerabochie mjestima i mnogo slabiji su predstavljeni na vysshihstupenyah podjele rada. Prosjek planovi zarada zhenschinbyl trećinu niži nego kod muškaraca, jer oni uzimaju huzheoplachivaemye pozicije, a među njima znatno manje nachalnikovraznogo rang.

Na primjer, 1986. godine. ukupnog broja naučnih radnika u SSSR zhenschinysostavlyali 48 posto, među kandidatima, bilo je 28 posto, među doktorima - 13 posto, među članovima Akademije NaukSSSR - 0,6 posto, a na Akademiji Predsedništva činjenica nije jedan zhenschiny.6

Stara šala da sovjetske žene mogu učiniti bilo, samuyutyazheluyu posao, ali samo pod rukovodstvom muškaraca nedalekaot istinu. Krajem 1980-ih. svaki drugi čovjek s višim obrazovaniemzanimal sve administrativne post, i među ženama takovyhbylo samo 7 posto. Samo 9 posto žena vozglavlyalipromyshlennye preduzeća, itd Sa prelaskom na stanje na tržištu i opšte razvalomekonomiki žena je naglo pogoršalo: poduzetnici nerado zapošljavaju trudnica i majki velikih obitelji.

Ista je situacija iu politici. Prije nego što perestrojka, kogdavse riješen od vrha, stranka birokratija, žene su se čak nominalno predstavljeni u svim koracima političke hijerarhije, sa izuzetkom Politbiroa (povijesti Komunističke partije čast byliudostoeny samo dvije žene - Catherine Furtseva i AleksandraBiryukova). Na samom prvi više ili manje slobodnog izbora zastupnika etoformalnoe propao. Nekoliko energični i chestolyubivyhzhenschin postati stvarne političke figure, ali general broj žena poslanika Vrhovnog Sovjeta SSSR-a smanjen je sa 33 protsentovdo 15,6 posto, a na nacionalnim i lokalnim vijećima njihovih staloi manje. Naknadni izbori ovu poziciju se ne mijenja. Post-sovjetske, kao i sovjetski, društveni život je usmjeren i upravlyaetsyamuzhchinami, žene su društveno zavisni.

U porodičnom životu, situacija je više kontroverzna zbog nacionalne, etničke, kulturne, regionalne i vjerske razlike. Esliuzbekskie, gruzijski, armenski obitelji su obično patriarhalnymii paternalistički, na ruskom tradicionalna porodica uvijek bylosilnee izrazio ženstven, majke nachalo.7

U principu, razvoj išao u pravcu veće društvene ravenstva.Po Prema sociološka istraživanja, oko 40 posto vsehsovetskih obitelji može smatrati egalitarne u načelu. Russkiezhenschiny, posebno urbani, socijalne i fi-finansijske nezavisimyot više od svojih muževa, nego što je ikada prije. Indirektni dokazatelstvometogo je činjenica da je 50-60 posto svih razvoda pokreću žene vSSSR. Vrlo često žene su glavnuyuotvetstvennost za budžet porodice i odluka glavnog voprosovdomashney život.

U tom smislu je bio veliki anegdotu. Tri žene razgovarivayuto koji u svom domu donosi velike odluke. Prvi kaže:"Naravno, moj muž!" Drugi kaže: "Kao mozhnochto nešto povjeriti takva budala? Sve je odlučila sama." A tretyagovorit: "Mi to nije problem uraditi, snaga nasheyseme podijeljena. Muž je odgovoran za najvažnije, više pitanja, i nikada nisam miješati, ali sve privatne, male voprosyreshayu ja". - "Kako se podvuče crta važne i vtorostepennyevoprosy?" - "Pa, to je vrlo jednostavno. Svih globalnih pitanja kao što su ekološke krize, događaji u Čileu i gladi u Africi, muž odluči. A posebno - šta da kupim, gdje da se opustite u ljeto, u kakuyushkolu slati djecu - Ja odlučujem, moj muž je ne zanima. I nikakihkonfliktov o tome u našoj porodici ne dogodi".

Anegdota nije bilo daleko od istine. Krajem 1970-ih godina. telezhurnalistovprishla grupa u jednom od dućana velike fabrike u kojima su radili isklyuchitelnomuzhchiny, i zamolio ih da pokažu koliko oni donose deneg.Muzhchiny nespretno izlazi iz džepova rubalja treshki, pet, malo ko je bio više od desetak. U prodavnici žena u odgovoru na čvršće zahtjev prodata desetine i stotine: nakon posla, žena sobiralisdelat velike kupovine ili da zadrži novac, za svaki slučaj, sve poskolkuv SSSR je uvijek bio u deficitarna.

Čini se da je ovo dokaz moći žena u obitelji. Noschitat da li je ovo veću odgovornost ili privilegija dopolnitelnymbremenem?

Ruski supruga i majka, i predrevolucionarnoj puta često bylisilnymi, dominantni, sigurni pojedinci, njihovi muževi isynovya iskreno strah. To se dobro ogleda u russkoyklassicheskoy literaturi.

Pod sovjetske vladavine, "Jaka žena sindrom" sohranilsyai još jači. "Nakon desetine večeri provela sa zaturkanny, podbashmachnymi ljudi i puno Superwoman, došao sam do zaključka da je Sovjetski Savez možda trebati, ne samo kod žena, muškaraca Noi u oslobodilački pokret. Proverio sam ovu ideju naneskolkih njihovi prijatelji, i to je dobro primljena", Piše američki novinar Francine Duplessis Grey.8

U isto vrijeme, u porodičnom domaćinstvu teret sovjetske žene i muškarci često znachitelnoprevoskhodila bilo apsolutno nepodnošljiv. Iako prodolzhitelnostrabochey tjedna za žene 1980. godine je bila ista kao i kod muškaraca, na kućnih poslova, troše 2-3 puta više. Dannymsotsiologicheskogo na istraživanju sprovedenom 1988. godine na predpriyatiyahMoskvy, pitanje "Koje vrste posla kod kuće obavljati lichnovy?" njegova žena je rekla da oni troše na djece i po 4 puta, kupovinu proizvoda i čišćenje stana - u 2,5 puta, na prigotovleniepischi - 8 puta za pranje posuđa - dva puta, za pranje i glazheniebelya - 7 puta duže od muževa. Nedavni suschestvenno- 7,5 puta - ispred žena samo popraviti kući tehniki.9V istom pravcu označenom službenim gosudarstvennoystatistiki.10 podataka

Sa kolapsom ekonomije i društvenog života svobodnogovremeni broj muškaraca i žena je drastično smanjen, ljudi lihoradochnoischut svaku priliku da nešto zarade. Ali, socijalne jednakosti pravdu ne pribavilos.11

Nije iznenađujuće, kompatibilnost domaćinstvo "spravedlivoeraspredelenie kućne poslove", To je jedan od zadovoljstva vazhneyshihfaktorov sa brak i njegove stabilnosti- na dannymS. Glad, bračni parovi koji su živjeli zajedno za više od 10 godina, "bytovayasovmestimost" To je na drugom mjestu, iza "duhovnoysovmestimosti" (Love, uzajamno poštovanje) - što više molodyhpar njegova vrijednost je nešto manji, ali ipak prilično optužbe veliko.12Vzaimnye i sporove koji iskorištava mnogo ljeta spuštaju sa stranica sovjetske štampe.

Mora se reći da je politika sovjetske vlasti u tim stvarima bylaporazitelno nekonzistentan. Prije Drugog svjetskog rata seks / gendernyerazlichiya snažno izravnati. Iako je obrazovanje budućih majke zhenschinykak probleme u razgovoru sa svake decenije sve više i više obrazovanje za djevojčice i dječake bio je gotovo jednak i stroilospo tradicionalno muško-obrazac. Ženski idoli mase soznaniyabyli muškog revolucionarni, piloti, padobranci, predstavitelnitsydrugih tradicionalno nezhenskih klase.

Školovanje je potpuno kooperativan, čak i lekcije fizkultury.U tinejdžera, sa početkom puberteta, je izazvana chuvstvonelovkosti: shy girl grudi oteknu boys - neproizvolnyherektsy i da široka pantalone (kasnije su ih zvali "porodica"), U okviru kojeg se ponekad nije imala kupaće gaće, u nekim uprazhneniyahpokazyvali cijele klase koji pokazuju ne prihvataju. Zatootnosheniya između dječaka i djevojčica, u svakom slučaju, da polovogosozrevaniya bile jednostavne i druženje.

Godine 1943., školovanje je bila podeljena. Motivirani etoneobhodimostyu poboljšati vojnu obuku dječaka, ali moralnyyklimat škole odmah dramatično promijenilo. Za dječake i djevojčice, koji su sada u stanju zadovoljiti samo u rijetkim zajedničkim večeri, pod budnim nadzorom nastavnika izgubili bivši tovarischeskiyharakter, erotski i seksualizovan i ugrađena.

Rade u svojim studentskim i postdiplomske godina (1946-1950) za škole vneshtatnyminstruktorom Kuibyshev Oblasnog komiteta komsomolac u Lenjingradu (naša teritorija bila uz Nevsky Prospect), imao sam vozmozhnostnablyudat kao u muškoj škole cvjetala matematike peremat i zhenskieshkoly neke upravnica pokušao da pretvori u neku vrstu dorevolyutsionnyhinstitutov plemeniti devojke, ne dozvoljavajući da se "ove otvratitelnyhmalchishek" (Uzgred, to je u ovim školama često vsegoobnaruzhivalis maloljetne prostitutke ili učenik srednje škole, ostavlyavshieshkolu zbog trudnoće). U školi dječaka stidljivo večeri, iako sa nezavisnim zraka, poduprt zidovi, pružajući devochkamtantsevat međusobno, a uskoro samo kada vecheruzhe privodi kraju, ili neko upravlja nekoliko minutvyklyuchit svjetlo. Nedugo nakon smrti Staljina 1954. razdelnoeobuchenie, na zahtjev većine nastavnika, roditelja i samih učenika, on je otkazan i Sovjetskog škole ponovo postao zajednički.

Ali bez obzira na to koliko je važno društveno-strukturalnih i pedagoški faktorypolorolevoy diferencijacija je još zanimljivije evolucija kulturnyhstereotipov autentičnost masku i ženstvenost.

problem "feminizacija muškaraca" i "maskulinizatsiizhenschin" Ona se pojavila na stranicama sovjetske masovnih medija, jer "književni list", 1970. godine, s obzirom da poreti sporovi nisu izblijedio. Žene traže tužno i patetično"Gdje pronaći ovog čoveka?"Dok su muškarci žale naischeznovenie žene naklonost i nježnost. Vibrant umjetnost illyustratsieyetoy problemi film može poslužiti kao "Moskva ne Believe in Tears"(Kada me je reditelj filma Vladimir Menshov pokazao scenarija, rekao sam mu da je prvi dio filma sociološki ispravan, a drugi je reakcionarni utopija osuđen namassovy uspeh- tako se to desilo).

Profesionalni anketama o ideala muškosti ženstvenosti u Sovjetskom Savezu nije bilo, novinarstvo je anketyrisuyut čisto stereotipna, tradicionalne seksistički sliku. Na primjer, popularni nedeljni upitnik "sedmica" (1976), što kvaliteti su najpoželjniji za muškarce i za žene, za oba pola edinstvennoyobschey funkciju, koja je postala jedna od pet najvažnijih, okazalasvernost. Sve ostalo - različiti. "um"Koji je uzeo u "muške"postavljen na prvom mjestu, u "ženske" U idealnom slučaju vrijedi negdje drug iza. Prvo mjesto u sliku idealne žene uzima "ženstvenost"A u muški ideal uma treba da bude "muškost".Harakterno da, iako svi sovjetski žena radilo u setu"ženski" kao idealno ne audio funkcije proyavlyayuscheysyapreimuschestvenno i polje truda.13

Govoreći o poželjne osobine žena, muškaraca avtomaticheskipredstavlyayut sam voljena, supruga ili majka, ali nikada - tovarischapo rad. Odnosi između muškaraca i žena smatra da su međusobno dopunskog,"unisex" To nikome ne podržava.

Same po sebi, ove prirodnom ambijentu. Osim ako unset rada ili društveno-politički kontekst, a zatim naZapade pitanje osobine muškaraca i žena će rassmatrivatsyapreimuschestvenno u kontekstu udvaranja, ljubavi, seksa ili semi.Odnako u ruskoj raspravu o ovim temama obje strane dolaze sa osobymnadryvom i iritacije. Ovo je - prije svega reakcija na provalkommunisticheskoy program emancipacije žena, koja je deleobernulas anomije za muškarce i opcionalno za žene ugnjetavanja.

Na buđenje u post-perestrojke Rusija ženski samosoznaniyai feminističkog pokreta (sve službene sovjetske žene organizatsiibyli konzervativno-birokratske i pokušava nezavisni feministskogomyshleniya - vrlo zanimljiva grupa ove vrste postoji v1970-ih godina u Lenjingradu -. Nemilosrdno potisnuo stranka organamii KGB) o ovim pitanjima govori uglavnom "ženske"gledišta. ali situacija "vladajuća klasa"- ljudi nije bilo mnogo bolje.

Iako se može činiti paradoksalno, opći trend sovetskogoobschestva kroz istoriju je demaskulinizatsiyamuzhchin.14

Uz sve etničke, vjerske i istorijske razlike, traditsionnyymuzhskoy stil života i stereotipne slike čovjeka uvijek vezdepodcherkival osobine kao što su energija, inicijativa, samostalnost vlade. To ne znači da su muškarci zapravo vsegdaprevoskhodyat Na osnovu ovih pokazatelja žena - real psihologicheskiesvoystva i njihove forme zavise od niza razloga. Odnakoeti kvaliteta je izuzetno važno za muške samouvazheniyai sliku J. Ako čovjek osjeća da je njegovo ponašanje i polozheniene utakmica polorole-Vym / rodna očekivanja, to tyazhelyyudar na njegovu taštinu. I zato muškost usko svyazanas seksualnost, muške društvene bespomoćnosti obično assotsiiruetsyatakzhe impotencije i drugih psihoseksualno problema.

Može li sovjetski čovjek pokazati tradicionalne muške vrijednosti kvalitete u društvenom i političkom životu? Neeffektivnostsovetskoy ekonomskog sistema, plus politički despotizam i byurokratizatsiyaobschestvennoy života ostavlja malo prostora za individualne initsiativyi nezavisnost. Niti u svom profesionalnom radu, društvenog života polja kukuruza prosjeku sovjetski čovjek ne može proyavittraditsionno muškog osobina. Da bi se postigao uspjeh ekonomske isotsialnogo, bilo je potrebno da budu hrabri i lukav, a ne ponosan i servilan, nije nezavisno, i konformne. To su bili, zaredkimi izuzetaka, pravila društvene igre u kojima ljudi, volensnolens, a slijede. U svakom trenutku svog života, od početka detstvai do svoje smrti, sovjetski dječak, dječak, muškarac chuvstvovalsebya društveno i seksualno ovisna i ugrožene. Dolzhenbyl koga je okrivio za ovo?

Sovjetski režim kao takav je bio izvan kritike, posebno chtosotsialnaya i ekonomska obespravljenost ne zavisi od roda. Sotsialnayanesvoboda pogoršava globalne feminizacije institutovi procesa socijalizacije i personificira dominantan zhenskihobrazah.

Počinje sa ranom djetinjstvu u roditeljskom domu. Vsledstvievysokogo nivo neželjenih trudnoća i ogroman kolichestvarazvodov, jedno od petoro dece u SSSR-u je odrastao bez oca bi ilihotya očuh. Sredinom 1980-ih. Samo u onoj nazyvaemyhmaterinskih porodice su dovedeni oko 13,5 miliona detey.15Po popisa uzorkovanje podataka 1994. godine, 20 posto ruskih semeys maloljetnika su bili nepotpuni, a 19,6 posto su rođeni izvan vsehdetey braka.16 Ali čak i tamo gdje je fizički prisutan otac, njegov utjecaj porodice i njihovu ulogu u odgoju djece, kakpravilo, znatno niža nego majke. Prema raznim ryadaotechestvennyh i stranih studija, tinejdžeri i stariji učenici, bez obzira na pol, su otvoreni sa svojom majkom nego s ocem, chascheobraschayutsya da je za savjet i više naklonjen ney.Ottsy imaju prednost samo u informativnoj sferi, kogdarech pitanju politike i sporte.17

Dakle, prvo je dječak zavisi od ljubavi, ali često dominantnoymateri. U principu autoriteta vrtić i školu - ponovo takizhenschiny, muški nastavnici su oskudni. Službene podrostkovyhi omladinske organizacije (Pioneer organizacije, komsomolac) tonzadavali godina (čine tri četvrtine među sekretara škole komsomolka organizatsiyoni). Dječaka i mladića pronađena otdushinutolko neformalne, vanjski društava i grupa u kojoj su i Vlada i likovi su isključivo muzhskimi.18 turnira Mnoge takve grupe, kao što je na Zapadu, su kategorički protiv feministkinja.

Kada mladić oženi, on mora da se nosi sa ljubavlju, brižan, ali često dominantna žena, koji, kao nekad egomama zna bolje sebe, kako planirati kućni budžet, što je potrebno za kuću, za obitelj, ali on daje samo smjernice.

Konačno, u javnom životu sve kontrolirovalosvlastnoy majke brigu o KPSS, što je bolje nego što ti znaš sebe, ja znam šta je dobro za vas, i bio je spreman da ispravi svoj oshibkisiloy.

Ovaj stil socijalizacije nije u skladu s individualnim chelovecheskimdostoinstvom ni sa tradicionalnog modela muškosti. Kao što reagirovalna prosječnog čovjeka?

Prva mogućnost - psihološke kompenzacije i giperkompensatsiyaputem idealizacija i učenje tradicionalnih obrazasilnogo primitivni i agresivni čovjek koji se tvrdi pijanstva, tuče, okrutnost, članstvo u agresivnim muškim društvom, društvenim i seksualnog nasilja. Svi ovi događaji bili shirokorasprostraneny u Sovjetskom Savezu.

Druga mogućnost - podnošenje plaćanja i uslužnosti vobschestvennoy život brutalne tiranije kod kuće, u obitelji, u otnosheniyuk ženu i djecu. Ova pojava je prilično tipično.

Konačno, treća mogućnost - socijalne pasivnosti i vyuchennayabespomoschnost, let ličnu odgovornost za sebe, svoideystviya i propuste u bezbrižnom svijetu igara večnog malchishestva.Svoevremenno, dijete ne uči samoupravljanja i preodoleniyutrudnostey, mnogi ruski muškarci i dalje otkazyvayutsyaot ličnu nezavisnost, a zajedno s njom - od otvetstvennosti.Sotsialnaya odgovornost podugovor nadređenih semeynaya- ženu.

Iako je ovo u suprotnosti sa tradicionalnim kanon muškosti, takva strategija bila psihologicheskirazumna i opravdan usloviyahsotsialnoy i ekonomski ropstva. Zašto se mučiti i brinuti unizitelnyerazocharovaniya i frustracije, ako to može učiniti neko drugi, u ovom slučaju - žena.

Benefit ili iz sličnih soj muški lik žena? Naravno da ne, u sva tri slučaja su kao i muškarci, stanovyatsyazhertvami. Agresivni seksizam kao kompenzaciju za prisilni sotsialnuyubespomoschnost neizbježno izaziva seksualnog nasilja. Vrlo mnogierusskie žene su prisiljene da strpljivo duže grub, pyanstvoi čak i tuku svoje muževe, misleći drugačije i ne može biti. Inogdaoni to čak i vidjeti kako je to bilo u drevnoj Rusiji, manifestacija ljubavi:"beats - Ne volim". Inteligentna i obrazovana žena neredkozhertvuet vlastitih profesionalnih i društvenih kareroyradi porodice, ne samo zato što nosi udio domashneyraboty lavovski, ali i zato što se bojala da se unaprijed, a time i oskorbitmuzha. Posebno akutan problem je u neravnopravan brakova, supruga gdestatus ili dohodak veći od statusa muža (npr oženjen selskayauchitelnitsa combiner). Ugroženih ljudi samolyubieperesilivaet bilo koje druge osjećaje.

Gdje je muž mirno prihvati ženski hegemonija samolyubiezheny ne trpi, ali mu nedostaje neophodna psihologicheskoypodderzhki. Njen suprug i otac njene djece - samo veliko dijete, treba voditi računa koliko ako ne i više nego o sinu (obično tinejdžera bune protiv majke njegu).

Neke žene se bune protiv toga su grub i agresivan, i javno, što je posebno loše kada djeca zlostavljaju svoje muževe, optužujući ih bespomoćnosti i neefikasnosti i podobnom.No iracionalnog revolt okreće protiv njih, kad je onda pozvao vlasti svog oca koji se zheneosmotritelno potkopava.

Naravno, ove situacije nisu fatalne, sve zavisi od konkretnogosochetaniya individualne osobine i psihosocijalne sovmestimostisupruzheskoy par. Međutim, takvi sukobi mnogochislenny.Hotya ruske porodice u veliku potrebu u činjenici da je njegova supruga radila, 80 posto ruskih muškaraca (više nego u Njemačkoj, Poljskoj, Mađarskoj i Švedskoj) u ranim 1990-ih, priznali su da su byloby teško ako je glavni hranilac porodice postao zhena.19

Počevši od 1970. godine, SSSR je rasla i proširila protivsamoy ideja opozicije ženske ravnopravnosti. Muškarci bolno perezhivalipoteryu bivši privilegije i nesigurnosti svojih sotsialnogostatusa. Žene osjećaju prevareni jer okazalispod dvostruko jaram. Stoga - moćan talas konzervativne svijesti, želi da se vrati na pred-sovjetskih vremena, ne samo, nego i doindustrial NYM, pre-Petrine, doslovno domostroevskogo.

Kada je 1970. godine "književni list" štampane intervyupopulyarneyshego spiker centralna TV Valentina Leontieva, koji je rekao da je glavni vrijednost svog života - rad, odinrazgnevanny čovjek napisao da je ranije divio Leontiev, a sada je shvatila da je to generalno nije žena, a samim tim i nastaviti, pripoyavlenii na ekranu će se isključiti idealan televizor- "kući"žene čiji interesi su ograničeni na uloge supruga i majka, a ne samo poeticizes već agresivno protive vsemprochim društvene uloge.

Veoma nepopularan u Rusiji, i to ne samo među konservativnyhmuzhchin, ali i među ženama, ideja američkih feministkinja. Za etogoest nekim objektivnim osnovama. vrlo "je u modernom"i naučiti u SAD-u ruski pisac Tatyana Tolstaya skazalaDyuplessi Grey:

...Kako možemo shvatiti svoj američki feministkinja? Nekotoryeiz njih mi je rekao Wo oni se bore za pravo na rad u ugolnyhshahtah. Ali, dragi moj, Ruskinje se bore, da ne rade."20

Mnogi Rusi, a Rusi su uvjereni da feministkinje - sploshagressivnye i muškog lezbejke. Prema Duplessis Grey Granin je pitao: "Je definicija "feminista"To ne znači da žena koja je apsolutno mrzi sve muškarce?".21V ovom slučaju, to je vjerojatno nesporazum. Međutim, mnogi lyudidumayut tako.

Feminizam se često prikazuje u iskrivljenom, veoma karikaturnomvide. Evo, na primjer, opisuje kako američke žene byvshiysovetsky pisac i filmski režiser, sada uspješan grazhdaninSShA, čije su knjige objavljene i dobro u Rusiji, Efraim Sevela:;

Amerika je doživjela oslobođenje revolucije žena. Feministkismogli osloboditi muškaraca, a kao rezultat toga, neki od nihvyshla na panelu, a neki preselili u seks vibratore. Sada delodoshlo prije krize: zemlja psihopatok. Žena leži u Postels čovjek - skoro plače, u strahu da će biti orgazam (i egodeystvitelno neće biti nakon vibrator 220 volti). Tako chtoamerikanki postati doslovno kao dodatak stroja. A amerikantsyumykayut imigrant <Севелу бросила его советская жена.- И.К>.

Čak i američki žene su vrlo praktični. Usput, 72 protsentabogatstva zemlja je u rukama žena ...

Seksualni čin za američku - to nije problem. Pitanje reshaetsyaprosto, ide u krevet iz znatiželje. To je amerikanskoevyrazhenie "Onda voditi ljubav" - to iscrpno. Žena, ako je u lošem raspoloženju leži s muškarcem, može brositemu sljedeću rečenicu: "Morate mi služiti. *

Osim toga, postavlja se pitanje "Kako si?" american vsegdaotvechaet "fino"brojanje "nemogućim poplakatsyakomu rame".22

Naravno, ovo je parodija, dijelom zbog poteškoća emigrantskogobytiya i nerazumijevanje američki način života. Prema američkom nivo svoihdohodov daleko inferiorne u odnosu na muškarce. U krevetu su lozhatsyane sa samo nikome, i sa kim hoće. Ruski seljaci, navikla da nosi pantalone automatski daje pravo na brigu i pažnju na njih je stvarno teško. u SAD-u napon nije 220, i 110 volt.Plakatsya nečije rame i žale životu postoji uglavnom propustili, i ozbiljno odgovoriti na pitanje "Kako si?"To može biti samo osoba koja ne zna engleski. Ovo je zhesamoe koje se ruski "hvala" (Što doslovno znači"spasiti [ste] Bogu"), Za molitvu zahvalnosti.

Uz sve svoje troškove i krajnosti (Sjedinjenih Američkih Država, kao i Rusije, stranakontrastov i apsurde), feminizam - ozbiljna stvar. Poyavilsyaon i u post-sovjetskoj Rusiji. Već 1989. godine, feminističke "Ligaosvobozhdeniya iz društvenih stereotipa" (LOTUS) osnovatelnitsykotoroy stvorio dalje MCGS, proglasila je slogan ""Pustrealizuetsya osoba, a ne pod! <...> Женщине не надо помогать- она не социальный инвалид, ей не надо мешать!" Истинно„женские проблемы" - не проституция, не "женщины-кукушки",не разрушение семьи, не двойная нагрузка, а то, что общество считаетих женскими"23

Prema Olga Lipovskaya,;

feminizam me, a ne država ili crkva da njen muž odluči da zamijeniti, kad želim da budem majka kada ne želite, i Hochuli uopšte. Kada sam odabrati da zamislim sebe dok gledam i kakuyuodezhtsu habanje. Želim žene osjećaju ugodno WSS tijela i njegovog odezhtse, i tako da ne ometaju sa standardnim navyazyvaemyyobraz golim ljepote, koji je objavljen na kalendare, plakate i pornografske časopise. Feminizam kao obschestvennoedvizhenie tu da glavnih društvenih b1litsennosti ljubaznost, nenasilje, saradnja, a ne ono što imeemseychas: sukob, rat, rivalitet i neprijateljstvo drugihtochek zreniya.24

Danas je ovaj pogled, posebno po pitanju majčinstva, marginalna.No ona definitivno ima budućnost. Konzervativna utopija vozvrascheniik Domostroi izvodljivo.

Bez obzira na to koliko je teško ih je život modernog Ruskinja podavlyayuscheebolshinstvo o čemu svjedoče brojne sotsiologicheskieissledovaniya, i neće pristati da ograniče zhizntraditsionnymi uloge supruge i materi.25

U anketi koju VTsIOM 1990. godine, na pitanje "Da li mislite da je sada najvažnije za većinu žena - obitelj ili posao?"54 posto ispitanika izabrala porodice, stavove muškaraca i zhenschinsovpali, 37 posto izabrala egalitarna pristup (porodice i rabotaodinakovo važno) i 3 posto dao prednost za rad. U oprosah1992 i 1994. godine. tradicionalisti frakcija smanjen na 37 posto, dok je udio "egalitarians" To je bilo 49 u 1992. godine, a u 1994-1944 protsenta- professionalnoyraboty prioritet za žene i dalje orijentisanih malih menshinstvo.26

Mlađe i bolje obrazovani ljudi, s druge strane, nastroenybolee egalitarna i uzeti više kući, uključujući chisleottsovskih, dužnosti nego što je bilo uobičajeno ranije. Zaregistrirovanadazhe dobrovoljno udruženje samohranih očeva, boreći se sa činjenicom da u razvod konzervativnom sudija, bez ulaženja u obstoyatelstvadela imaju tendenciju da se upišu dijete u obrazovanju majke.

Ipak, odnos između ruskih muškaraca i žena otlichayutsyabolshoy pol neusklađenost. Prema riječima Marina Harutyunyan, tu je čak "pol borbe" moć i uticaj porodice i društva: "žena se pretvaraju da značajno bolshuyudolyu "javno pita"Nego muškarci imaju tendenciju da daju način da im byliby".27

Ovo pogoršava tradicionalne teškoće u komunikaciji vzaimootnosheniymezhdu etaže. Kao što je prikazano od strane 1991/92 sravnitelnoeissledovanie 6.000 Nijemaca, Poljaka, Mađara, Rusi i Šveđani, ruska javnost svesti mnogo jači podverzhenovliyaniyu rodnih stereotipa u odnosu na druge evropeyskihstran kulture, i to ima negativan učinak na prirodu komunikacije i urovnevzaimoponimaniya muškaraca i žena. Odgovarajući na pitanje ko oninahodyat najviše razumijevanje, emocionalna intimnost i prakticheskoypomoschi, predstavnici istog spola zove sootvetstvenno73,62 i 52 posto žena muškaraca stavili prvi lish31, 24 i 43 ispitanika. Isti trend je pronađen kod muškaraca: kao glavni izvor razumijevanja predstavnika pod nazivom sobstvennogopola 77 posto emocionalna intimnost - 57 protsentovi praktičnu podršku - 74 posto ispitanika muzhchin.28

Iako su psihološke barijere između muškaraca i zhenschinamisuschestvuyut svuda, ove prepreke su u Rusiji mnogo veći nego iznenada evropskih zemalja, a to ne može, ali utiče i na prirodu seksa, ljubavi i porodične veze.

"seksizam bez seksa" - ne samo paradoksalno metaforaili ruglo naše nedavne prošlosti, i precizan opis vesmasvoeobraznogo sociokulturnih stereotip. Sovjetske vlasti, pytalasrazom promjene, slomiti, promijeniti sve sve tradicionalne sistemugendernoy stratifikacije uništiti sve društvene i psihologicheskiekorrelyaty i istraživanje seksa razlike i pokušaj seksualnog neravenstva.Eta bio utopijski, nepraktično. Neuspjeh revolyutsionnoyutopii, negira sve stare, kao prirodna reakcija oživljen konzervativne utopija negira sve novo. Bespolostobernulas terry seksizam.

Međutim, bilo bi velika greška za procjenu neuspjeh sovjetske eksperimentatolko u ideološkom smislu, okrivljujući bolshevikov.Rech riječ o globalnim pitanjima. "sexy boljševizam"kao što je uobičajeno među američkim ljevičari, da li feministička seksualnih manjina kao tradicionalizam - među pravyh.Neudacha sovjetski eksperiment, jer on ima ne jedan, već nekoliko nivoa. Nešto je zbog tehničkih i tehnologicheskoyotstalostyu zemlje, nešto - političke funkcije totalitarnogogosudarstva nešto - nacionalne kulturne baštine je nemoguće tobylo i pogrešno, po definiciji, jer protivorechilouniversalnym zakoni ljudske prirode. Sve ovo eschepredstoit misle ozbiljno.