Halucinogeni (uloga kulture, povijesti pogleda otkrića isovremennye)

Halucinogeni (uloga kulture, povijesti otkrića i modernog pogleda)

Sadržaj:

UVOD. 1

Uloga kulture KARAKTERISTIKE... 2

priča.. 2

Psihodelika, kao društvena pojava.. 6

Nomenklatura i klasifikacija.. 13

Osnovni neurofarmakologija i mehanizam djelovanja.. 15

interakcija. 18

tolerancija.. 18

zavisnost.. 18

Toksičnosti i neželjenih efekata... 19

Psihodelija, šizofrenije i psihoterapije.. 21

farmakološke efekte... 22

Indolalkilaminy... 24

b-phenethylamines... 31

zaključak. 34

aplikacija. 36

psihotičnih simptoma.. 36

fiziološke manifestacije.. 36

Tabela. 4 intoksikacije FTSD nalik halucinogene.. 37

reference: 37

Halucinogeni (uloga osobennosteykultury, istoriyaotkrytiya i sovremennyevzglyady)

... Naš normalno bodrstvuyuscheesoznanie - ovo je samo jedna određene vrste svijesti, dok nas vezdevokrug za najtanji veo su potencijalni soznaniyavsetselo drugi, samo dovoljno da uložiti napor, a mi smatramo da oniryadom. Nema opisa svemira u cjelini ne može biti konačan, ako se ne uzima u obzir ove druge oblike svijesti. Sve ovisi o tome kako se oni smatraju - jer su produžetak uobičajenih soznaniya.Oni proširiti opseg percepcije, iako nije spreman dati opisaniy- oni otkryvayutnovye prostor, ali ne nude svoje karte (William James sorti Religious Experience NewYork: Modern Library , 1902- str. 378-379).

Od davnina, ljudi ispolzovalirazlichnye dijelovi biljaka kao hrana, a neki, kao što je izgradnja materialy.Nekotorye biljke, međutim, tražiti ljude da ih koriste u različitim kachestve.Eto biljaka čije osobine - "zbunjivati" - može, u otdelnyhsluchayah, poštuje promjenu u budnom stanju svesti. Posebno mestosredi psihotropnih supstanci zauzimaju psihodizleptiki (sinonimi: halucinogene, psihodelične psychotomimetic, depersonalizatory, psihotogeny). Prvi ochereddietilamid liserginske kiseline (LSD), meskalin (pejotl), Morning Glory sjemena, muškatni oraščić, psilocibin, ergotamin, itd U skladu sa zakonodatelstvomRF - te supstance su opojne supstance i zabranjene primeneniyana čovjek. U skladu s tim je zabranila njihovu proizvodnju i uvoz. U isto vremyav skladu s međunarodnim pravom, oni nisu toliko pod kontrolom narkoticheskieveschestva, ali kao psihotropnih, koji se nalaze na listi broj 1 Konvencije o psihotropnyhveschestvah (1971).

Gallyutsinogeny- su droge koje izazivaju halucinacije, iluzije i zablude. Zajednička karakteristika koja ih razlikuje od drugih vrsta droga, je sposobnostizmenyat percepcija, raspoloženja, način razmišljanja (Psihodizleptiki kao Ivse droga, izazvati euforiju, promene u svesti, rasstroystvavospriyatiya, mislio sposobno da formira svoje ovisnosti, zavisnosti od droge, za razliku od njihovog uticaja na djelovanje drugih lijekova ne samo kvantitativne: manjoj mjeri euforije, ali većina - poremećaja svijesti, percepcije i misli) .All psihodizleptiki, i to je glavni uzrok spontanog, n eupravlyaemuyu, chastone koje se odnose na spoljne stimulanse psihopatologiji proizvoda. Etotnaplyv, psihički automatizam, dezorganizovanje psiha u mjeri u kojoj psihoza.Poetomu nije slučajan takva imena ove klase supstanci kao "halucinogena", "fantazija", "psychotomimetic". Ako opijata poznavatelnoyfunktsii poremećaj, emocije, ponašanje, stimulansi - poremećaji percepcije, raspoloženje chisleparanoidnuyu tumačenje, hipnotici - poremećaji emotsiyi razmišljanja, onda psihodizleptiki izazvati istovremenu slom psihicheskihfunktsy na svim nivoima. Hemijski nisu povezani s ove grupe supstanci fenciklidin (FTSD) i mijenja percepciju, međutim, ne bi trebalo pripisati halucinogene, jer primarno djeluje na glutaminerge receptore i da su zarazna, bolsheystepeni.

Primeneniepsihodelicheskih droga u modernom industrijskom društvu će slozhnoytemoy za buduće istoričare kulture. Njihov utjecaj je bio širok i redkostglubokim, međutim, često je teško definirati. Do danas millionylyudey iz različitih društvenih slojeva u Europi i Sjedinjenim Američkim Državama imaju opytispolzovaniya psihodelikov- su ih koristili da se udaljimo od obychnogobodrstvuyuschego svijest o sebi kao psihoterapija, ljudi ih iskusstvaupotreblyali da poboljša kreativne psihodelije sposobnostey- također sformirovalibazis za metafizičku i magija sistema, pod uslovom da osnova za sozdaniyatselogo niz rituala i simbola u disidentske grupe ljudi otlichayuschihsyaot massy- osudio njihovo korištenje i ischalos, smatra jeretičke politicheskiyakt ili vjerske ceremonije. Od početka 1960-ih, istorija psihodelikovneotdelima epizoda, sada poznat kao hipi pokreta. Kada su hipici byliv centru pažnje javnosti, psihodelije i nije se spuštaju od stseny- kaktolko hipi akkulturirovalis, gube odlike, ali prevoznosyamnogoe u našoj kulturi, psihodelične ispao u periferiji svijesti javnosti, ali oni i dalje imaju isti delikatna, gotovo neprimjetan utjecaj.

priča

Korištenje halucinogena izvestnoso vremena Asteka, koji su koristili psilocibin i meskalin u religioznyhobryadah. U tom smislu, korištenje halucinogena nastavlja se i danas unekotoryh autohtonih stanovnika Južne Amerike. Različiti autori su zaključili da je senzacija vyzvannyegallyutsinogenami, uključuju niz interaktivnih mogućnosti, kao što su položaj, očekivanja, motivaciju, raspoloženje, i karakterne osobine pojedinca, kao i njegovu fizicheskoesostoyanie. Senzacije pod djelovanjem tzv psychotogenic složen proces sredstv- u kojem takve interakcije izazvati neke od naiboleesubektivnyh iskustva koja su predmet istraživanja u psihologiji, sociologiji antropologii.Gallyutsinogeny i, u većini slučajeva, izazvati predmet složen obrazac vizije kotoryedlyatsya jedan ili dva do nekoliko sati. Vliyaniegallyutsinogenov percepcije i subjektivni osjećaj vremena vesmaneobychno (Ludwig 1969. godine, 14-17). Često s vremenom doživljava sobytiyakak usporio i ubrzan, pa čak i čini se da neogranichennymiv njen razvoj. Često pojedinac osjeća ovu promjenu percepcije, emocija chtoego dostići stanje euforije nesvesno ili patnje. Stepenskontsentrirovannosti, pažnje, pamćenja i presuda potpuno podverzhenyvliyaniyu halucinogene. Chelovekmozhet biti strah, strah od gubitka kontrole postrojenja, zahvativshimvlast na njemu, ili naprotiv, da tumače ono što se događa kao pojava lični kontakt sa imaginarnim vanzemaljska snage (posebno eslitakoy način razmišljanja svojstven svoju kulturu). Percepcije javljaju i odstupanje od jedne ili druge vrste absolyutnotipichny vneshnegooblika vidljive promjene. Tijelo i um mogu biti potpuno poremećaj, ali kada proiskhoditobratnoe, granice između čovjeka i svijeta zamaglila i individuumuperedaetsya osjećaj jedinstva s prirodom i Bogom. Osjećaj sinestezije - borbyraznovidnostey smislu - često opisan efekt izazvalo upotrebleniemgallyutsinogenov. Svih pet čula su naoštrene što je više moguće. Ljudi stremyatsyapridumat poseban zapis za svoje osjećaje, često se navodi da etioschuscheniya neobjašnjivo. Osim kliničke karakteristike karaktera, obnaruzhennyhissledovatelyami halucinogene (Barron i dr. Barber 1964- 1970), neobhodimoprinimat u obzir brojne druge funkcije povezane prirodes u njihovoj kulturi. Nedavne antropološke studije moderne traditsionnyhobschestv gdje halucinogenih droga se koristi u vjerskim i meditsinskihtselyah, upućuju na zaključak da su kulturne karakteristike igraju ključnu Rolv formacije, na prvi pogled, čisto subjektivni osjećaj, a ne poddayuschihsyakakomu kulturnu dimenziju (M. Dobkin de Rios) . Osim toga, kao autori pokazalinekotorye (Dobkin de Rios Kensindzher 1976- 1972), sistem vjerovanja, vrijednosti i nade su programirani u subjektivne osjećaje pojedinca. Istraživanja. Dobkin de Rios u peruanskom Amazonu su naglasili ulogu CultureIn među ljudima upotreblyayuschihego izazvao pod utjecajem halucinogenih vizije, zajednički. Evo šta je napisala o tome u svom radu "Rastitelnyegallyutsinogeny" (1990): Ako se vratimo na upotrebu droge vozdeystvuyuschihna svesti na Zapadu, možemo otkriti odsustvo podobnogootrazheniyakultury u vizuelnih senzacija tipične tradicionalne obschestv.Buduchi lišen lišen specifičnih kulturnih tradicija ispolzovaniyagallyutsinogenov koji su programirani svoje osjećaje, predstavnici Zapadachasto prenesu svoje osjećaje u idiosinkratskih slike sebe zasluzhivayuschieizucheniya. Drugim riječima, senzacija uzrokovana unos halucinogena u traditsionnyhobschestvah, su odraz njihove kulturne tradicije, dok industrialnomobschestve iste senzacije su prilično raznolika, haotično prirode širi fokus sadržaja.

U tradicionalnim društvima, ritual direktor drame estsvoy prijem halucinogene - šaman ili svećenik. Sa pomoschyumuzyki, ritual pojanje, zviždanje i tuče bubanj, on je harakternyevideniya čija je specifična kulturno značenje u kontekstu ritualnog iskustava (vidi. Katz i Dobkin de Rios 1971- Dobkin de Rios i Katz 1975) U nastavku teksta, izvod iz knjige Dobkin deRios ( 1990): "Šamani s kojima sam imao priliku razgovarati, raspravljati, chtomuzyka zvučeći tokom drogirati, stvara određenu ivesma vrijedne vizije. Na primjer, muzika može dogovoriti sastanak sa posebnim sverhestestvennymisuschnostyami, izazvati vizije prikazuju moć vradžbina, organizirati svidanies mrtvih predaka, i tako dalje. D. tokom rituala povezanih sa upotrebom halucinogenih droga, fizička aktivnost je minimalna, iako se radi o svih pet čula. Uchastnikisklonny za miran i kontemplacije, ali svakako stimulyatorychuvstvitelnosti koristi. To su prirodni biljni arome i začini, bojenje višebojni tijelo i sve tamnije zube. KONVENCIONALNA igra bubnah.Stimulyatsiya dodir se postiže neposrednoj blizini uchastnikovv grupa rituale, ili polaganje ruku u ritualu egzorcizma".

Šamani (obično rassmatrivaemyekak specijalisti u natprirodno i pozvao iscjelitelja i čarobnjaci) bili su uvijek odličan mađioničari. Koristeći moć halucinogenih droga (Kakmo već viđen u malim parcelama gore), mag je bio u stanju napravitsvoyu energije za liječenje pacijenata, predviđanje budućnosti, okoldovyvanievragov postaje žena izabranih položaja i, što je najvažnije, manipulirovaniesverhestestvennymi snage. Etnografski literatura je puna opisa traditsionnyhi ruralnog šamani čije je znanje složenih kemikalija samo prevoskhodny.Opredelenno takvih stručnjaka je dao prednost u potpunosti u svojim vrtovima stavlja kolekcije halucinogena. Kako napraviti kontakt sa sverhestestvennymisuschnostyami, i da čine vlastite resurse.

Šaman - specijalista za tehnikedostizheniya ekstazi, nije stranac na one koji su zainteresirani u antropologiji religije. Eslimy pogledamo neke od najvažnijih karakteristika ponašanja svojstvene shamanampo širom svijeta, vidimo da je većina njih povezan s modnim gallyutsinogennymirasteniyami. U stvari, to je moguće da navedemo samo neke šamanističkih one dolzhnybyt vliyaniyugallyutsinogenov.Eto izložena fenomena kao što su potragu za izvorom šamanskim energije, prisustvo duhova pomoschnikovi saveznika (ili pretvaranja ih u sebe šaman), nebeski put Shamanaev ulaz u podzemlje, često raspravlja čaroban let i raseljavanje prostor, ratoborni prirode šamanizma i specifične sposobnostiizlechivat ljudi. Eliade (1958), koji se smatra šaman kao mađioničar, prednaznacheniekotorogo - kontrolirati nepoznato. Njegova specijalnost - ulazak u sostoyanietransa, tokom kojeg je duša ostavlja tijelo i bilo uzdići na nebo ili se spušta u podzemlje. Za razliku od ljudi u sostoyaniioderzhimosti šaman kontrolira poseban duh pomagača, koji ne onobschaetsya čak postati sredstvo uticaja. Sadržaj senzacije shamana- tema koja prolazi kroz veliku količinu literature. Iako istraživači zainteresovani u ponašanju šamana često ne uzimaju u obzir je uloga gallyutsinogennyhsredstv, mnogi svojstva napitaka, kao što je ranije rečeno, mogu se uključiti na akciju šamana.

Samo u posljednjih desyatiletiyav zapadnih zemalja pojavio antropolozi da je sve veći interes nachaliproyavlyat pažnju na upotrebu uticaja na svest istraživanja biljaka obektamiih. Vraćajući se na etnografija, nalazimo da, nesmotryana fragmentarno poruka, australijski urođenici, koji su živjeli u regiji tsentralnompustynnom koristi biljka zove pituri za chtobyoblegchit međuljudske interakcije, prevladati strah i žeđ, predskazatbuduschee i nosi sa nepovoljnim okolnostima. Pogledajte teperna biljke sposobnost da utiče na sistem vjerovanja i tselitelstvo.Korennye narodi Sibira su koristili u letu agaric, koja je usko povezana sa deyatelnostyushamanov prije kontakta sa Evropljanima. Ova gljiva je odigrao veliku ulogu u gatanje, pod uslovom vezu sa natprirodnim, a nekada dostizheniyanaslazhdeniya. Ravnice Indijanci do najvrednije mističnim stanjima, što pruža im komunicira sa natprirodnim bićima, ispolzovalirazlichnye vrste velebilje i meskal pasulj. Konkretno, kroz korištenje gallyutsinogenaosuschestvlyalsya intimni kontakt između vojnika i divljih životinja u vizijama predshestvuyuschihohote. Bogati baštine u obliku keramike i tekstila, naslijedila od drevnihrybakov Nazca koji su živjeli na južnoj obali Perua, omogućuje vam da postavite rolkaktusa San Pedro i grm kutak u njihovoj kulturi. Navodno, rastitelnyegallyutsinogeny od strane lokalnih vjerskih i političkih lideramidlya vršenju vlasti koriste u političke, psihološke i socijalne pomoći sferahpri snagu zaključen mijenjati pod utjecajem halucinogena sostoyaniyahsoznaniya. Stanovnici Nove Gvineje planine, koristeći utiču soznaniegriby, potpuno drugačiji od ostalih stanovnika Zemlje, upotreblyavshihgallyutsinogeny. Ovi domoroci su bili u stanju pod poluobezumevshem deystviemgribov u periodu od godinu dana, bez implementaciju nikakihritualov i ceremonije. Stanovnici Nove Gvineje - primjer anomalije u svojim vneritualnomupotreblenii biljnih halucinogena. Indijanci iz sjevernog Mochica poberezhyaPeru koristiti kaktus San Pedro i razne Solanaceae u kachestveelementa akciji šaman. Vjerske ministri pletu u svojim ritualima dobroi zlo manifestacija moći i njegovu sposobnost da manipulišu i čaroban vlastnad prirode, što im omogućava da zadovolji potrebe i zajednice i njenih pojedinih članova. Drevni Asteci uključeni u farmakopeji, u skladu krayneymere, četiri glavne vrste halucinogenih biljaka. Uz njihovu pomoć, koja im je potrebna u njih obsluzhivalisvoi žrtve se koriste za liječenje vazhnyhosob na ceremonijalnu gozbama i uzeti kao danak. Biljke također primenyalisdlya liječenje, proricanje i podići moral vojnika pred bitku. Ovo obschestvemy poštuju neobičan ritual korištenje postrojenja za voinstvennyhi agresivne ciljeve. U Peruu, među drevnim Inke, povrća gallyutsinogeny- San Pedro, Wilk i koke nisu bili uključeni u vjerske i kulturne deyatelnosttak temeljito kao Asteka u Meksiku. Navodno, Inca pokazao menshiyinteres na uticaj na svijest biljaka u odnosu na ostatak tsivilizatsiiNovogo Light. Iako svjedoci kažu da halucinogene igrao glavnu Rolv tradicionalnom ozdravljenja, posebno u ruralnim područjima. Fang zapadnoyekvatorialnoy Sjevernoj Africi doživjela šok francuske kolonizacije, promijenjene svoemutraditsionnomu halucinogen koristiti tabernanthe Iboga. U prošlosti je ispolzovalsyakrestyanami i lovci ovog društva za ublažavanje umora i podderzhaniyabodrosti u lovu. Međutim, u posljednjih nekoliko decenija je uključena u oživljavanju religioznoedvizhenie - Bwiti svojim učesnicima mogao osobno oschutitprisutstvie kult božanstva. Drevni Mayan klasičnom periodu ispolzovaligallyutsinogennye gljive, anuran otrov korijeni zajedničkog lokvanj. Ove sredstvaokazyvali utjecaj na vjeru drevnih Maja, posebno u sferi proricanja i tselitelstva.V gradovima peruanski Amazon kao Iquitos i Pucallpa, muškarci i zhenschinyispolzuyut danas biljni halucinogen ayahuasca za dijagnostiku i liječenje bolesti povezanih sa vradžbinama. Tradicionalni iscjelitelji su nekoliko Razv danas okuplja grupu pacijenata i dodijeliti ih doze lijeka koji pozvolyaetbolnym vidi čovjek stavio čaroliju. Naime, vizuelni udovletvorenieot utiče na svijest znači neuporedivo sa bilo čim što se može naytigde ništa u stvarnom životu. Live kaleidoskopski igra boja i oblika, oko predstayuschiepered realan i fantastične slike, promjene u dubini chuvstvennyhoschuscheniyah i introspekcije - sve to će sputati bilo simbolički radove koji se odnose na postojeće kulturne reprezentacije. Gotovo da ne postoji hotodin koji možda imaju sumnju da li da se pridruže nebolshoygruppe entuzijasta koji kažu: ova sredstva - meso i religioznyhverovany krv ljudi, njihova važnu ulogu u sistemu vjerovanja ne može se zanemariti (Dobkin de Rios 1990).

Kao primjer sovremennogokulturalno posredovane korištenje halucinogena ilechebnymi vjerske svrhe može dovesti sjevernoj obali Perua, sa prozhivayuschimiv njeni potomci jednom cvjetala Moche civilizacije (sa I prije nove ere. PoVII AD.). Sjeverni dio obale Perua - pustinju koja povremeno navodnyaetsyarekami teče od istoka prema zapadu. Danas mnogi doline s njima rastuschimina poljoprivrede male mrlje uljepšati krajolika. Kao što doline kao Salas, postao je poznat za sve Perua, zbog iscjelitelja ili maestro koji izliječiti bolesti uz upotrebu biljnih halucinogeni. Najčešće koriste one - kaktus San Pedro, koji sadrži 1,29 grama meskalinav jedan uzorak svježeg materijala. Kaktus se reže na male porcije i varitsyaneskolko sati s aditivima kao što su Misa (Datura arborea), kondorilo (Lycopodium) i orna (ogtato). Pored toga, kada legochnyhzabolevaniyah da se postigne efekt droge, ispolzuetsyarazmochenny duhan vode kao infuziju ili kao udišu. U ovom trenutku, upotreba vremyaosnovnym San Pedro Smatra se yavlyaetsyalechenie bolesti da su uzrokovane vradžbine. Kao i drugi gallyutsinogennyerasteniya, San Pedro omogućava blagodaryavoznikayuschim pod uticajem njegovih vizija, otkriti izvor vradžbinama, što dovodi do bolesti ili neuspjeha. Ozdravljenje sesije odvijaju noću tambo- skloništa bez zidova, obično nalazi u kućištu na rasstoyaniiot (vidi. sl. 14). Iscjelitelj, njegov pomoćnik i nekoliko pacijenata sobirayutsyavokrug stolnjak ili mesa, rasstelennoypryamo na zemlji. Veliki broj rituala objekata, uključujući i palicama glatkih kamenova, koji podići za zaštitu od malicioznih mahinacija vještice, zajedno sa drugim magičnim atributima postavljen naMesa. 1967. godine, u razgovoru sa iscelitelja, saznao sam da je kamenje, po njihovom mišljenju, uzimajući krinkom ljudi i životinja, napadaju neprijatelja. Tokom sessiimaestro peva i zvižduci, pozivajući duhove, koji će služiti kao garancija da će zarasti i pomogutraspoznat bolesti. Iscelitelji tvrde da je vizija pod utjecajem kaktus pozvolyayutim steći znanja o magičnim bolestima koje muče njihove pacijente (M. Rios Dobkinde 1990).

Kopiranje kulture u vizualne senzacije - još jedan važan onima koji su uključeni u povijesti upotrebe temadlya halucinogeni.Ko bi se uzme: jungle stanovnika koji koriste ayahuasca, da vide svoje idole ili divlje životinje ilifangov koristeći Iboga kako bi se zadovoljile Bwiti, ovi primerypozvolyayut mi stvarno shvatiti kao čisto subjektivne senzacije - gallyutsinatsii- se može odraziti i ponovno kulture. Jasno je da u društvima u vezi kgallyutsinogenam, svaki pojedinac stvara za sebe određeni očekivanje njihovog ispolzovaniya.Imenno dozvoljavaju ta očekivanja izazvati određene vizije sliku. To vovsene znači da ako je grupa odraslih ukazuje na prisustvo u njihovim videniyahzmey, svaki od ovih ljudi zapravo vidjeti pravi zmija tako kakmozhno to vidi, na primjer, u filmu. Umjesto toga, to znači sigurno, u smysleprisuschey kulture, vrstu vizije. Ili, jednostavnije rečeno, oni su vidjeli da chtoi očekivati. Brzo mijenja. pjenušava kaleidoskop boja, oblika, dezena i događaje koji su mnogo više egzotične od onih koje vidim ljude sa normalnofunktsioniruyuschim svesti - ekskluzivni proizvod individualne psihe.

Ovaj aspekt primeneniyagallyutsinogenov će i dalje privlačiti antropolozi proučavanje zajednice koji se odnose na takve aplikacije. Ljudi u takvom društvu vide sebe chastyuego kulture na najdubljem nivou, što se može pristupiti samo kroz senzacije pod uticajem halucinogen. Možemo reći da je u traditsionnomobschestve biljka halucinogene imaju radikalno utjecaj na podsoznanieindividuuma. Ukratko, možemo reći: pripadaju dannoykulture u tradicionalnim društvima širom svijeta i da se izabere podtverzhdaetsyav rezultat mentalne aktivnosti ljudskog u procesu droge oschuscheniy.So jasno pokazala visoke osjetljivosti podsvijesti individuumak informacije koje dolaze iz zajednice. Svaki pokušaj da se povuče chelovecheskuyudushu svoje kulturne sredine, kršeći složen odnos je osuđen na polnuyuneudachu.

Osim sličnosti psihologicheskiheffektov uzrokovane halucinogene, nalazimo u mnogim društvima, sličnosti u verovaniy.Naprimer sistemima, vjerovanje u duhove oživio halucinogenih biljaka naći u vsehopisaniyah. U nekim slučajevima ti duhovi su personificira patuljci, drugim -naoborot u gigantima. U literaturi na psihijatriji, kao što su vizualni oschuscheniyaopisany micropsia i macropsia. Prema Barber (1970), te tipichnyepod izloženost znači, kao što su LSD senzacija dovesti do vrlo velike obektovlibo percepcija ili smanjena, oni mogu biti povezani s kompleksnim izmeneniyamiv učenika. Čuveni rad Lewis Carroll (1865) Alice elagrib ni s jedne strane, da raste do velikih dimenzija, ili drugi da opada. Kao što je navedeno Vesson (1957), vjerojatno nije sluchaynym.V tih godina, kada sam video knjigu Carroll, u akademskim studijama kasavshihsyagribov, spomenuo oprezno i ​​svojstva gljiva. Navodno, kao gallyutsinogennyeveschestva stvarno promijeniti sliku na mrežnici i izazvati poyavleniegeometricheskih oblika i obrazaca (karakteristično vizualnih senzacija po vozdeystviemsredstv kao što je LSD). Ovi oblici, koji uključuju rešetke, kupe, cilindre i drugiegeometricheskie brojke iznenada javljaju pred očima može otrazhatpsihologicheskie strukture svojstvene većini ljudski vizuelni sistem.

Psihodelika, kao društvena pojava

Uprkos dugo istoriyuispolzovaniya psihodelika, ove supstance gotovo da nema masovnog vliyaniyana evropske ili američke kulture na relativno nedavnegovremeni. prvo "novi" psihodelični supstanca koja vyzvalosotsialnye kontradiktornosti u Europi i SAD-u, bio je azot oksid, azot ilizakis - N₂O. Njegova pojava je zbog nekoliko izvestnymiv ime nauke. Otvoren je 1772. Joseph Priestley, i Humphry Davy, Faraday učitelj 1798. godine da u potpunosti istražiti svoju snagu. Azotabyl oksid nije više od ezoteričnih zabave elita 1840-ih, kogdaHorace Wells i William Morton je uvela u stomatološkoj praksi kachestveanestetika- dalje azot oksid je naširoko koristi u anesteziji.

Postizanje statusa izmenonnogosoznaniya dovodi do pokušaja da se stvori novu filozofiju ili religiju, i oksidazota nije bila izuzetak. 1874., američki Benjamin Poul Blood napisalbroshyuru pravo "Otkriće anestetika i suštinu filozofije".William James, nakon što je pročitao, osjećao metafizički prosvetlenie- napisannyeim prolaza sadrže filozofske refleksije izazvane preparatamimistitsizme drugačiji i još nisu izgubili svoju vrijednost. Međutim, ni psihodelicheskoedeystvie dušikov oksid ili sličnost nekih od njegovih efekata sa akcijom Efiran kloroform obično koriste u XIX stoljeću, još nije postala predmet bolshogovnimaniya javnosti. To može dijelom može objasniti vrlo kratko prodolzhitelnostyudeystviya, u tom dušikov oksid uzrokuje amneziju - to dovodi do vyzvannyhperezhivany gubitak, kao i teškoće prilikom skladištenja i transporta plina. Ali dazhebolee važno je da je um-mijenjanje, i pružaju socijalne ideologije nije bio presedan za publichnogopriznaniya ga do psihodelične revolucije 1960-ih koji ojačao poiskpreparatov.

Brzog razvoja eksperimentalnoyfiziologii i farmakologije na kraju XIX stoljeća dovelo do opsežnog pretraživanje novyhpreparatov u nacionalnoj farmakopeji i ekstrakcije aktivnih principa. Sredimnogih otvoren ili sintetiziran droge (uključujući aspirin i kokain) je meskalin - nasljednik opijum, kanabis i anestetika, kao sredstvo za sozdaniyaiskusstvennogo raj. O pejotl kaktus je nejasno svjestan evidencije ispanskihletopistsev, antropolozi i putnika. Naučne studije meskalina nachalosv 1880. godine, kada je jedna žena iz Laredo (Texas) je poslala uzorke pejotl neskolkimissledovatelyam, uključujući i Ludwig Lewin iz Parke-Davis. Ludwig Lewinissledoval ektrakt pejotl u životinja i 1888. godine objavio prvi nauchnoesoobschenie o novom droge. Od tog trenutka interes rasla polako ali sigurno, povećanje izlaska pejote religije. Godine 1895., meskalin je izolirana i In1919 - sintetiziran. Evropska Farmakološka društvo i Društvo Parke-Davisoboznachili pejotl kao respiratorni stimulans i srčanu aktivnost, ali Onne je postao tako važan terapeutsko sredstvo kao opijum, kanabis ili zakisazota. Umjesto toga, to je eksperimentalno koristi za proučavanje mentalnih soznaniyai rasstroystv- Osim toga, bilo je potrebno naučnici intellektualyi umjetnika za istraživanje nepoznatih područja svesti. Meskalinomrassmatrivalas intoksikacije kao mogući kemijske model psihoza- ideja je bila predlozhenav 1890. godine, otprilike u isto vrijeme, a nastao je koncept shizofrenije.

Neki drugi izmenyayuschiesoznanie droga otkrivena su krajem XIX - početkom XX stoljeća. Ayahuasca opisao puteshestvennikamiv 1850 x harmina i harmaline su prvi put sintetiziran 1927. i 1928. godine goduLewin prvom eksperimentu obavljeni sa harmina na ljudska bića. Do 1941. godine Schultesi drugi ponovo otkrili magičnih gljiva i ololuiqui- sjeme meksičke Morning Glory Riveacorymbosa, Međutim, njihov kemijski sastav ostao neizvestnym.MDA je sintetiziran 1910. godine, a 1932. godine Gordon Alles (otvorena amfetamin) doživljava svoj uticaj na sebe, a onda ga je opisao. Dakle, u trenutku otvaranja LSD ima tradiciju studija svojstava lijekova koji će kasnije biti nazvan psihodelika, ili halucinogeni.

Kao prvi sinteticheskimveschestvom izlaganje meskalinopodobnye svojstva i farmakološki samymaktivnym ikad otvoren psihotropnih droga, LSD ima moschnoevliyanie daljnji razvoj istraživanja u ovoj oblasti. Albert Hofmannotkryl ove nove droge u 1938. radi u laboratorijama farmatsevticheskoykompanii "Sandoz" u Bazelu. To je bio jedan od brojnih sinteticheskihproizvodnyh ergot alkaloida sintetiziraju potragu za novim lekovima-Hofmann znao ništa meskalina i ne smatramo da je veschestvapsihoaktivnyh svojstva. Prije toga, on je već bio sintetiziran 1936. godine, ergonovinom / ergometrina, uzrokuje spazam glatkih mišićnih ćelija miometriya- hemijske strukture novogoergolinovogo derivat pretpostavlja da je stimulyatoradyhaniya svojstva i kardiovaskularne aktivnosti. Hofmann predviđenom LSD-25, jer je izveden iz dvadeset petog seriju amidi od liserginske kiseline (LSD skraćenica dolazi od njega. LysergeAure Diathylamid) .it je testirana na životinjama, ali nisu pronašli farmakologa Sandoz`a rezultatyeksperimentov zanimljivo da nastavi studije. Hofmann, međutim, nije izgubio interes i April 16, 1943 ponovo sintetiziran LSD-a. U vremyakristallizatsii mala količina materijala (tragovi) apsorbira cherezkozhu prst i Hofmann iskusni slab akciju droge. Tri dana kasnije, 19. aprila 1943. godine, bilo je potrebno 250 grama m LSD per os, planira postupno povećanje doze, kao što je prethodno momentane bila poznata materija posjeduju aktivnost u tako malim kolichestvah.Kak sada je poznato da 250 m g je bilo više nego dovoljno da izazove snažan učinak. Podrazumijeva se da je prvi LSD-putovanje je bilo strašno - Hofmann strah da on lishilsyarazuma ili su umrli. Visoke farmakološka aktivnost LSD je zaposlenih podtverzhdenadrugimi Sandoz`a, i 1947. godine, nakon što je kašnjenje zbog rata, Werner A.Stoll iz Ciriha Univerziteta objavio rezultate eksperimentana psihijatrijskih bolesnika i zdravih volonterah- kada se opisuje droge onispolzoval termin Lewis`a "Phantasticum" (pl. "Phantastica"). Sandoz LSD poslao uzorke razlichnyeissledovatelskie institucija u Europi i Sjedinjenim Američkim Državama, a novi soobscheniyastali da se pojavi 1949. godine.

Tako je počela prva fazaistorii LSD, koji je trajao sve do početka 1960-ih. Sandoz ih isporučuje issledovateleyv Amerike- Evropi i znanstvenih radova opisan svoju akciju na mozak razlichnyefunktsii u različitim dozama, LSD je u usporedbi s drugim lijekovima, obsuzhdalosego terapeutsku upotrebu i povezivanje sa shizofrenijom. Stoll primijetio egoskhodstvo sa meskalinom- je ubrzo govori o klasi lijekova nazyvaemyhpsihotomimetikami, halucinogene, psiholitikami, Psihodelika ili psihodelikami.Dimetiltriptamin, ibogaine, harmaline i mnogi sintetički proizvodnyhindola i methoxylated amfetamin uskoro su bili uključeni u ovu klasu, psilocin i psilocibin ubrzo nakon njihovog otkrića krajem 1950-ih i spalili do nove klase psihoaktivnih droga. Tokom 1950-ih psihodelicheskiepreparaty uglavnom LSD i meskalin, su lako dostupni liječnicima i psihiatramEvropy i Sjedinjenih Američkih Država. Oni su viđeni kao obećavajući preparatydlya terapiju i kao sredstvo za izazivanje velikog interesa proučavanje svijesti, američke vojske i CIA (CIA) i da ih je studirao u upitan pogled eticheskoytochki i ponekad nečuveno eksperimenata kao inkapasitantov.Mnogie hiljade studije su pokazale da psihodelika nisu osoboyopasnosti za psiho-fiziološkog stanja domaćina, pa čak i nerassmatrivalas sposobnost da ih koriste ne-medicinske svrhe takkak njihova akcija bila često Puga yuschim i emotivno pražnjenje. Međutim lishneskolko ljudi, kao što je Aldous Huxley, čak i pre 1960. godine predvidio da LSDi meskalin steći mnogo veću društvenu vrijednost i da će znachimymkulturnym fenomen nego što je dušikov oksid ili kanabisa u XIX stoljeću: "Lichnoya vjeruju da, iako je prvi od ovih novih konvertera može vyzvatnekotoroe ljut zabune, na kraju oni će produbiti duhovni život sotsialnyhsloov, koji će biti na raspolaganju. ovaj poznati "vjerski preporod", Koji se govori tako dugo, to se neće dogoditi kao rezultat evanđeoskih nastup stolpotvoreniyili na ekranu fotogeničan svećenika. To proizoydetkak rezultat biohemijskih otkrića koja će omogućiti da se postigne bolshinstvulyudey radikalne selftranscendencija i razumijevanje prirodyveschey. I ovo oživljavanje religije je u isto vrijeme revolucije. Aktivnosti, koje su imale uglavnom bave sa simbolima, religija se pretvara u aktivnost, uglavnom se bave iskustva i intuicije - svakodnevni misticizam lezhaschiyv osnovi i prijavljuje vrijednost svakodnevnog racionalnosti, svakodnevnih poslova dužnosti svakodnevnog ljudskih odnosa". Izvršenje egoprorochestv je počelo kada je student koji je već umoran od tupi samozadovoljstva svobodaot 1950. godine, došla pod utjecajem književnosti, sposobstvovavsheyrasprostraneniyu psihodelične droge kao sredstva za trajno transformacije soznanie.Drugim očaravajući trenutku je činjenica da je psihodelične vizije mogliby kao lud, i to blazhennymi- još više povećao metafizicheskiyappetit.

Psihodelicheskoedvizhenie kao pejotl religije, bio je ušću nekoliko potokovkultury i imao je mnogo nezavisnih osnivača. Profesionalaca i intelektualaca koji imaju interes u metafiziku i religiju, postaju vodiči, vodiči za nastavnikami- umjetnika, uključujući i Ken Kesey ("Leti iznad gnezdomkukushki") I Alen Ginsberg, kao i rok muzičara i krieytery psihodelicheskihposterov, light show, andergraund strip je imao znachitelnoevliyanie- drugim liderima je izašao iz pop kulture hedonizma ili radikalnyhdropout`ov (odbaciti društvene konvencije). Zdravlje i psihijatriju (i na kraju zakon) postao neprijatelji psihodeličnog pokreta, kao ispanskoyinkvizitsii protiv proroka, šamani i čarobnjaci u srednjem vijeku. Lider kotoryypodoshel blisko da ujedini sve grane pokreta, bio je Timothy Leary. Imennoemu nastao ideja `set & setting` kao determinanta psihodelicheskogoopyta- je i popularizirao izraz "Uključite, uključite u, i ispadne"Da li Leary psihodelični svijest .Rasshirili ili ne, psihodelični dvizhenieznachitelno proširila svoju sferu aktivnosti, pružanje novih područja dlyarealizatsii njegov intelekt i talenat u oblasti prava. Njegove knjige, članke i ideje mnogih lektsiioformlyali svog slobodnog načina života i besramno počeo primeromdlya imitacija čak i za one ljude koji nisu imali prilike da to učine.

Timothy Leary, što akademicheskimpsihologom na Harvardu, bio je pobornik teorije, pod nazivom transakcijske psihologije, koja ispituje društvene uloge i ponašanja kao niz igara, odakle vi svaki od njih ima svoja pravila, rituale, strategije i taktike. Koristeći teorije terminologieyetoy, Leary je istakao da psihodelika omogućiti chelovekuvyyti iz igre, a zatim se vratiti i živjeti bez obaveza i trevogi- na etomosoznaotsya lažnost vanjskim svijetom, nedostatak ozbiljnosti i beznačajnosti (Alan Watts razvili iste stavove, počevši od samog studija orijentalnih religije) .Zhizni većina ljudi, iz ove perspektive, su apsurdne, prazan, bespoleznymritualom- oni nesvjesno podređeni restriktivnija pravila. Psihodelikipozvolyayut razumijem i promijeniti svijest. Glavna stvar je da prihvate činjenicu chtovso - samo igra, prostor manipuliše ljudima i ljudi "probati"ulogu i dio su globalne igre. I kad Leary je rekao "To ne postoji takva stvar kao što je lična odgovornost. Ovo je u suprotnosti samomuterminu"Mnogi su ga zvali psihopata, ali Leary izložio samo filosofskuyudoktrinu. Mješavina društvene kritike, hedonizam i iskren traditsionnoyvostochnoy religije postao je osnova filozofije hipi pokreta.

Radi na Harvardu, TimothyLeary neto psilocibin (novosintetisanih Hofmann`om) iz kompaniiSandoz i počeo studije velikih razmjera, od kojih je većina sostavlyalpriem psilocibin sam, njegove kolege, prijatelji, učenici i drugi, uključujući i zatvorenike. Njegov kolega sa Harvarda, Richard Alpert, postaje soyuznikomLeary. U novembru 1961. godine, eksperiment je bio uključen LSD-a. Godine 1962., Alpert osnovana Learyi Međunarodni Faundation za unutrašnje slobode (IFIF) (Mezhdunarodnyyinstitut proučavanje unutrašnje slobode), a zatim i čitav niz institucija dlyaizucheniya psihodelika s filozofskih i vjerskih gledišta.

Uskoro o Leary i psihodelikahstalo poznat ne samo na kampusu, ali i cijelu zemlju i poskolkuvo vladati Harvard Kennedy bila je u centru pažnje, informacija o LSDstali često pojavljuju u medijima. U proljeće 1965. Learyi Alpert su otpušteni iz Harvard javno universiteta- etogobyli uzrok loših odnosa sa Leary na Harvardu uprave i Odjel za hranu Drug Massachusetts, osim toga, Leary je napustio akademicheskuyudeyatelnost. Šef Harvard Odjela društvenih odnosa, rekao je: "Oninachali naučnici sa velikim imenima, ali sada su postali kultista"Svakako, u ovom periodu (1960 - proljeće 1965) pod vodstvom Leary je provedenobolshoe broj sesija primanje psilocibin ili LSD, koji uchastvovaliv ukupno više od 400 ljudi. To je jednostavno da li Leary kreativne impresarioili intelektualni pustolov i oportunista, međutim, jasno je da on ne uzima se dovoljno ozbiljno da postane osnovatelemreligii- njegov karizmatični kvalitetama nisu u kombinaciji s bilo kojim osudu, omogućuje vam da odredite pravac društvenog pokreta. Njegov prijatelj i kolega RichardAlpert, kasnije poznat kao vjerski pisac Baba Ram Dass, stalpraktikovat indijske religije, kao i mnoge ranije koristili psihodelika.

U uzbudljivom rasprave konservativnyemeditsinskie vlasti i pravnici smatraju opasnim upotreba LSD-a upotreblyayuschihego bolnymi- dok psihodelika zagovornici prigovorio na činjenicu da je, naprotiv, oni imaju moć, bolesne i opasne nepopustljiv potisnuti i ograničen, u strahu da se suoči sa svoju pravu prirodu i vidjeti uzaludnost svoeyzhizni, očajnički pokušavajući da drugi od samostalne znanja i, prema tome, bijeg od opresivne kontrole. Optužbe i kontra-optužbe podobnoetim stvorio utisak stvarnog postojanja kontrakulture, vovlechennoyv brutalni rat sa postojećim sistemom. Prema Leary mišljenju, to je bila uobičajena, tradicionalne vjerske sukob. S druge strane, psihijatar DanielX.Freedman napisao da prosvetljeni psihodelika nisu ništa drugo nego zhertvamiillyuzornoy autonomije (pod autonomija znači filozofska doktrina soglasnokotoroy individualnih ljudskih želje moraju kontrolirati samo egosobstvennymi printsipami- Kantov kategorički imperativ) i osjećaj superiornosti, što je uskraćivanje zaštite ega, i potrebu liječenja u druguyureligiyu: "Zanimljivo je da je klasifikacija patoloških ishoda konverzija (konverzija u drugu vjeru), uključujući i imunitet i omnistsentsiyu, upadljivo podsjećaju na slike koje vidimo u slučaju LSD".

U svakom slučaju, njegova psihodelikiokazali "kultogennoe" akcije, koji imaju sposobnost da se barem privremeno posvećenost nove koncepte izazvati i promijeniti obrazazhizni. Hipi pokreta bila masovna prati razvoj psihodeličnih ideologije je počeo da steknu snagu 1965. godine i dostigla vrhunac između 1967. i 1969 godami.Hotya nije sve bilo jasno iz taktičke tačke gledišta, nema sumnje da initsiiruyuschimelementom, sakramentalnom i simbolički kernela grupni identitet (identitet) je psihodelični putovanje. Bilo je to nije bitno koliko često ispolzovalispsihodeliki- ponekad je to bilo samo jednom, a neki ne trebovalosispolzovaniya psihodelične droge. Boemi otlichalisot težina drugih odjeće, drugačiji pristup seksu i stil rada i hipi politicheskimivzglyadami- razlikuje od originalne boema samo pomoću LSD.I je LSD, postaju razlog za popularnost psihodelika, kreiran s massovyyfenomen svojstvene usamljen mistici, ezoterične religije, bizarno , neobične kultovi i književnih društava. Svaki tinejdžer uzimajući 500m g LSD, mogao da chtoon Buddha.

Hipi pokreta u svojim vzglyadahsochetalo teorijski dobrotu i ljubaznost sa zanimanjem kommunalisticheskimeksperimentam, okultne, magija, egzotične rituale i mistitsizmom.Oni pozajmio svoje ideje iz dubinske psihologije, istočnjačkih religija, anarhizam, poznavanje američkih Indijanaca. Implicitni cilj je bio da se produži hipi, koliko je to moguće, sloboda inherentne u djetinjstvu. Oni su odbacili prinyatyeobschestvom definiciju racionalnosti, napredak, znanje, pa čak i stvarnosti oni proglasili napuštanje okrenutost sebi. Društvo za njih je izgledao kao dehumanizujući, komercijalizovane noćna mora klima-uređaj, najviše u kotoromyavlyayutsya konformisti, pretvarajući se duboko religioznymi- to obyavilonezakonnym korištenje psihodelika, ali odobrava uzrokujući zavisimostalkogol i nikotina.

Rituali ugradio samospoznaji, slobodu od ugnjetavanja, ekstaza sindikata, proširene svijesti, rafinirani percepcija, mnogo važnije od samo površno religija simbola. Umjesto toga mirskogogumanizma i politički racionalizma, izabrali su mistične i vjerske prosvetlyayuschieapoliticheskie - Zen, sufizam, joga, tantrizam, šamanizma, Gnosticizam, njihova Biblija je Tibetanska knjiga mrtvih, prevedena na engleski TimothyLeary.

Psychedelic kulture, naravno, nije pobjeći muziku stranu. Psihodelika uticali mnogo stijene 1960 x muzykikontsa a ona, pak, je idealna za proslushivaniyavo vrijeme djelovanja droge. Osnivač novi stil, nazvan psihodelija, acid rock, bila je grupa Gratful mrtvih iz San Frantsisko- onda prisoedinilisJefferson Airplane, Jimi Hendrix, Beatles, Donovan. Pokaži simulirane deystviepsihodelicheskih drogu koristeći stroboskopskim svjetlom projekcija slajd filmovi, mirisa, zaglušujuće glazbe - ova tehnika se koristi za suzbijanje osjetljivost i dovesti do konfuzije uobičajenim režimima vospriyatiya.Postery i crteže ličila vizije koje nastaju kada uzimanje psihodelika, svijetle boje, biomorfne oblika, puno detalja i slike syurrealisticheskimimificheskimi - ne mogu se reproducirati samo emocionalni stres kontinuiranog pokreta. Postepennovseetoprevratilosvkommercheskuyuitrivialnuyuimitatsiyu - stalipoyavlyatsya "psihodeličan" Majice, olovke, priborIT.d. drogekulturasformirovalasvoyusobstvennuyuterminologiyu: uključen, ravno, nakaza, izbezumljena, kamenovan, isključenja, sapleo se, raspoređeni, daleko, flower power, ego trip, udario, u, mikrofon, plastike, goingwith protok, polaganje one`s putovanje na neko , igrama, um-puše, mindgames, bring-dole, energija, centriranje, kiselina, acidhead, dobar put, bum putovanje, užas, baci kapu ili karticu, karma, samsara, mantra, groovy, repati, pada, Downer, flash, scena, vibracije, velike bijele svjetlosti, radi svoju stvar, odlazak throughchanges, napet, uzimajući u prostore, zbrisana, gdje It`s u, visoka, lopta, zap, rush, IT.d. Mnogieslovapriobrelisovsemdrugoeznachenie.

Konformista društvo vosprinimalohippi i kao lijeni, prljavi hedonisti, zavisnika paraziti ikak blistava anđeoski generacija proizvod ljubavi. Hipici su napravili za društvo bespokoystvo.Shirokaya publicitet u medijima odigrala važnu ulogu u rasprostraneniiupotrebleniya psihodelika. Pohvale ljubaznost, miroljubiva i seksualnoyotkrytosti "cvijet djecu" doprinosi i zapošljavanje vdrug-kulture-izvještaji suicida, smrti, i psihotične reakcije rassmatrivaliskak propagandu, pa čak i rekao da je reklamiranje i zastrašujuće medicinske preduprezhdeniyaesche sve izazvati neželjene reakcije.

U ovom mješavina iprekloneniya neprijateljstvo prema hipici i njihovi agenti, vlasti neko vrijeme kolebalisi zatim se preselio u represije. Od samog početka, psihodelične droge klasifikovani kao nebyli "droga"I do 1963. godine LSD, meskalin psilocibin može se lako dobiti za kliničku i eksperimentalnyhissledovaniy- i do 1966. godine i dalje nije bilo zabrana ne skladištenje proizvodstvoi prodaju. Tek nakon 1966. godine, kada je, u skladu sa zakonom o povlačenju Sandozperestal isporučiti LSD, najviše u opticaju psihodelika postao proizvoditsyanezakonno. Jedna od posljedica nezakonitosti pada u psihodeličnim ihkachestva i čistoća: TRIP čelika haotično, fizički i emocionalno iscrpljujuće iznuryayuschimii umjesto oblačno putovanje sa jasnim pogledom na realnost.Psihodelicheskoe pokret počeo opadati. Njegov ideologija otvergalaprinuditelny mehanizam društva printsipe- nije priznati razlike mezhduoriginalnostyu, ekscentričnosti i ludilo, ili između sposobnost obhodittrebovaniya rutinu društvene kontrole i nemogućnosti da žive kao oni. Chelovekne mogu da žive samo neke droge i njihova prodaja, ekonomski zavisimostv očigledno prezirao "u pravu" društvo je neizbježan.

Sve se vratio u norme- ali Normalizacija koncept nedefinisan, a to nije tako jednostavno. Dešifrovanje vrijednost epitet"um deterdžent", LSD ima imovinu "osoba ispranog mozga"-Jedan izaziva osjećaj postignuća novog identiteta, omogućavajući "Herod ponovo die". A čak i ako se izgubi taj osjećaj, to je još uvijek sve stanovitsyadrugim. Psychedelic put, kao i svaki drugi, mijenja puteshestvennika.Mnogie okrenuo meditaciji. Transcendentalna meditacija - najpopularniji vjerski prostayai strojeva, ostaci psihodeličnog iskustva vyzyvaliogromny interes u tome. Zanimljivo, mnogi ideolozi psihodelični dvizheniyagovorili da je upotreba droga daje samo uvid podlinnogomisticheskogo uvid, ali da pogled može se produbiti i razvijati uz pomoć meditacije, za koje nisu potrebni psihodelika. Ali mnogi ne rabotayanad sami zadovoljni samo ove "gleams".

Psihodelični pokret neprivelo do revolucije, kao što je obećao, ali to je bilo više nego kratak put. Bolshinstvoiz nekoliko miliona ljudi koji su uzeli LSD, nikada dio s chuvstvomtogo da su proširile svoje svesti. Psihodelika otvorile su nove masovne territoriisoznaniya prethodno dostupni za proučavanje, samo mali dio osobennootvazhnyh putnika, uglavnom vjersko mistici. Bolshinstvovozvraschalis putovanja sa sjećanje na ono što su vidjeli, shvatili su da to yavlyaetsyavazhnym, ali nije znao kako da tumače i primjenjuju vizije u život. Ali nekotoryepredprinimali pokušava da prouči njegov um bez pomoći lijekova, a oni otkrivaju da je najbolji način da to učinite je religioznyetraditsii, posebno religija Indije. Mnogi od onih koji su govorili da vostochnymdistsiplinam postao smatrati psihodelični zagađivača koji peregruzhayutchuvstva,