Glavni problemi bioetike

Video: Glavni problemi duhovnog života (MDA, 2010/09/06) - Osipov AI

Zbog velikog dostignuća biološke i medicinske pauci i uvođenje novih medicinskih tehnologija na početku XXI stoljeća. doktor u izuzetnim slučajevima, prisiljeni da donose odluke koje su u suprotnosti s pravilima klasične medicinske etike. Veliku pažnju individualnih prava, uključujući i prava pacijenta, doveo je do novog razumijevanja suštinu odnosa između doktora i pacijenta.

Sve ovo je služio kao preduvjet za nastanak i razvoj biomedicinskih etika (bioetika). ". Bioetika" termin je uveo američki biolog B. Potter je u I969, po svojoj definiciji, bioetika - jedinjenja bioloških znanja i ljudskih vrijednosti.

U našoj zemlji, studija bioetike počeo mnogo kasnije nego druge zemlje. Godine 1992. osnovao je ruski Nacionalni komitet za bioetiku (RNCB), Ruske akademije nauka. Glavni cilj RNCB - doprinijeti zaštiti prava, sloboda i dostojanstva u smislu brzog napretka bioloških i medicinskih nauka i u interakciji osobe kao pacijent u zdravstvenom sektoru.

Bioetika je jedan od prioriteta aktivnosti UNESCO-a, koji je 2005. godine usvojila Univerzalne deklaracije o bioetici i ljudskim pravima.

Proučavajući moralne, filozofske, teološke, pravna i socijalna pitanja, rađaju se s razvojem biologije i medicine, bioetika je stoga interdisciplinarno polje znanja, pokriva medicinske etike i proteže izvan nje. Spektar pitanja biomedicinskih etike je mnogo širi problem klasične medicinske etike, ali dijelom zajedničko s njima. Bioetičkog centralno mjesto je stav prema životu i smrti, a život je shvaćena kao vrhovni vrijednosti. To je razlog zašto ponekad bioetika se definira kao sistem znanja o granicama dozvoljenog manipulacije ljudskog života i smrti.

Glavni aspekti biomedicinske etike aplikacije uključuju:
• pravo na život;
• Pravo na smrt, eutanazija;
• abortus, kontracepcija, sterilizacija;
• novih reproduktivnih tehnologija;
• medicinske i biološke eksperimente na ljudima;
• moderne tehnologije genetskog inženjeringa;
• Transplantacija organa i tkiva;
• psihijatrije i ljudskih prava;
• moralni problemi HIV pozitivnih:
• međuprofesionalne odnosa u medicini;
• pitanja socijalne pravde u medicini.

Doktor koji rade u specijaliziranoj ustanovi pružanja zdravstvene zaštite za žene, ne mogu a da ne razmišljaju o etičkim aspektima abortus, kontracepcija i sterilizacija, koje se odnose na modernim oblicima medicinske intervencije u ljudskoj reprodukciji. Na primjer, ako je abortus je kršenje osnovnih načela medicinske etike - "ne čini zlo"? Da li je dozvoljeno da vodi sa etičkog aspekta (i to nije nužno isto što i zakon)? Ako je tako, u kojim slučajevima? Odgovore na ova pitanja zavise od stručnog usavršavanja medicinskih i etičkih principa.

Jedan od glavnih problema u vezi sa razvojem novih reproduktivnih tehnologija - in vitro oplodnje, koja pruža mogućnost za prevazilaženje neplodnosti. Koristeći ove tehnologije utječe na ljudske vrijednosti, kao priroda braka, odnosa supružnika, sudbina ličnosti djeteta.

Sa stanovišta morala, važno je da se ne skočiti liniju kada je miješanje u reproduktivnom sferi pomaže ženama dobije dugo očekivani trudnoće, i ne postane neka vrsta manipulacije, eksperimenta. Veštačka oplodnja u našoj zemlji ima zakonsko rješenje i ne bi trebalo da dovede do moralno rasuđivanje u društvu. Zaista, svaka žena ima pravo da bude majka, i doktor je dužnost - da joj pomogne u tome.

Kontroverzni i ugroženih iz aspekta metoda bioetike surogat majčinstvo kada oplođeno jaje (iz biološka majka i otac) uvodi u maternicu druge žene (surogat majke), koja nosi i donosi dijete, a zatim prenosi da biološki roditelji. Dakle, s jedne strane postaje jasno manipulacije tjelesne prirode djeteta prijema genetskog nasljeđa dva određene osobe i istovremeno krv pokreće surogat majka. S druge strane, to je jedini način da se razdvoje plodonosni parovi željeni dijete.

Žestoka rasprava održana i vrti oko ljudskog kloniranja na temelju moderne tehnologije genetskog inženjeringa. U diskusiji moralni aspekt kloniranje uključuje biolozi, liječnici, političari, filozofi, sveštenika. Izraženo dva suprotna stava. Prva - kloniranje moralno neetično, a pojava ljudskog genetskog kopija siguran za osobu i društvo.

Ova tehnologija otvara put za oslobođenje od bolesti i besmrtnosti. Drugi - Kloniranje je nemoralno i nije sigurno, jer nauka je još uvijek u mogućnosti da utvrdi posljedice na koji se vodi, ne eksperimentalni dokaz da je svaki klonirani embrion će normalno da se razvijaju i imaju neće doći malformacija ili mentalnim zakašnjenja klonirana beba, osim toga, mogu postojati najnepredvidljivije zlostavljanja.

Za ljekar specijalizirani hirurški objekta, može biti od male važnosti za razvoj etički stav o ovako važnim dostignućima medicinske znanosti u XX., Kao transplantaciji ljudskih organa i tkiva. Danas transplantiranih gotovo svih vitalnih organa i tkiva: bubrega, srca, jetre, pluća, koštane srži i drugi.

Međutim, transplantacija je izazvao mnogo kompleksnih etičkih i pravnih pitanja koja se odnose na definiciju prava donatora i odgovornosti i njegovi rođaci, primalac, a zdravstveni radnici, kao i povezane sa ovim uvjetima informirani pristanak (primalac od dnevnog donatora), navodeći namijenjen donator nepovratna moždane smrti. U ovom trenutku glavni pravni instrument u ovoj oblasti - Zakon o RF "o transplantaciji organa i (ili) ljudskog tkiva". Definira uvjete i postupke za transplantaciju ljudskih organa i tkiva u skladu sa savremenim dostignućima medicinske znanosti i prakse, ali se ne daje odgovore na mnoga etička pitanja.

Za jedan od najvažnijih debatovalo etičkim pitanjima danas je problem eutanazije, odnosno namjerna ubrzanje smrti teško bolesne do kraja njihove patnje. Drugim riječima, eutanazija - Namjerno ubijanje ljudskih (na zahtjev). Postoje dva glavna oblika eutanazije: aktivne i pasivne. Aktivna eutanazija - namjerno koriste zdravstveni radnici ni na koji način da prekine život pacijenta.

Za aktivne eutanazije uključuju samoubistvo uz pomoć lekara, što daje pacijent sredstva da prekine život. Pasivna eutanazija - odbijanje terapije održavanja, koji ili ne pokrenuti ili zaustaviti u određenoj fazi. Na osnovu postojećeg posebnu stavku. 45 "Zabrana eutanazije", piše: "Medicinsko osoblje zabrane obavljanja eutanazija - da ispuni zahtjev pacijenta da ubrza njegovu smrt, na bilo koji akt ili sredstvima, uključujući prestanak umjetnih mjera života-održavanje." Eutanazija je u suprotnosti sa vjerskim stavove svih velikih religija i klasične medicinske etike, kao što su Hipokratovu zakletvu, ali problem se ne može smatrati konačno rješenje.

Još jedan bioetičkih principa - socijalne pravde, koji predviđa jednake pružanje potrebne vrste medicinske njege za svakog pacijenta, bez obzira na njegovu fizičku, mentalnu i fizičku kondiciju. Doktor s brigu o pacijentu treba da se rukovodi isključivo profesionalnim i etičkim standardima, i ne daju prednost pacijentima s posebnim socijalnim statusom i velike financijske situacije.

Socio-psihološke osnovu stručnog usavršavanja doktora služe formiranju i razvoju svojih etičkih i deontološke kulture. To znači da empatija i suosjećanje treba da bude interni sadržaj, moralna srž zdravstveni radnik. Etičkih doktor standardi moraju naći svoj izraz u profesionalne aktivnosti, posebno u radu sa pacijentima i njihovim porodicama, u odnosima sa kolegama.

OP Schepin, VA bolničar

Udio u društvenim mrežama:

Povezani