Model integracije muslimanskog stanovništva u Europi

Video: Njemačka vlada je odobrila zakon o integraciji migranata

Migranti su uvijek napravili, prave i da će dati značajan doprinos ekonomskom razvoju svojih zemalja boravka.

Ovaj proces je praćena nizom problema koji su povezani sa izuzetkom imigranata iz drugih zemalja, izolacija njihovih zajednica, nepovjerenje ili nepriznavanje njihovog lokalnog stanovništva u "ksenofobija", Širenje međuvjerske, međuetničke mržnje i rasne diskriminacije.

Sve ovo govori o neadekvatnosti integracijskih politika razvijenih zemalja prema strancima. Vrlo zanimljiva i otkriva iskustvo Europske unije predstavlja integraciju muslimana.

Evropskih zemalja, provodeći prilično strogu politiku za usvajanje novih imigranata, uključujući i Muslimane, pokušavaju da se integrišu u evropsko društvo već dugo živi u njihovoj teritoriji etno-kulturnog društva.

Kako se navodi u službenom izvještaju Evropske komisije (EK) posvećen imigracije, integraciju i zapošljavanje (2003) "Uspješna integracija migranata - jedan od temelja socijalne kohezije i preduslov za ekonomsku efikasnost u isto vrijeme."

Izraz "integracija"(Od latinskog integer - a.), On se koristi u širem smislu i znači unija cijeli svakog dijela.

Što se tiče migracija, on opisuje proces kojim domoroci drugih zemalja i njihove djece pretvoren u sastavni element domaćina društva.

Broj muslimanskih zajednica u Evropi (isključujući ZND) iz godine u godinu.

Tako od 2010. godine broj dostigao 23 miliona ljudi, što je oko 5% od ukupnog broja stanovnika u tim zemljama (npr 1950. godine u Evropi, bilo je oko 800 -.. 900 hiljada muslimana) ...

Pretpostavlja se da je do 2025. godine broj muslimanskog stanovništva će se udvostručiti u Evropi, a 2050. će iznositi 20% stanovništva

Ako se tome doda taj iznos i stanovništvo Turske, što je za oko 70 miliona. Ljudi, a to svakako mora biti članica Europske unije, Europske muslimansko stanovništvo će se značajno povećati. S obzirom na turske prisutnosti, u doglednoj budućnosti većina stanovnika Evrope će biti musliman.

Međutim, treba napomenuti da se ovi proračuni ne uzimaju u obzir sljedeće faktore koji mogu utjecati na situaciju mijenja ga u jednom pravcu, a onda u drugom pravcu:
• fluktuacije u rastu ili smanjenje autohtonog stanovništva Evrope;
• dinamika muslimanskog stanovništva;
• Nivo imigracije novih grupa muslimanskog stanovništva;
• promjene u broju stanovnika Turske;
• odliv određenog broja radnika migranata u svoju domovinu;
• imigracija nije muslimansko stanovništvo;
• prelazak iz jedne religije u drugu.

U Evropi, postoji nekoliko modela integracije muslimanskih imigranata: prvo, to je francuski model asimilacije, a kao drugo, to je engleski model "multikulturalizam" i treće, to je negdje između prethodna dva modela, je da je predložila Njemačka.

U Njemačkoj, muslimani smatraju kao privremeni gosti koji su došli u zemlju da radi, sa ciljem da se onda vrati kući, i iz tog razloga, predstavnici prve, druge i treće generacije muslimana ne mogu dobiti njemačko državljanstvo, dok su etnički Nijemci i njihova djeca živjela izvan svoje povijesne domovine, gotovo automatski odobren njemačko državljanstvo, odmah po dolasku u zemlji.

Međutim, do kraja u XX. Turci koji su živjeli u Njemačkoj već više od 20 godina, i ostao stranci. Njihova djeca rođena na teritoriji te države, i ne može kvalificirati za njemačko državljanstvo.

Za ranim fazama migracija, asimilacije odlikuje - način da se prilagode stranca populacije koja živi u novom mjestu. U Evropi, muslimani asimiliraju kad su bili mali. asimilacije model ne priznaje da je etnička manjina mogu da imaju posebne potrebe koje treba razmotriti u praktičnoj politici, i smatra da su svi jednaki u pravima. U takvim situacijama, etničke, kulturne i vjerske pitanja smatraju da je isključivo pravo privatnog života migranata.

Prema ovako dugi niz godina je bila Francuska, ali model asimilacije i politike očuvanja kulturne homogenosti društva, u osnovi mjere integracije do 70.. prošlog stoljeća, počeo mucati sa porastom muslimanskog stanovništva. Model asimilacije počeo da prisili novi model - "multikulturalizam"Što ukazuje na prepoznavanje mogućnosti suživota i interoperabilnosti u društvu različitih etničkih grupa i kultura.

Integracija novog modela poprima karakter međusobnog uticaja, tokom kojeg mijenja ne samo radnika, ali i da se njegova kompanija. Prema P.Semtenko ", domaćin društvo nastoji osigurati puno učešće imigranata u njihovim životima."

naime "multikulturalizam" On je postavio temelj za društvene strategije EU usvojen u Lisabonu 2000. godine je shvaćena kao integraciju formiranja interakcije zajednice na principu jednakosti, uključujući i nediskriminirajući tretman migranata i osigura njihova jednaka prava, pretvarajući ih u punopravno učesnika u javnom životu, bez obzira na rasu, etničku pripadnost, , vjerskih i kulturnih sredina.

Prema tome, "multikulturalna integracija" To ne zamagljuju granice između kultura, kao u asimilacije i jačanje granice, i pruža njihova propusnost. I to je bio poticaj za povećanje broja muslimana u Evropi.

Naravno, nijedan od ovih modela se ne prodaje u svom čistom obliku. Posvećenost jednom ili drugom od njih izražava samo dominantni pristup vladinim agencijama da se bave pitanjima muslimanskih integracije, koja kombinira funkcionalnu i "multikulturalnom" orijentacija događaja. Među različitim pristupima i alata koji se koriste u rješavanju tri komponente se mogu identificirati probleme migranata: pravni i politički, društveno-ekonomske, kulturne i vjerske.

S obzirom na neuspjeh i upotrebu na akumulirane pozitivna iskustva zemalja EU razmatra svoju politiku integracije prema muslimanima. U svom modernom razvoj može pratiti četiri glavna trenda.

prvo, poboljšanu pažnju na rješavanju socijalnih i ekonomskih problema, daju potpunije ostvarivanje prava muslimanskog stanovništva u oblasti zapošljavanja, obrazovanja, socijalne zaštite, zdravstva i stanovanja, u borbi protiv socijalne isključenosti. Pretpostavlja se da je poboljšanje u materijalni i socijalni status muslimanskih zajednica će dovesti do njihove veće transparentnosti, brisanje etničke razlike, napuštanje samospoznaje u ekstremnim oblicima.

drugo, sve više i više pažnje posvećuje mjerama za poboljšanje lojalnost muslimanskog stanovništva u prijem zemlje. Među takve inicijative - daljnje poboljšanje pravnog statusa, uključujući liberalizaciju pravila za dobijanje državljanstva, kao i borbu protiv diskriminacije.

treći, čvršću politiku integracije, što se očituje u uvođenju obaveznih i ne mjere demokratski integracije novopridošlih muslimana koji žele da dobiju novi državljanstva za izbjegavanja učešće u kojima su nametnute sankcije. Prisilni, u stvari, migranti učenje jezika svoje zemlje prebivališta, poznanik sa svojom istorijom, tradiciju, običaje, kulturu i vrijednosti imaju za cilj da se prevaziđe pasivan odnos pojedinih kategorija za integraciju, pa čak i otpornost na njega.

četvrti, racionalizacija "multikulturalna inicijative", Orijentacija poduzetim mjerama za promociju etničke i vjerske tolerancije i dijaloga. usred kritika "multikulturalizam" (Njemačka) se traže više uravnotežen kompromis koji zadovoljava interese domaćina društva i istovremeno uzimajući u obzir potrebe samih muslimana.

Tako je, u mnogim evropskim zemljama, ideja sinteze i raznolikosti kultura mijenja se i želja za čvrsto integraciju migranata u Europskoj uniji pod uvjetima njihove usklađenosti sa građanska prava u onoj mjeri u kojoj nisu u suprotnosti sa nacionalnim interesima i kulturne tradicije zemalja domaćina.

Udio u društvenim mrežama:

Povezani