Seksologije i seksualne patologije scenario seksualnosti i seksualnog zadovoljstva u ženske biografije

U ovom izvještaju, želim da pokažem kako scenarija model rabotaetv proučavaju određeni problem.

Žensko zadovoljstvo što je "nedostatak": obyasnitelnyemodeli
Kakav problem? To je problem "nedostatak zadovoljstva udovolstviyai"Koji vrlo često fiksni vzhenskih seksualne biografije, što potvrđuju i podaci istraživanja, posebno, prema istraživanju stanovništva u Sankt Peterburgu, seksualnoeudovletvorenie nikad, rijetko ili rijetko doživljavaju men- 5%, žene - 36% (predstavnik istraživanje populacije C. Petersburg, 1996, uzorak 2.078 osoba: Gronow i dr 1997).
Postoje različiti objašnjenja za ovu "rodni jaz"Povezivanje s karakteristikama ženske anatomije i psihologije, s posebnim suzbijanja ženske seksualnosti kulture, sa svojim printsipialnoynevyrazimostyu. Seksualnost kao društvena praksa individualnomopyte obdarena onih značenja koja je predložila i ogranichenysopernichayuschimi diskursa, međutim, nijedan od ovih diskursa neyavlyaetsya rodno neutralan: diskursivnymistrategiyami seksualnost koncipiran kao rodno specifični.

Individualna iskustva i načine seksualnog identiteta, kotoryeanaliziruyutsya u ovom izvještaju su podudarni teorijski problem"neuspjeh" a istovremeno "nemogućnost"Ustav ženske subjektivnosti kroz parametre želje / zadovoljstvo.

U ovoj studiji, seksualnost se analizira na dva nivoa pojedinačno i diskurzivne.

Glavni reference za tumačenje pojedinih iskustvo yavlyaetsyaliberalny diskurs "seksualno oslobođenje" kontsa80 je - 90, koji tvrdi da je rodno neytralnyy.Odnako, kao biografije analize, čini zhenschinumyslit sebe kao objekt seksualne interakcije, zhenskayaidentichnost je koherentan samo ako kachestvopisyvaemyh u smislu pasivnosti, zavisnosti, neodgovornost, nesposobnost, odnosno u pozicionira kao obektamuzhskogo akcije i želje. Znači seksualni identifikatsiizhenschiny formira u zavisnosti od "pogled" otsenkiznachimogo i drugi (muškarci).

Zadovoljstvo i rodnog identiteta na individualnogoopyta nivou
Empirijske osnove studije su 25 biografije žena gorodskihobrazovannyh tri kohorte dobila metodomglubinnogo fokusiran intervju u okviru rusko-finskogoproekta (sprovedena u Sankt Peterburgu u 1996-1997) .Shestbiografy žena 57-63 godina 1934-1940 godina rozhdeniya- deset biografiyzhenschin 32 -48 godina, 1949-1965 godina rozhdeniya- devet biografije zhenschinv u dobi od 22-31 godina, 1966-1975 godina rođenja

Također se koristi 25 muških biografije (projekta IIZ konkurenciji biografije).
Osjećaj zadovoljstva u individualno iskustvo ovisi o kontekstu u kojem se nalazi u priči. Opseg tumačenja semantičkih zadayutsyaznachimymi redova, odnosno, dominantne teme rasskazov.K teme su brak, porođaja, osjećanja, ličnim odnosima, samopotvrđivanje, fizikalnost. U studiji prethodno osuschestvlennomv okviru ovog projekta, moj scenarija šest seksualnost su identificirani: pronatalny (priča o seksualnom životu je izgrađen kao priča o obitelji i reproduktivno prakse), romantična (priče o ljubavi i osjećanja), komunikativna (priča o prijateljstvu), hedonistički (priča o tjelesnih praksi), tržište (priča o dijeljenje seks kakpredmete korist), postizanje uspjeha (priča o seksu kakrasskaz samo-afirmacije i samoaktualizacije) (Temkin 1999). Etistsenarii su identificirani analizom načina seksualni vzaimodeystviyv životne priče.

Construct zadovoljstvo na nivou pojedinačnih iskustava vklyuchaetneskolko komponenti. "moral". "erotski"i "tjelesne" zadovoljstvo za razliku od biografiiego "nedostatak" (Ukupno, doživotno, ili situacijske, u paru sa specifična situacija interakcije).

Nedostatak zadovoljstva je jedini kategoriyvo kroz sve priče: velika većina doušnika mensheymere kažu da nedostatak zadovoljstva kada seksualnogodebyuta (Yargomskaya). U ovoj situaciji, ona gradi opravdanje strategije, koja se daje više opšte perspektive tumačenja seksualnosti, tj. scenarija.

Kontrastne slučaj je da se popravi tjelesne seksualnogoudovolstviya u većini interakcije, koji svyazyvaetsyav priče telesne senzacije i seksualno zadovoljstvo.

Erotskog užitka (ispuštanje u pričama o seksualnom) kao semantičku komponentu nastaje u opisu prije seksualnyhotnosheny ili ih pratećih, takvo zadovoljstvo opisyvaetsyakak "uzbuđenje". "želja". "seksualne erotski senzacije".

Drugu vrstu zadovoljstva, što je u suprotnosti sa seksualnim, nadimcima mnogi doušnik "moral" - to je zabavno, opisan pomoću ekstrakorporalnom kategorije voznikaetot činjenicu da seksualne odnose osećanja, emocije, komunikaciju.

Uzmite u obzir, kao pridruženi zastupljenost rodnog identiteta koji karakteriše gore scenarija.

(1-2) Odsustvo i nalaz zadovoljstvo: "žena i majka"i "žena u ljubavi" kao objekte seksualne deystviya.Pronatalny i romantičnih scenarija.
Razlog za potpuni nedostatak zadovoljstva u vezi sa

kulturnog i istorijskog konteksta, "potisnuti seksualnost", Obrazovanje, od kojih su najvažniji agent roditelskayasemya da ćuti o seksu, ali u isto vrijeme "molchaschayaosobym način", Što je rezultiralo pogledajte naseks što je ograničena nedostojno, sramotno obim chelovecheskogosuschestvovaniya. "nepravilnog trening"Njegov interpretiruyutinformantki, koji se sastoji od: a) zabrana; b) u nedostatku povijesni kontekst znaniy.Kulturno uključuje takve strukturne uvjete, kao uvjet za intimnosti (prvenstveno stambenih) i sigurnost (kontracepcija).
Drugi razlog za nedostatak zadovoljstva je povedeniipartnera. Ako je partner nezainteresovan i nepismen (kao što se pojavljuje u imennotakovym pronatalnom scenariju), kvalitet seksualnoyzhizni ocijenjen kao nezadovoljavajući. Vozlagaetsyana odgovoran partner u idealnom-tipičan scenario pronatalnogo (seks kao sredstvo reprodukcije) predstavlja traditsionnayagendernaya identitet - objekt pozicioniranje žena otnositelnopartnera (e) i seksualne odnose. Žene sebe opisuju kakpassivnyh koji ne znaju seksualne tehnike koje nemaju znanja, nesposoban za verbalizacije. Seks nije priključen na tijelo, to kotoroesluzhit isključivo reproduktivni proces. Ženski vosprinimaetsebya kao žrtvu uslovima i nezainteresiranost partnera podderzhivayatraditsionny stereotip, što dovodi do nelagode.
Kongruetnoy taj identitet su one muške priče, do koje je problem ženskog zadovoljstva nije dala javnosti na svim, ili je najavljen kao "ništa posebno, to je derevenskimobrazom" (64 godina). Muški identitet - identitet ovog"ljudi koji žele da"U pričama koje se bave oseksualnom (seksualna) privlačnost i "tradicionalne seks"u porodičnom životu.

Slika mijenja kada priča postaje priča čula (romanticheskiystsenary) (2 scenario). Individualna iskustva tjelesne udovolstvieotsenivaetsya kako beznačajno u odnosu na intenzivne emocije.

Kada je tema priče prebacuje iz kategorije seksa kategoriyamlyubvi i komunikacije, položaja žena varira - to opisuje sebyakak aktivno glumac: ona "Falls"."naklonost". "ljubomoran". "svaki njegov romanperezhivaet kao snažan osjećaj" (46 godina), ali seksualnyhvzaimodeystviyah nastavlja da se pozicionira kachestveobekta. identifikacija "žena u ljubavi" ne izmenyaetpozitsii. Love kao kategorija omogućava povezivanje na kogerentnoetseloe identitet: pasivnu poziciju u seksualne vzaimodeystviyahstanovitsya "prirodan" strani emocionalne aktivnosti.

Prilikom susreta sa iskusnim i zainteresovani partnera - on stanovitsyauchitelem, vozovi, uklanja kompleksa mijenja stav tijela, čime se osigurava žena "ezoterično znanje"i znači seksualnog identiteta. Sastanak sa iskusnim kako partneromvosprinimaetsya "metilj", Dayuschayaedinstvennuyu žena naučiti da razumiju vaše tijelo ipoluchit tjelesne zadovoljstvo.

"emancipacija seksualnosti" U takvim okolnostima vozmozhnokak partnera za učenje. U suprotnom - kao što se desilo vstrechis iskusan i zainteresovanih partnera - seksi za zhenschinyotryvaetsya fizikalnosti, i reference na seksualne udovolstviyu- nedostižnim vrijednostima - dovesti do sobstvennogoopyta procjene negativnog (re). Međutim, tumačenje seksualnih odnosa kroz prizmulyubvi izbjegava negativna iskustva evaluacije i pereotsenkisobstvennoy (pasivno) položaju.

Konguentnymi su muškarci identitet "vlyublennyemuzhchiny"Koji su u nekim slučajevima može pozicionirati sebyakak zavisi od voljene na polju emocija, ali su i dalje oblastiseksualnogo "ljudi koji žele da", Kotoryeopisyvayut seks kroz kategorije ljubavi i seksualne želje."muško nastavnik" brine o zadovoljstvo žene:"Mislim da je prije svega o susretu žena mnevsegda želio zadovoljiti ženu" ('41)

(3) moralnu zadovoljstvo i zadovoljstvo imitacije: "seksualnovostrebovannaya žena". Dostizhitelnoy scenarija.
Seksualni odnos za žene može biti povezano sa zadovoljstvom, što je izvan fizikalnost i romantična zadovoljstvo chuvstv.Eto "moral" prirodom, voznikaetot činjenica seksualnih odnosa: "Ja se vrlo često zadovoljstvo tomoralnoe od seksualnog odnosa" (48 godina).

Rodnog identiteta, eksplicitno Communicated žene sa moralnymudovolstviem sredstvima "seksualne potražnja"."moral" zadovoljstvo nastaje kako da ugodi, da privuče pažnju, izazvati seksualnu želju. U opisaniipartnera naglasak nije toliko na njegovoj nadležnosti i odgovornosti, nego o postojanju i manifestacija seksualne želje sa svojim storony.Seks "Postavlja moje vrijednosti, ličnu vrednost"brak je značilo "moje priznanje da mi treba, je važan"(34 godina).

Ženska identitet vezan je u jednu cjelinu koristeći vneshnegoseksualnogo "pogled" - kada se ocjenjuje kao seksualnoprivlekatelnaya. Ovo ženskom rodu istraživač otnosheniyi muškosti R.Konnell pozive "pretjeran" (Naglašena), to je "oznake" za muškarce i istovremeno "prevladava"u odnosu na druge vrste ženstvenosti (homoseksualne, aseksualni, prostitutke, lud i tako dalje.). (Connell, 1987: 183-188).

Istovremeno žena, u odnosu na koje iskušenje, treba postići zadovoljstvo automatski način, bez diskusije, učenje i / ili poseban napor. Dakle, ona mora da primenyatspetsialnye strategije za upisujući sebe u diskursu "normalnost".Such strategija je da simulira zadovoljstvo što opisyvaetsyakak uobičajene raširena praksa: "I simulirati privyklaeto" (27 godina). By moli neispravan ("28 godina prije nego što sam mislio da sam potpuno lud čovjek kao partner (orgazam) nisam jako dobar", 39y.o.) je prelazak na samom predstavljanju kao polnotsennoyv očima drugih važnih osoba (I "aktivno je igrao sve što je potrebno", 40 godina). Nadležan je žena - oznachaetbyt potražnje, vidi nadležni - znači skryvatotsutstvie zadovoljstvo. Reference na seksualno udovolstviyukak na vrijednost koja bi trebala biti prisutna u vezi, privoditk ugradnje u individualno iskustvo simuliraju tjelesne udovolstviya.Sravnim situacija sa sledeću izjavu: "Zhenschinypritvoryayutsya to iskustvo orgazam čak i za vrijeme orgazma. Vramkah istorijsko razumijevanje o tome kako su žene u stanju do orgazma, Nietzsche tvrdi da pretvaranje je samo žene seksualnymudovolstviem" (. G.Spivak, citirano u Lauretis 2000: 369). Imitacija može se tumačiti kao poslastica.

Tjelesna zadovoljstva se uvodi u žensku skriptu "nelegitimni"način: to se postiže u kombinaciji sa svojim tijelo kroz masturbacije ili uz pomoć stručnjaka (tretman kekspertam spominje u četiri biografije srednje generacije) .Sobstvennoe tijelo "proizvodi" nelegitimne zadovoljstvo, to je gotovo uvijek povezana sa opisom srama i krivice: "onanizm- je sramotno ... ispostavilo se da ne mogu naći muškarca" (19y.o.).

Razlog za nemogućnost postizanja tjelesne zadovoljstvo u vzaimodeystviyahsvyazyvaetsya sa individualnim karakteristikama: "Ja sam sve zaglavljen takiochen čovjek" (40 godina). Stoga, u vzaimodeystviiudovolstvie ne ide na solidan nivo: zainteresovannostipartnera dovoljno da se to ostvari, jer orgazam - to"funkcija" vlastitog tijela, a ne seksualne vzaimodeystviya.Itak, postoji i treći razlog (prva dva - strukturne uvjete, ponašanje partnera sa pasivnim ženski postavljajući sebe u seksualne odnose, odnosno rodnog identiteta) - a telesnayaidentichnost, samosvijest svoje tijelo, ali zadovoljstvo u sposobnogok interakcije.

Seksi žena se percipira kao pojedinac telesnoekachestvo, koja nije prikazana u interakciji.

Osnovni rodni identitet se zasniva na žene potrebnostibyt predmet muških želja (nekako zaključan u vsehistoriyah), koji (kao i vlastite nedostatak želje) nadelyayutsyaontologicheskim status i doživljava kao "prirodan".Vantropologicheskom žene dijele istraživanja G.Rubin piše:"iz aspekta sistema potrebna žena seksualnost, što bi odgovaralo željama drugih, a ne onaj koji byaktivno želi i tražili odgovor" (Rubin 2000: 111).

To je ono što oni pričaju priče u kojima seksualnostne služi reproduktivni proces, nije glavni ljubavi tjelesnih užitaka. oni "seksi žena"- objekt heteroseksualne želje Gay identichnostyavlyaetsya poseban predmet analize. U telu podaci tekstovodna homoseksualac biografiju i nekoliko homoseksualnih epizoda, međutim, pokazuju da je osnovne komponente identiteta mogutbyt čuvaju i kada se mijenja "orijentacija".
"potražnja" identitet jezgra sa kotorymsvyazano "moral" zadovoljstvo. U ovom slučaju, žena je dat gendernayaidentichnost svoje eksplicitne pozicioniranje objekata (percepcija sebe kao objekt seksualne želje i akcija).

Congruent muško priče su one u kojima muzhchinypolagayut da njihovi partneri uvijek uživaju u seksualnyhotnosheniyah. sve se događa "čisto prirodan način".Identichnost muškarci - ovo "čovjek koji želi"Za kotorogoseks služi kao izvor samopotvrdjivanja. U dva slučaja muzhchinyinformanty kaže simulacija strategije ženski orgazam prichemtakaya strategija je osudu. "Pretvarajući se da je njihov vtorayanatura" (53 godina) "od strane žena je lzhivoepovedenie oni prate, kažu da su svi dobro"(60 godina).

(4) Seks kao tjelesne zadovoljstvo: "koji žele da" zhenschinakak predmet akcije (hedonistički scenario).
Ove biografije su raspoređeni kao priča prevazilaženja "non-obrazovanje"i "neznanje" u saradnji sa partnerima. Takieistorii - istoriju sticanja iskustva i znanja, obuke, hodekotoryh postoji revalorizacije vlastite seksualnosti, preodolevaetsyachuvstvo krivice i srama, tako da je seksualnost i stanovitsyaosvobozhdennoy "prirodan" kaksobstvennoe i subjektivni kvalitet pojedinca (tjelesnih identiteta)

Rodni identitet se redefiniše - žena daje sebyakachestvami seksualne nadležnost i odgovornost. Odnakopereopredelit položaj objekta ne uspije u potpunosti. Žene predstavljaju sebe kao seksualno kompetentna, spremni da polucheniyatelesnogo zadovoljstvo ovisi o akcijama i kachestvmuzhchin iz njihova interpretacija seksa i seksualne interakcije.

Ako žena odluči, pretpostavlja otvetstvennostza održavanje odnosa i verbalne komunikacije, kao što su pozitsioniruetsebya "nastavnik", Rezultat realizacije te namjere, podrivaju ontološki status seksualnost može postati razrusheniekommunikatsii. Postavite nastavnik čini ženu ranjivim aktivnostvosprinimaetsya kao kršenje pravila igre, kao podriva kompetentsii.Avtonomnayazhenskaya muške seksualnosti postaje opasno za oba partnera, komunikacija može biti prekinut ako partneri ne ispunjavaju ozhidaemyedrug druge radnje, ako žena ne uzme pasivan pozitsiyu.Seksualnye kompetencije i odgovorna žena prihodyatv suprotnosti sa očekivanjima performanse pasivnu ulogu. I takomsluchae za žene postaje problematična izvršenje trebovaniyliberalnogo diskurs, ona - primalac seksualnih odnosa je prilično teško povezati u koherentnu cijeli nadležnosti, odgovornost, s jedne strane, i pasivnost u interakciji sa drugim.

Drugim riječima, kada prevaziđu strukturnim uzrocima neudovletvoritelnostiseksualnyh odnosa kada se tjelesne identitet povezan sa polucheniemudovolstviya u saradnji, rodnog identiteta preterpevaetizmeneniya osnovnih prepreka postaje nepodijeljeno partneramisubektivatsii žena.

"oslobođena" okazyvaetsyaneustoychivoy žensku seksualnost, jer je djelovanje ženskog subjekta i njenu želju da imeyutdostatochnogo moralne armature. Kada gravitacija liberalnogodiskursa na pod naturalizacije (tj percepcija o njemu kao "prirodan"."prirodan") Položaj žena - ravnopravan partner iliuchitelya doživljavaju kao kršenje obschestvennogoustroystva prirodnog poretka. Liberalni diskurs se razvela od bazovoygendernoy identitet, svoju "rodna neutralnost"implicitno pretpostavlja muške seksualnosti i ulaganje žalbe na subektumuzhskogo vrste. Tako je nestabilan novi tsennostseksualnosti koji je izrazio liberalni diskurs (i takzheliberalno orijentisana socioloških dizajn istraživanja) .Avtonomnaya seksualnost nije legitiman za ženu vmestes diskurs emancipacije nje zahtijeva da se zabave (što može biti zamijenjen imitacija).

Muškarci ispitanih žena nije kategorizirana kao predmet seksualnogodeystviya koje imaju autonomne seksualnost, isključenje sostavlyaettolko slučajevima iz sastancima mladih "iskusne žene".

Dakle, žena ne može uzeti subjektivan stav u interpretatsiisobstvennyh prakse seksualnosti u bilo diskursa ne dovodeći u pitanje rodnog identiteta. U muškoj priče muzhchinyzanimayut poziciju ravnodušnost prema ženskoj seksualnosti, ili položaj interesa. I u stvari, au drugom slučaju muzhchinaopredelyaet sebe kao subjekt, a žena je kategoriziran kao obekt.Esche jedan izuzetak - tj pozicionira u kachestveobekta - su biografije "slabica"U chastnostiprimer slepnuschego stariji čovjek, čija je žena odbija"ljubav". Čovjek koji sebe identificira kao pasivni, također štete svoj rodni identitet (Baraulina 1997) Svakako, postoje alternative.

(5) seksualni odnos kao "partnerstvo": Refleksivni / ili sloboda? identitet "ženski prijatelj" (Kommunikativnyystsenary).
Ako je seksualni život žena je opisan kao dio "ekskluzivan"odnosa kroz komunikaciju kategoriji, gdje je seks prodolzheniemlichnoy komunikacija, novi se pojavljuje u priči "predmet"Ukazuje na kategoriju "mi". "mi"Par, partneri povezani intimnosti, komunikacije, akvizicija sovmestnogosotsialnogo i seksualno iskustvo. Seksualno iskustvo mogu akumulirati (non-refleksivan) "prirodan" način (od starshegoi srednje generacije), a može biti predmet refleksije partnerima (para) o seksualnim interakcijama.

Tjelesne zadovoljstvo postaje fazi razvoja odnosa, nastaje u procesu recipročne intimne komunikacije. Udovolstviedostigaetsya u partnerskim seksualne odnose: to zavisitot interoperabilnost, kvaliteta interakcije, međusobnog razumijevanja i razmatranje svakog drugog potrebe. Mutual (partner) iskustvo uključuje svijest tijela i razvoj svoje sposobnostey.Zhenskaya identiteta nadilazi pasivnu poziciju, rezolucija koja nije zbog individualnih aktivnosti i postavljajući sebe kao aktivni učesnik u kategoriji"mi"Na račun uključuje seksualne interakcije u ličnim odnosima.

Seksualne socijalizacije perioda prihoditsyana liberalizacije mlađe starosne dobi, kada postoje mogućnosti za učenje"teorijski (pre- i vneopytnogo) znanja". Agentyseksualnogo interakcije postaju refleksivni glumci, i kroz odraz steknu svoj seksualni identitet.

Seksualna partnerstva u starijim grupama otpora refleksivnost (oko generacijske specifičnosti seksualnog verbalizacije vidjeti TakzheGerasimova 1997. godine.) I postoji nostalgija za slobodu seksualnogopovedeniya povezani sa njom tabu, odnosno nedostatak publichnyhdiskursov.

U post-sovjetske stvarnosti uklanjanje raznih barerovmozhet tumači kao "smanjenje emocionalne napolnennostiopyta, njegov intenzitet i intenzitet" (Sin John, 2000: 339-340) .Utrachennaya zabranjeno seksualnost sovjetskih vremena reprezentiruetsyakak besplatno i vrlo atraktivna. Otpor publichnomudiskursu o seksualnosti postaje iskustvo od onih žena koje su bile"posebno posvećen" u sovjetskom razdoblju i ocjenjuje svoyuseksualnuyu život vezan za zadovoljstvo, uključujući intimnuyukommunikatsiyu u kategoriji "mi". U periodu "zabrane"i "zadane" free sex značilo uvod u sferetaynogo, zabranjene, bezvučnih - u sferi slobode. Seksualnoeudovolstvie i intimna komunikacija bila rijetka nekretnina, posebno vrijedan jer ograničen "resurs". kao "isključenje"seksualne sfere ne prisiljava ženu da ispolneniyasebya obavezu kao ljudsko biće seksualni, ženskog identiteta formirovalasv odnosa, a ne tumačiti u smislu "seksualnost".Faktor"forbiddenness" povećava erotike i kada"zabrana" postavljen na specifičan odnos: "Veoma redak voteti kao seksualne odnose s njim, bili su nastolkosilnye ... zbog tabu tih odnosa" (22 godina).

Partnerstvo kao reflektivni i bez refleksije, osobymobrazom utječe na ženski identitet - u prvom slučaju svyazyvayaee sa interakcija u paru (kategorije "mi"), A drugo - prevazilaženje zabranjeno ("mi" Ovaj kontrast sluchaechasto "oni" - odnosno, Sovjetski činovništva) .A u prvom iu drugom slučaju njihovo ponašanje otsenivaetsyakak besplatno. Seksualne slobode, čime se dobiva razlichnyeinterpretatsii na nivou pojedinačnih iskustva, ovisno o kontekstu otistoricheskogo.

U situaciji seksualnog partnerstva rodnog identiteta zhenschinystanovitsya manje razlikuju. Reflektirajuće rasprostranyaetsyana partnerstvo oba partnera, zabranjeno seksualnost i differentsiruetlyudey na polarnim kategorije na osnovu spola.

Muški identitet su podudarni identitet opredelyaemyecherez kategoriji "mi"I prikazani su u dannommassive samo sporadično.

Video: Andrew Lyubarskiy, načelnik Krim seksolog inženjer Treats

Zaključak. Liberalizacija seksualnosti i ženskog identiteta
Suvremene diskursi o seksualnosti fokusiran mjesto udovolstviyai otvorio prostor za verbalizaciju u javnoj sferi u interakcijama. Zadovoljstvo je očekivano, željeni iprinuditelnym, služi kao jednu referencu, otnositelnokotoroy na nivou pojedinačnih iskustvo određuje Pass / neudachnostseksualnoy život.
Na nivou svakodnevnog javnog diskursa o seksualnosti, vozmozhnostiobrazovaniya i refleksivna komunikacije u nekim slučajevima vosprinimayutsyakak načina da se prevaziđu potisnute seksualnosti u sovjetsko doba, u drugom - kao uvjerljivi, obezvređuje lični opyt.Odnovremenno jedinstven oblik sredstva za nove predstave i interpretatsiyzhenskogo seksualno iskustvo ..

Tumačenja seksualnosti i zadovoljstvo izvedeni zhenschinoyv seksualni život ovisi o načinu predstavljanja gendernoyidentichnosti. identitet "aseksualan majka" i "vlyublennoyzhenschiny" izgrađen u seksualnom životu kroz pozicija objekta u kojem zadovoljstvo ili nema, ili je povezan s deystviyamimuzhchiny (partner).

Pri identifikaciji žene kao "seksualno potražnja"kategorija "(Moral) zadovoljstvo" neposredstvennosvyazyvaetsya kategorije "mušku želju". Izmeneniyaseksualnosti ka liberalizaciji u takvim slučajevima ostayutsyalibo neizvodljivo ili od muškog "pogled"i akcije. Žena koja cijeni svoju seksualnost kakrepressirovannuyu mogu pratiti preporuke liberalizacije diskursa (obrazovanje, obuku, emancipacija) samo ako "posrednik"(Muškarci).

identitet "poželjno žene" konstrukcija, balansiruyamezhdu objekta i subjekta pozicije. Ovo omogućava seksualnost"dobiti besplatne"Ali identitet objekta gubi ustoychivost.V položaj žena ne mogu biti aktivni i reprezentirovatavtonomnuyu seksualnost u položaju predmet za nju voznikaetugroza komunikaciju i integritet rodnog identiteta.

identitet "ženski prijatelj" seksualne sferetakzhe mogu uključiti emancipacija seksualnosti na individualnogoopyta, ali to se ne događa u predstavljanju svoje seksualnosti, a povezivanjem kategorijama "zadovoljstvo"i kontekst u kojem je odlučan stav "para"(kategorija "mi").

Dakle, liberalizacija seksualnosti na nivou pojedinačnih iskustava, kao iu teorijskim diskursima, smatra, s onehand po potrebi za emancipaciju lišen zhenskoyseksualnosti. S druge - "kompulsivnost" raskreposcheniyadlya žene - osim sa muškarcima, jer to je bilo svyazyvaetsyas akciju i želju posrednik ili snosi potentsialnuyuugrozu za ženskog identiteta.

Liberalni diskurs tvrdi da je rodno neutralna, što je žena da se oslobode seksualnost i govori slovamiFuko, prisiljavajući ih da to učine. Međutim, u ovom slučaju diskursu obraschaetsyak apstraktne žena, jer nijedna od identiteta rekonstruirovannyhgendernyh nije njegov direktni primaoca.

Analiza seksualnosti na nivou pojedinačnih iskustvo pokazuje da identitet žene je koherentan samo u prisustvu svog kao predmet -. Opisano u smislu pasivnosti, ovisnosti, neodgovornost, nesposobnost, itd Sredstvaseksualnoy identificirati žena formira u zavisnosti od"pogled" i vrednovanje značajnih drugih (muškaraca). Tako je bolest javlja podudarnost liberalni diskurs bitno pristupa čovjeka kao subjekta želje, a sa ženom -Kao objekta i tumačenja bazu identitet "seksualnovostrebovannoy (željena) Žene" na individualnogoopyta nivou.

Rodna neutralnost pretvara prilično tradicionalan interpretatsieyzhenskoy identitet, koji je u isto vrijeme, prema nekim feministskihissledovateley, omogućuje žena "klizanje" totalnogodiskursivnogo kontrole nad seksualnošću.

literatura
Ballaeva E (1998) Spol stručnost ruskog zakonodavstva: reproduktivnyeprava žene u Rusiji. M:. MCGS.
Baraulina T Khanzhin A. (1997) Izgradnja muškog seksualnosticherez biografski prezentaciju iskustvo intervju // Biograficheskiymetod da studiraju post-društava. Ed. VoronkovaV. i Zdravomyslova E. St. Petersburgu: CISR. SS.99-104.
Bezhen A (1997) Racionalizacija i demokratizacije seksualnosti // Sociologija seksualnosti (Antologija). Sci. Ed. Glad S. SPbFIS RAS.
Zelikova Yu (2000) "Žensko tijelo: otuđenja i zabrana naudovolstvie" // Istraživanja seksualnost sovremennoyRossii. Rukopis je pripremljen za objavljivanje.
Sin John, L. (2000) Sociologija kulture: put do novog tysyacheletie.M.Logos.
Kon (1997) Seksualna kulture u Rusiji: jagoda na berezke- M:. OGI.
Lauretis T. (2000) Retorika nasilja. Razmatranje pol reprezentacija. // Antologija rodnih studija. Comp. Gapova EI A. Usmanov MN: Propileje. SS. 347-372
Rubin G. (1999) Osvrćući se na terenu: bilješke o radikalnim politikama teoriiseksualnyh // rodne studije. № 3. SS.5-63
Rubin G. (2000) razmjene žena. napomene o "politicheskoyekonomii" Kat // Reader feminističkih tekstova. Perevody.Pod ed. Zdravomyslova Temkina E. i A. St. Petersburgu: D.Bulanin. SS. 89-139.
A. Temkin (1999) Dinamika seksualnih scenarija avtobiografiyahsovremennyh Ruskinje: dožive konstruktivistički zadovoljstvo issledovaniyaseksualnogo // Pol laptopa. Ed. KletsinaA. Vol. 2. CC.20-54
Yargomskaya N. (2000), debi ženske seksualne skripte // Issledovaniyaseksualnosti u modernoj Rusiji. Rukopis je pripremljen za objavljivanje.
Connell R. (1987) Spol i moć. Polity Press
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A. (1997). Kulturne Inercija i društvene promjene u Rusiji. Distributionaby Pol i starosnoj grupi. Univ. od Helsinkija. rukopis