Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

ponašanje ljudi, njihove karakteristične oblike seksualne aktivnosti;
instalacija i vrijednosna orijentacija, u svjetlu kojih su izgrađeni vosprinimayuti seksualne povedenie-
društvenih institucija, koja teče i koji reguliruetsyapolovaya život, kao što je oblik braka i polu-
kulturnih znakova, što se tumači seksualnost, seksualne razlike predstavleniyao prirode, duh odnosa i tako dalje. p.-
regulatorna ograničenja i propisa koji regulišu seksualno ponašanje;
obrede i običaje, koji su napravljeni od strane sootvetstvuyuschiedeystviya (brak obreda, inicijacije, orgijastične festivalima) koji određuju njihovu vrijednost članovima na mnogo načina.
Roda i seksualnosti - sastavni dio simboličkog kulturychelovechestva. Da ne spominjemo brojne neposredstvennyhizobrazheniyah, genitalije su zastupljeni u većini raznoobraznyhreligioznyh mifopoeticheskih ili druge simbole. Cross u mnogihkulturah utjelovljuje plodnosti, aktivne muške i neposredstvennosootnositsya sa falus. Kao što je, na primer, drevni egipatski emblemarozhdeniya i život - "Ankh". Kombinacija krst sa krugom- jedinstvo muškog i ženskog. Svastike, koja kontsykresta raspoređeni u lijevo, stajao za žene, kao i pravo - muzhskoenachalo. Triangle prema dole ukazuju na žene, a vershinoyvverh - u muškom, itd

Čak i bogatiji od svojih verbalnih oznaka. Prema proračunima naučnika, lingvisti, engleski ima 1000 riječi da opišem član muzhskogopolovogo 1200 - vaginalni i 800 - seksualni odnos. U frantsuzskomyazyke ima 600 riječi za člana iste - vlagalischai 1500 simbole odnosa. Njemačkog član oboznachaetsya860 riječima, vagina - .. 600, itd analiza ovih riječi i slovosochetaniypokazyvaet da zajedno sa kulturnim i specifične za njih predstavlenynekotorye univerzalni, zajednički svim narodima i jezicima vrijednosti.

To se dijelom objašnjava anatomski: penis i muzhskoenachalo uglavnom je povezana sa dugim, tvrdim predmetima, kao vaginu i ženski - okrugli, ovalni ili vognutymi.No ovih znakova i simbola ne samo anatomske i fiziologicheskiysmysl. Seksualni odnos djeluje kao tip svih aktivnosti, vrijednost koja se prenosi na glagol "do" kotorayapredpolagaet i prisustvo takve stvari kao aktivnost, volja, snaga, moć, nagib, želju, zadovoljstvo, instinkt. Drevnegrecheskoeslovo "Eros" To je značilo ne samo ljubav, nego i kosmogonicheskuyusilu povezivanje početne elemente svijeta. Otozhdestvleniekosmicheskoy oplodnje čin energije univerzalno.

Semantike muških i ženskih genitalija su uglavnom u korelaciji sa razdeleniemfunktsy u seksualni odnos. Metafora za muško polovoychlen podrazumijevaju aktivnu, subjektivno početku, kao i alat, sredstvo aktivnosti: alati, muzički instrumenti, oružje. Vagina se često predstavlja kao pasivni princip, praznina, depresija: plovilo, kontejner, prirodnih otvora (rupa, jama) ili ograničeni deo prostora (soba, tvrđava).

Od ove slike su povezani, i drevne arhetipove muških i zhenskogonachal općenito. Muških genitalija, pogotovo simvoliziruyutsilu član, moć, vlast, zajednički produhoviti, ali neobyazatelnodetorodnoe početak.

Ovo je način na koji muški član kineskog pisca XVII vijeka. LiYuy u poznatom romanu "Leglo mesa":

Prije bitke, on je jak,
Kao da je kovani od željeza.
Ili kao školjka,
Skrivene u pola ljuske.
Ali, evo ja sam bila na borbu,
I on je kao savijena luk
Ili škampi,
Prekrivena grubim odjeću.

Muško sjeme je smatran utjelovljenje i žila kucavica sily.Kak čita kabale, u testisima "prikupio svu naftu dostoinstvoi snagu muškaraca iz cijelog tijela".

U drevnim indijskim mitologiji, seme se često identifikuje sa lezhaschimv osnovu svemira apsolutne savršen početak - Atman. Vsemeni sadrži suštinu čovjeka i sveti čin oplodnje, Upanišade kažu.

Mnoge nacije kastrati su smatrani ne samo biološki, društveno inferiornim Noi. Prema Starom zavjetu, "koji razdavlenyyatra ili odrezati genitalija člana, ne može ući u obschestvoGospodne". Kastrirati čovjeka značilo da ga liši moći života simbol. Smanjiti član poraženog neprijatelja mnogih naroda schitalipochetnym vojne trofej je skalp Indijanaca. Jedan egipetskiyfaraon XIX dinastije, govoreći poraza na sebi koju im Libijci, navodi među trofeje 6359 "neobrezanih član"Libijske vojske, kao i sinovi i braća njihovih vođa i zhretsov.Bibleysky David dao kralj kožice 200 ubityhfilistimlyan.

Pogled penisa u erekciji, prema vjerovanjima mnogih ljudi, dolzhenvnushat oko strah i poštovanje. Uz ovo, možda, otchastisvyazan i prilagođene poklopac golotinju. U nekim svetim obryadahgenitalii, naprotiv, oni su bili goli. U Australian Aboriginal opisannyhsuprugami Bernd ljudi na skupu u pozdrav kasalispolovyh tijela jedni druge. U drevnom Izraelu, čovjek, prinosyaklyatvu, morao je da stavi ruku na genitalijama ili genitaliitogo, kome se zakleo. Staro Abraham, zahtijevajući zakletvu od njegovog menadžera i rekao mu: "... stavi ruku pod butini". "butina"(Butina) zamjenjuje ovdje ORGAN seks su kasnije zamijenjeni drugimichastyami tijelo, kao što su koljena (koljena ili običaj ljubljenja stanovitsyana koljena).

Posebno je istaknuta važnost za člana. Stari Grci i rimlyaneinogda vezani prepucija ili primijeniti posebne zazhim- fibula (odavde - moderne riječ "infibulaciju") .U antičke skulpture prikazuju goli muškarci, golovkachlena, čak i ako se podigne, pokrivena. Sličan običaj suschestvuetv Polinezija: da obrezivanje dječaka može hodati okolo gola, ali je njegov penis posleetoy postupak kao stanovnici izrazili Mangaia Island,"ne kape" i treba da se nešto pokriveni.

Vrlo veliku važnost pripisuje se dužina penisa. Dazhezakryvaya genitalije, muškarci često pokušavaju naglasiti ihrazmery- se manifestira u odjeću (mislim znamenityygulfik Panurge), a u razgovorima na ovu temu. Rock izobrazheniyahkamennogo stoljeća, muškarci viših nadelyayutsyabolee dugo članovima društvene čin.

Kao i njihovi životinjski preci, drevni čovjek obdaren eregirovannyuchlen specijalnu zaštitnu i zastrašujuće sile. Gotovo svi narodovbyl raširena falusno kult. Fall (falusa drevneindiyskoe- "linga") - to je penis u erekciji, rassmatrivaemyykak simbol. U antičkoj Grčkoj u hramove i kuće bile taknazyvaemye herms - trg kolone s ljudske glave i eregiro-vannymchlenom, ali bez ruku i nogu, koja je služila kao predmet obožavanja. U DrevnemRime, prema Plinije, male djece nosio oko vrata fallicheskieamulety kao zaštita protiv zla sredstva. Grčko-rimski bog plodorodiyaPriap prikazan kao fallosa- kasnije njegovo ime postalo poeticheskimevfemizmom da se odnosi na muški član (otuda i termin "prijapizam"Ukazuje na nenormalno dugotrajnom i bolne erekcije nemaju veze sa erotski želje). U skandinavskim zemljama fallicheskiestatui nalazi u neposrednoj blizini hrišćanskih crkava do XII veka.Mnozhestvo falusa slike mogu se vidjeti u Centralnoj Aziji.

Ženski spol organa (u literaturi se ponekad koriste u kachestveih generički naziv latinske riječi cunnus ili drevnim indijskim"Yoni", Što doslovno znači - izvor) obično simvoliziruyutv mitologije tajanstven i tamne principu, tayaschee rizik od prijetnje smrću. Muški rituala su široko rasprostranenatema dječaka vrati u matericu, simbolizuje smrt, a zatim preporod. Još jednu sliku, često voznikayuschiyv tom smislu - vagina dentata, "zubati grudi", Skvozkotoroe mora proći initsiiruemyy- ponekad zamjenjuje touzhasnoe čudovište. U nekim kulturama, postoje legende o zmije zhivuschihvo vaginu. Kayyapa Indians (Ekvador), rekao je da je u vaginu polovomakte "jede" član. Ovi stavovi yavnovyrazhayut muškog ugla: materice kao izvor života, toplo i sigurno utočište, a istovremeno - genitaliikak ženski seksualni objekt, čiji je prodor je povezan sa preodoleniemtrudnostey i uvijek prepuno opasnosti.

Nisu svi primitivni narodi verovali seksualnog odnosa uzrok zachatiya.Naprimer, australijski Aboridžini vjeruju da je trudnoća u zhenschinvyzyvaetsya bez sjemena, i mentalno čovjek prisiljava svoje snove koje čine gotov duh djeteta da se useli u tijelo žene, gdje raste do rođenja.

Ali ideja odnosa i reverzibilnost oplodnje, život i smertiuniversalna. U mnogim poljoprivrednim naroda kupanje ili ritualnoeogolenie smatra sredstvo rainmaking. U nekim oblastyahYuzhnoy i zapadne Rusije u tu svrhu, kongregacija oboren na desnoj strani i zemlyusvyaschennika u odorama natopljena vodom. U Pshavs i hevsurovna Kavkaza je bio poznat ritual "kiša oranje": Devushkivpryagalis pluga i odvukao ga u rijeku dok voda ne dostigne imdo pojas. U jednom području Transilvanije, au nekim dijelovima Indiiritualnuyu oranje proizveo noći gole žene. U jednom izMolukkskih otocima, ako se očekuje slaba žetva klinčića, obnazhennyemuzhchiny noći došao na plantažu i galama "Bolshegvozdiki!" Mi se trudimo da oploditi stabala. Široko rasprostranenobychay ritual parenja u oblasti sjetve perioda ili, kao što je njegova zamjena, valjanje parova zasijane na terenu (na Ukrainekoe-gdje je to uradio u XIX stoljeću). U Australian aborigenovdieri ritual parenja četiri para muškaraca i žena da se poveća plodnost schitalossredstvom emu.

Naučnici koji su proučavali takozvane "kulture smeha"(Prop, OM Freudenberg, Bakhtin i dr.), Obratilivnimanie da je u folkloru, i drevnim ritualima suschestvuettesnaya vezu između seksualnosti i smeh. Smijeh djeluje kakzhiznedatel, čišćenje, život dajući principu, protivopolozhnoesmerti. Kao što je napisao Propp, sumirajući veliki etnograficheskiyi folklora materijala, "bog, smeje, stvara svijet ilismeh božanstvo stvorio svijet ... Kada se pridružite svijetu smeje boginyarodov smeje majke ili trudna, mladić smeje, simvolicheskivozrozhdayuschiysya svijetu smeje božanstvo stvorio svijet".Naprotiv, momci idu u pokretanju fazi simvolicheskoysmerti, u svakom slučaju ne bi trebalo da se smejem, smijeha - isklyuchitelnayaprerogativa živ.

Generacija novog života - prototip bilo koje druge umjetnosti. Akttvorchestva mora biti spontan, svečane, bez ogranicheniy.Nedarom primitivnih praznika sadrži brojne orgiasticheskieelementy, kršenje svima i svakome, uključujući i seksualno tabu. Prema OM Freudenberg, povezanost između oplodnje, seksualnost, slavlja i smeh širi onda nasami genitalije, kao i "bestidan" riječi i deystviya.V stvarno tako smiješno u reproduktivne organe ili zamenyayuschihego simboli (kao što je FICO)? Međutim, oni obično pokazuju vyzyvaetsmeh. U davna vremena, bilo je niz proslava, uchastnikikotoryh da izazove smijeh, pokazali smo jedni druge "bestidan"stvari i govori prljavo. U srednjem vijeku tokom paskhalnoysluzhby svećenik posebno zabavljalo župljane opscenosti nazivajući ih je čišćenje "Vaskrs" smeh. Orgiasticheskieelementy su i karakteristične srednjovjekovne karnevala.

"Kultura smijeha"Ono što je folkloristi reći, to podrazumijeva ne samo spontana reakcija, kao poseban seksualnyyyumor, i odnos seksualnosti sa svečanim, igra elementamiobschestvennoy život.

Zanimljivo pitanje o povezanosti seksualnosti sa hranom. Mifologicheskoesoznanie povezuje ove akcije tako blisko da mnogi afrikanskihyazykah vrijednosti "ukus" i "spariti se"prenose u jednom te istom riječi. Španjolski riječ "leche"To se odnosi na sjeme, i mlijeko. mnogo "hrana" evfemizmovoboznachayut penis - "banana". "smokva"."kobasica". "meso", Masturbacija se zove "muža"i m. p.

Prema OM Freudenberg, "uvođenje hrane pervobytnogoobschestva spaja sa aktima rođenja i smrti ... S druge strane, djela hrane - smrt - performanse neraskidiva svyazanys obveznica okolna priroda". Kada sve postaje sveto (sveti) vrijednosti (npr jedu predaka ili božanstava tijela), postoje posebni ceremonije zajedno hrane i pića za ustanovleniyaosobenno bliskih odnosa: (. Drevnog običaja gostoprimstva, bratstvo um d) s kojim da dijele hranu koju nelzyaprichinit štete. . Ako je takvu vezu gleda kao u vezi, ekspozicija, zbog incesta (incest), to nadopunjuje postojeći umnogih naroda hrane egzogamiju - pravilo nespojivosti pischevogoobscheniya seksualnih: koji jedu zajedno, oni koji nisu u braku, Ana kojom su u braku, sa onima koji ne jedu zajedno, u svakom slučaju javno.

Čovječanstvo naslijedila od svojih životinjskih predaka ne tolkofallicheskuyu simbolike, ali i identifikacija ženske seksualnoypozy sa podređeni, i muško - uz dominantnu poziciju. Etovesma od suštinskog značaja za razumijevanje istospolnih odnosa. Na primjer, u antičkoj Grčkoj na istospolnih ljubavi je podnosi, odnakoretseptivnaya, "žena" Uloga je smatran znakom podređenog, u zavisnosti od statusa. Ako je nosio dječak, mladi, to nije pozitivnih osobina ronyaloego pretpostaviti da, kao odrasla osoba, on budetvesti heteroseksualne životu iu odnosima sa momcima emutakzhe će pripadati aktivan, "muške" ulogu. izvršenje"ženske" ulogu odraslog čovjeka, za novac ili pod prisilom, iznosio je gubitak muške prirode, koji pokriva ljudska nesmyvaemympozorom.

Slična pravila postoje u mnogim drugim društvima, smatran gdeseksualnoe posjedovanje drugog čovjeka mu je dostignuće apodchinenie - sramota. Jedan od najvećih nasilnog riječi u drevnemnorvezhskom jeziku, često se koristi u sage, argr, oboznachaetmuzhchinu, koji je priznao da je seksualno koriste kakzhenschinu. Simbolika ovog tipa su dobro poznate u islamskom svijetu, gdje Defilers hareme ponekad kažnjeni, podvrgavajući seksualnomunasiliyu. Takve izjave i dalje dominiraju, gdje muškarci nadmoć silnaideologiya - u Meksiku, Turskoj, Grčkoj, atakzhe u krivičnom svijetu.

važno je da uče yazykarugatelstv priče i uvrede na seksualni simbolizam (lingvisti ga zovu invektivnoyleksikoy). Mnogi od ovih izraza je vrlo drevna.

Kategorije arhaična svijest nalaze se, kao što je bilo između dvumyapolyusami: svetac, obdaren božanske milosti i vosprinimaemogokak nešto posebno cijenjen, skup i demonske, tamno, nechistogo.Eto tumačiti u figurativnom smislu: "prljav"= Nizak = skromni = nepristoynoe.Ot oba ova ekstrema radije drže podalje.

S obzirom da je sila je direktno proporcionalna moć uvrede narushaemogozapreta, izabrati najviše "bolestan" mesto. Prema VI Zhelvis, "u nacionalnim kulturama, posebno kada vysokstatus srodstva na majčine strane, veliki rolmogut igrati seksi majka uvrede ("otirač") -u kulture, posebna pažnja se posvećuje seksualnim zhiznobschestva, mjesto pripada najozbiljnijih invektive sochetaniyams koitalnsh smislu, a ne nužno suočava majka ili drugihrodstvennikov oskorblyaemogo- su, na primjer, govori engleski kultury.Italyanskaya, španjolski, kao i mnoge druge katoličke kulture dlyadostizheniya sličan efekat pribjegavanja uvreda većina pochitaemoysvyatyni - Madonna. Vrlo grub zvuk psovke, vklyuchayuschienarusheniya neki tabui vezani za čistoću, ako imennoeto ljudskih kvaliteta posebno je cijenjen u ovom natsionalnoykulture kao što su japanski ili njemačkog govornog područja".

Postoji nekoliko velikih blokova:

1) Pozivanje na ženskim genitalijama, administracija se kune u zonurozhdayuschih, produktivne organe, tjelesne grob (Šeol ili vtelesnuyu) - "Jebi se u ...". Kao pokazalBahtin, to nije ništa drugo nego želja smrti (ženskog grudima simbol smrti).

2) naznaku da posjedovao jedna majka grdi ("... tvoja majka"). interpretacija "psovati" izrazi u ruski, mađarski, rumunski, modernog grčkog, kineski, svahili i mnogim drugim jezicima, je dvosmislen. Inogdapodrazumevaemym predmet akcije je govornik i sam bi kotoryykak glasi: "Ja sam tvoj otac" ili "Nisam mogao bybyt tvoj otac", Upis se kune u nižim socio-vozrastnuyukategoriyu. Jedan kineski psovka doslovno znači: "Ty moj sin". Na ruskom, u prvom licu jednine chislav ovom kontekstu vrlo često koristi rijetkih "uvredljiv"Promet se koristi ne samo da opiše događaje iz prošlosti, ali u imperativ i infinitiv. stoga vmestoznacheniya "Imao sam tvoju mamu" AV Isachenko predlozhilobyasnenie dati u XVI vijeku Baron S. Ger-bershtsynom, soglasnokotoromu predmet "pudendalni" pes.Rugatelstvo akcija je povezana na takav način sa zajedničkim izrazima kao što su jezici vomnogih "kurvin sin", Poljski"CLP Crew" i tako dalje. p.- kao psa u schitalasnechistym životinja XVI stoljeća, uvreda je bila vrlo jaka.

Važno je imati na umu da psovanje nije uvijek uvreda.

Prema zapažanjima ruski etnografi XIX stoljeća, psovanje u obrascheniivyzyvaet djela samo kad je izrekao u ozbiljnom tonu, sa namereniemoskorbit u duhovitim muške razgovor, to je druzheskimprivetstviem ili samo "začin". Materna branuzhe u drevnoj Rusiji je procijenjen kao bogohuljenje, prlja MaterBozhiyu, majka-vlažnu zemlju i svoju majku grdila. Ali etivyrazheniya sami drevni paganski sveto poreklo.

Prema Moskvi lingvista BA Uspenski, neprimjerena branimeet mitološki porijekla i ima ritual harakter.Na najdublje, osnovni ovim izrazima sootnosyatsyas mit neba i zemlje, sveti brak, što je rezultiralo yavlyaetsyaoplodotvorenie Zemlji. Komunikacija prekršaja oplodotvoreniyaproyavlyaetsya sa idejom ritual vjenčanja i poljoprivredne psovke, atakzhe u saradnji sa Thunderbolt. Na ovom nivou neimela bogohulno značenje i ima magičnu formulu svyaschennymzaklinaniem (slično formule postoje u budističkim).

Sljedeće, više površni, predmet nivo deystviyastanovitsya pas kao protivnik Boga Thunder i demonskih izraz nachalo.Maternye steći na ovom bogohulne lik, izražavajući ideju skrnavi zemlju psa i zaeto odgovornost pada na čelu sagovornik.

U narednom, pa čak i više površni, nivo podrazumevaemogodeystviya predmet postaje žena, dok je predmet ostaje pes.Maternaya borba proslijeđen od majke sagovornik govori da je njegova majka, on počinje da se shvati kao direktna uvreda, povezane tip svyrazheniyami "kurvin sin".

Konačno, na površini, sekularna nivou kao subektadeystviya djeluje govornika sebe, i kao predmet - matsobesednika, zlostavljanja postaje pokazatelj lascivnosti, itd

3) naknada incest, široko zastupljeni u angliyskihrugatelstvah. Ako brojke u ruskoj psovke "tvoyamat", Englesku reč "majka-jebač" To znači da kune silovao svoju mamu.

4) Uključivanje govor s osvrtom na muških genitalija (tip "poshelna ...") Datum kune u ženski seksualni pozitsiyu.Tochny značenje tih izraza, uglavnom nisu priznate i nemaju samioni erotski u boji, što ukazuje na glavni obrazomstatusno-hijerarhijskih odnosa ili potraživanja. Odjeci etogomozhno susreću u svakodnevnom govoru. tip izražavanja "nachalstvosdelalo mu viri" ne izaziva nikakve seksualne assotsiatsiy.No ako vode poreklo, obnovljena cijeli lanac: 1) situaciju u kojoj je muškarac više ili manje passivnymobektom neke neprijatne i ponižavajuće za njega dostoinstvadeystvy, 2) tumačenje ove situacije i akcije seksualnyhterminah koji često učinjeno u slengu, 3) drevni sistem polovogosimvolizma gdje je glumica izgleda da podređenih, 4) eefilogeneticheskie porijeklo može pratiti na ponašanje životinja.

Jedan od tradicionalnih etnografije subjekata - ceremonija i rituala, posredstvomkotoryh društvo privlači početak seksualne i socijalne zrelostipodrostkov i koji često uključuju operaciju Napolova tela.

U nekim narodima dječaci podvrgnuti obrezivanje (uklanjanje krayneyploti), drugi - penisa subincision (izrezivanje - otvoren nizhnyayachast uretre, zbog čega je čovjek više ne može mochitsyastoya i učiniti dok je sjedio kao žena), treći (u Polineziji) - superintsizii (na smanjenje gornji dio kožice, bez uklanjanja polnogoee).

Medicinski orijentiran zdrav razum objašnjava ovih razmatranja operatsiigigienicheskimi (smegma, ide ispod kožice, često izaziva upalu i tako dalje. N.). U SAD-u porodilišta obrezayutbolshinstvo novorođenih dječaka, ne dajući mu nikakogoreligioznogo vrijednosti. Ali ovo objašnjenje se ne odnosi na subintsizii.Psihologicheski orijentisan zdrav razum kaže da muchitelnyeispytaniya da je dječak mora proći dostojanstveno, proveryayuti ojačao svoju hrabrost. U ovom, takođe, ima istine, ali pochemutakie operacije se izvode upravo na genitalijama? Vnesistemy shvatiti ove kulture je nemoguće.

Pokretanje znači da dječak postaje muškarac, stoga -Povećan pažnju na njegovu muškost. Ali onda nachinayutsyaspory. Neki naučnici su povezani genitalne operacije psihicheskimrazvitiem pojedinca. Na primjer, Freud vjerovao obrezivanje simvolicheskoyzamenoy kastracije u cilju prevencije incesta uz očuvanje materyui seksualnih prava njegovog oca. Mead vidi u obrezivanje sredstvopsihologicheskogo oslobodili dječaka iz utjecaj majčine, simbolički linija razgraničenja između djetinjstva kada dijete nahoditsyavo moć žena, i odrasloj dobi, kada dođe u svijet muškaraca.

Ostali etnografi objasniti neophodnost muške inicijacije utverzhdeniyaosobogo muškog statusa i održavati grupa solidarnostimuzhchin za razliku od ženskog. Nije ni čudo što ti rituali osobennorazvity u društvima u kojima je porijeklo određuje ottsovskoylinii a tu su zatvorene udruženja muške i tajnih društava.

Harsh obreda inicijacije adolescenata dječaka rodaprotivovesom identifikaciju njihove djece sa suprotnim polom. Udalyayakraynyuyu meso, što se vidi kao simbolično zhenskiyrudiment (baš kao što je klitoris djevojčica je muzhskimelementom), odraslog muškarca "spasiti" dječak iz polovoyneopredelennosti, iu tom smislu je oni, a ne majka, delayutsya čovjek.

Neki narodi ritual inicijacije djevojke također uključuje sve bila vrlo brutalna genitalija operacije, na primjer, vaginalni vyskrebyvaniestenok do krvi, hirurške rasshirenievaginalnogo rupe ili, alternativno, šivenje da snovaotkryt prije braka, ritual disekcija devstvennoyplevy, uklanjanje (ekscizija) klitorisa ili deo. Ali uz rad devochkamitakie radi mnogo rjeđi nego malchikami.Pochemu?

Možda je to zbog činjenice da je formiranje ljudi trebuetbolshih napor ne samo po prirodi, ali i od strane društva? Okrutnih obreda inicijacije ima za cilj da ukaže na simboličan otdeleniemalchika tinejdžer od svoje majke, što djevojka ne treba. Ali unekotoryh naroda (kao što su Jevreji), obrezivanje nije povezan sinitsiatsiey i dobro obavlja prije puberteta.

Mead smatra da žena ne treba umjetni sotsiokulturnomraschlenenii svog životnog ciklusa, jer ima za etogoestestvennye biološke granice (početak menstruacije, poteryadevstvennosti, rođenje prvog djeteta). Ali to može biti povezana sa Etoi društvenim zavisnost žena, čiji razvoj "muške"Kulture posvećuje manje pažnje.

Tumačenje seksualnih simbola - je teška stvar. Zašto, na primjer, čovjek koji je promenio žena, u mnogim jezicima naziva se rogonja i njegova supruga, čiji je muž promjene, ovaj naslov se ne odnosi? Nasey nalog ima 14 različitih teorija (jedan od njih kaže da je "rogovi"- dva muška člana života preljubnica).

Međutim, ovi likovi - nije samo skup zanimljivosti, i važan izvor seksologicheskoyinformatsii. Seksualni simbolizam - sastavni dio kulture u kojoj ljudi pripisuju njegovo ponašanje dobiti svoje nade, težnje i strahove. Uz njega se odnose i norme seksualnog morala.