Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

U ranim 1920-ih, ideja je nastavio Lenjin u izvestnoybesedoy Clara Zetkin: "U doba kada moguschestvennyegosudarstva raspasti kada slomljena starih odnosa dominacije, kogdanachinaet umrijeti društveni svijet u ovoj eri ljudskih chuvstvovaniyaotdelnogo brzo mutira. Whee zhazhdaraznoobraziya i uživanje lako postaje neobuzdana silu.Formy brak i odnose između polova u buržoaskom smislu više ne daju udovletvoreniya.V braka i seksualnih odnosa dolazi revolucija, revolucija sozvuchnayaproletarskoy".

Dakle, šta je to revolucija i kako se odražava u našoj moralnomsoznanii? Ljudi koji pišu na ovu temu, često u žurbi sa procjene i evaluaciju ovih često protive. Da bi se izbjegla subjektivnost, ja ću početi navođenjem društvene procese koji se odvijaju u toyili donekle u svim razvijenim zemljama.

Opšti trend, koji određuje promjene u seksualnom povedeniisovremennyh ljudi - što je tradicionalni sistem pol / gendernoystratifikatsii, oštar slabljenje polarizacije muških i zhenskihsotsialnyh uloga. Rodna podjela rada izgubio rigidnost normativnosti, većina društvenih uloga ne differentsiruyutsyapo pol. Ukupno Rad i sovmestnoeobuchenie uglavnom negirati razlika u stopama povedeniyai psihologiji muškaraca i žena. Naravno, ovaj trend nije absolyutna.Vse i dalje postoje pretežno muških i ženskih zanimanja održava razliku od muških i ženskih uloga u obitelji i tako dalje. D. Naugatuck razlike se sve više doživljava ne kao "estestvennyyzakon"Kao i jednostavna empirijska činjenica ili posljedica individualnyhrazlichy, a ne nužno vezane za seks. Početna sovremennoykultury trend - postavljanje za razvoj ličnosti, što bezotnositelnok bilo navedeno standardom.

Važne promjene se odvijaju u kulturnom stereotipe muškosti ženstvenosti. Oni postaju manje kruti i polarni i boleevnutrenne kontradiktorni.

Tradicionalni funkcije u njima su isprepleteni sa novim. Osim toga, oni su mnogo bolje nego ranije, uzeti u obzir raznolikost individualnyhvariatsy. Na kraju, i što je najvažnije, oni ne odražavaju tolkomuzhskuyu, ali ženskog gledišta.

tradicionalne idealan "večna ženskog" je Kakmo pila, je prilično jednostavan. Žena treba da bude mekana, lijepa, mekana, nježna, ali u isto vrijeme pasivni i zavisna, pozvolyayamuzhchine osjetiti prema njoj snažan i energičan.

Ovi kvaliteti su visoko vrednovani i danas, čineći jezgru muzhskogoetalona ženstvenost. Ali u identitet žena pojavila novyecherty: biti s muškarcem kao ravnopravan, žena mora biti pametan, energičan, avanturistički, odnosno posjeduju svojstva kotoryeranshe smatra monopol muškaraca. Da se bave takvim zhenschinoymuzhchine mnogo zanimljiviji, ali je i teže. U raznyhrolyah to izgleda i osjeća drugačije, zahtijeva differentsirovannogok stav. Ovo stvara određene socio-psihologicheskietrudnosti.

Promijenjen i stereotipe muškosti. "moderne muškosti"stavlja veći intelekt fizičke snage omogućava nježnost mentalno suptilnost zahtijeva suzbijanju "grubo" osjetljivost impulse i tako. itd. Ali ovi normativnih očekivanja kontradiktorne odnos aux različito u različitim društvenim sredinama (u meneeobrazovannyh ljudi ideje o muškosti su tradicionalne) i na različitim fazama života (za tinejdžer, kotoryytolko izjavio je u svoju mušku ulogu, priznakimaskulinnosti najvažnije - je i dalje visok rast, fizičku snagu i silnyyharakter).

Slabljenje polarizacije slika muškosti i ženskosti zastavlyaetobschestvo tolerantan individualnih razlika u etomvoprose. U svakom trenutku bilo je mnogo muškaraca i žena, individualnostikotoryh nisu uklapali u krutom okviru rodnih stereotipa.

Ozbiljne promjene odvijaju u braku i porodičnim odnosima. Nalitsoizmenenie struktura porodice, smanjujući brojeva zbog snizheniyarozhdaemosti i smanjenje ga bračni par i njegovih potomaka ("nuklearnayasemya"). Rusije moderne urbane porodice obično male obitelji, koja broji jedno ili dvoje djece.

Kao što neki od starog ekonomskog i sotsialnyefunktsii porodice (familija kao proizvodna jedinica, ćelija potrebleniyai Institut primarne socijalizacije djece) die ili priobretayutpodchinennoe vrijednosti, povećava vrijednost psiholoških članova blizostimezhdu porodice, bez obzira da li je to supružnika ili roditelja i djece. Intimizatsiyavnutrisemeynyh odnos poboljšava samostalnost i značaj kazhdogootdelnogo člana porodice.

Povećana selektivnost i individualni brak. Bacite tranziciju pogodnost ili obaveza braka na slobodnom vyboru- ogroman ljudskog dostignuća. Ali to pretpostavlja takzhevozmozhnost razvod na psihološkim osnovama, chtodelaet institucija braka je manje stabilna. Osim nejednake dlitelnostilyubovnyh osjećaje kod različitih ljudi, da se razvede od statistike vliyaetuvelichenie ukupno preživljavanje (to je manje od razvoda, ali mnoge porodice su uništene zbog smrti jednog od Suprugov iz drugih razloga) i smanjenje veličine porodice: prozhitvdvoem, ne treba jedni druge, pedeset godina je mnogo teže , chemprozhit 15-20 godina u velikoj porodici tim.

Doprinosi na pojavu socijalne i psihološke mogućnost ustanovkina privremenog braka. Američka sotsiologinazyvayut ovaj tip odnosa "serijski monogamija"Nakon što je napomenuti da je pojedinac u isto vrijeme živi sa samo jedne žene (muž), ali tokom života on može imati nekoliko takihsoyuzov.

Sve veći broj pojedinaca, iz jednog ili drugog razloga ne vstupivshihv registriranih brak. U tradicionalnom društvu, brak bylafakticheski a ponekad i zakonski preduvjet polucheniyastatusa odraslih. U pred-revolucionarne rusko selo neženja, bez obzira na godine, nisu "muzhik"i "mali"Nj.E. nije imao odlučujući glas, bilo u porodici ili sela sastanaka."Razveden - to lud". "razveden - pola osoba", -glasyat seljak poslovice. Stoga - najraniji i većina vseobscheevstuplenie brak. Danas su stvari drugačije. Neki ne vstupayutv brak, jer nije prilagođen da ga psihički ili fiziologicheski.Drugie izbjeći srodnih brak odgovornost predpochitayaudovletvoryat seksualne potrebe "na strani" (Ransheeto bilo teško). Ostalo (ima dosta) sastoje se fakticheskombrake, ali nije registrovati.

Ove socio-demografskih, kao i mnogi drugi, tendentsiitesno povezana sa povećanjem individualne autonomije i osobne diskreciju.

Pravno neregistrirane suživota, koji je ranije uglavnom osuzhdalisi praktikuje kao privremeni suđenje periodpodgotovki na brak, u 1970-80-ih godina u SAD-u čelik massovymi- ihkolichestvo 1970-1987 povećao pet puta, oni brzo rastu vrbe Rusije, uglavnom među mladima, ne samo kaketap priprema brak, ali i kao alternativni oblik.

Novi eksperimentalni oblik braka su tako nazyvaemyeseksualno otvoreni brak, to jest, onih u kojima je supruga još priznayutdrug pravo na neke, u većini slučajeva, kratkosrochnyeseksualnye priključak na strani koja zadovoljavaju te potrebe, što ne može da ispuni stalnim partnerom.

Općenito govoreći, to nije tako novo. Mnoge velike buržoaske brakovi iz interesa, prećutno predostavlyaline samo muževi i žene, ali pravo na ljubitelje kotoryhvse znao i koje su ponekad gotovo porodice. Segodnyaeta praksa nije ograničena na povlašćeni klassamii niko je šokirana, baš kao što je život tri (menage a trois) .Ovaj način života čini posebno prikladno u slučajevima kogdaodin ili oba supružnika su homo- ili biseksualni. Bez obzira na horoshimini su bili njihovi bračni odnos, oni ne pružaju takvu lyudyampolnogo seksualno zadovoljstvo. Ako je bračni drug razumije Etoi njeguje brak, prije ili kasnije, on se slaže da se to uradi u javnosti, s druge strane, dobija ekvivalent. Međutim, unlikefrom otvoreni brak sa ne-stalni partneri, "trojka"uglavnom kratkog daha.

Opšti trend, u osnovi svi ovi procesi, promjene otvaranja vrijednosti koje centar postaje ne-porodične grupe i pojedinca. Ovo preorijentaciju, zatragivayuschayane samo brak i porodicu, ali i radnih odnosa i svobodnoeobschenie - rezultat dugog istorijskog razvoja, uhodyaschegosvoimi korijene u ranim buržoaske epohe.

U patrijarhalnom društvu prošlog pojedinca bilo je nezamislivo sami ne vide izvan njihove pripadnosti društvenoj grupi.

Proširenje obima ličnih diskrecije na principu da schasteindivida - krajnji cilj braka, kao i povećanje život obschegodinamizma otvaraju nove mogućnosti za ljude, ali i stvaranje novih problema. Smanjenje u stabilnost braka stavitvopros oštro odgovornost roditelja za odgoj djece sa "seriynayamonogamiya" To ne daje uvijek potrebne psihologicheskuyuintimnost, koji uključuje, pored emocionalne vezanosti, osjećaj sigurnosti, sindikata snagu i tako dalje. D.

Duboke promjene koje se dešavaju u kulturi. Prije svega to krahtraditsionnyh antisexual biljaka i njihovih pseudo obosnovaniya.Intelligentsiya, a zatim u drugim sektorima društva perestayutvidet seksualnost je nešto sramotno i podlo. Sanirane erotikanahodit raznolik izražavanja u medijima, kao vrbe "visok" kulture, bilo da je to književnost, kino ili izobrazitelnoeiskusstvo. Radi primetio DS Likhachev ukupno zakonomernosthudozhestvennogo napredak - sužavanje opsega zabranjeno.

Proširenje opsega seksualna iskustva, simvoliziruemyhv kultura - dio procesa restrukturiranja i tjelesnih kanon kanonarechevoy pristojnost, naselili u ranom modernom periodu. Oslabelikulturnye zabrane protiv golotinje: dovoljno je sjetiti evolyutsiyukupalnyh odijela i druge odjeće. Expanded granitsyrechevoy ispravnost, neke riječi, donedavno schitavshiesyanetsenzurnymi ušla u široku red. To se može vidjeti priznakpadeniya manire. Ali priliku da razgovaraju o prethodno neimenovani znači da ljudi više ne plaše ovih pojava su postale slobodnije otnositsyak njega.

Mijenja odnos prema tijelu zbog ukupne promjene otnosheniyak emocije. Za razliku od Victorian postavku podavlenieemotsy moderne kulture, uključujući i naučne psihologije, podcherkivaettsennost samootkrivanja i koriste emocionalne osjetljivosti."obrazovanje" u današnjem razumijevanju - umeniene samo za kontrolu i podređenih osećanja razloga, ali i vyrazhatsvoi osjećaje, da se povinuju diktatu srca.

Promjene u braku i porodičnim odnosima i seksualne simbolike zakreplyayutsyai prenose na sljedeću generaciju zbog promjena u sistemepolovoy socijalizacije djece i mladih. Proširenje opsega kontakt zajedničkih aktivnosti dječaka i djevojčica doprinosi vyravnivaniyumnogih tradicionalne role-playing polo ima slabljenje vneshnegokontrolya (od strane roditelja ili mladih potkultura) za ihpovedeniem daje mladim nečuveno prije slobode odlučivanja, uključujući i pitanja seksualnosti.

Zaboravite i na ubrzanje: ranije seksualno sozrevanieoznachaet prirodno i ranije buđenje seksualnyhinteresov davno prije socijalnih podataka civilnog zrelosti.Po VG Vlastovskogo, prosječna starost prvoj menstruaciji (nachalomenstruatsy) y Moskovljani djevojke iz 1930-ih do 1960-ih godina snizilsyas 15,1 godina na 13,0 godina. To čini odrasle, htjeli to oni ilinet, stvoriti sistem seksualnog obrazovanja i obrazovanja ne stolkos svrhu što je duže moguće zadržati mlade iz seksualne aktivnosti (tipichnayaustanovka prošlosti pedagogija), kao da nauchitmolodyh razumni ljudi da upravljaju svojim seksualnost. Aposkolku službene pedagogije uglavnom iza puta nije dovoljno efikasna, važnu ulogu mladih subkulture.

Velike društvene (ne samo medicinski) značaj poyavlenieeffektivnyh kontraceptiva, kontracepcijske. Nalichieosvobozhdaet svoje ljude iz straha od neželjenih "efekti"seksualni život, što je posebno važno za žene. Sa rasprostraneniemzhenskih kontraceptiva, posebno hormonalnih pilula, fakticheskoepravo bavi pitanjem sprečavanju trudnoće perehoditot muškarac sa ženom. To povećava stupanj slobode, ali i odgovornosti. Kako se sve to na seksualno ponašanje, njegov ritam, intenzitet i društvenih formi? Nedvosmislenu otvetana ovo pitanje nije i ne može biti posljedica socio-ekonomskih, klase, nacionalne, vjerske, kulturne i mnoge drugihrazlichy. Međutim, možete odrediti opći trend, koji, iako u različitim stupnjevima, zajednički za sve industrijske razvityhstran.

U razvoju globalne seksualne kulture tysyacheletiyaprisutstvuyut na pragu trećeg isti opšti, globalnim trendovima u drugim sferahobschestvennoy i privatnom životu.

Tu je njegova individualizacije i privatizacija, tranzicija kontrole za pojedinca vneshnegosotsialnogo samoregulirovaniyu- osvobozhdayasiz pod autoritetom crkve, porodice, zajednice i države, seksualnostvklyuchaetsya u pojedinačnim, lične vrednosti.
Uz slabljenje tradicionalnih iracionalne strahove, protivopostavleniyadushi i tijela i tjelesnih iskustava tabu, seksualno zadovoljstvo, kao i sve senzualnost, sekularizovana priznat polozhitelnoysotsialnoy i kulturne vrijednosti, kao što je uvijek imao vobydennom umove, i uključuje ne samo domaće, već iu vysokuyukulturu.
Demokratsko društvo odbija da stroge regulacije ujedinjenja seksualni život, preferirajući pluralizam i tolerantnost.Seksualno-erotski tehniku, motivacija, starosne granice, pa čak i broj seksualnih partnera, seks priznayutchastnym sve stvar individualne diskrecije svakog pojedinca ilipary.
Ravnopravnost žena i radikalni raskid seks-ulogu normi i stereotipovpodryvaet čini mnogih tradicionalnih predstavleniyao problematičnu prirodu roda i seksualnosti. To povećava raznolikost stileyseksualnoy život i proširuje granice lične slobode.
Legalizaciju istospolnih ljubavi i rast političkog i kulturnog aktivnostiseksualnyh manjina također doprinose ovim procesima, vysvechivayakommunikativnye i hedonistički aspektima seksualnosti, printsipialnonesvodimye na reproduktivne funkcije.
Ovaj proces je duboko kontroverzna. Pojava novih standarda i obraztsovseksualnogo ponašanja uvijek zaostaje za standardima razrusheniyastaryh, koja je u početku svuda vosprinimaetsyakak manifestacija anomije i anarhije. Slabljenje seksizam mnogihtraditsionnyh tabu i širi individualne slobode i izbiratelnosttolko pruža dovoljno visokim ukupnim i seksualno kultury.V Inače, društveni trošak ovog procesa okazyvayutsyaogromnymi. Ova nova sila je podsjetio čovječanstvo epidemiyaSPIDa.

Norme seksualnog ponašanja i odgovarajuće moralne promjene ustanovkibystro. Razlika između starije i mlađe vozrastamiv tom pogledu je vrlo velika. Mladih i postupaetne oseća baš kao što je to u doba očeva i djedova, tako prezentaciju, na osnovu iskustva prošlih generacija, često sootvetstvuyutistine.

Mladi ljudi se ne koriste samo za sazri, ali prije početka polovuyuzhizn. Moderni dječaka i djevojčica koji se koriste za kupovinu seksualnyyopyt- ove promjene pokrivaju čitav ciklus psihoseksualnih budućeg razvoja i svih oblika seksualnog ponašanja, od masturbacije do polovogoakta. Prema vrsti njihovog seksualnog ponašanja, oni su ispred prethodnih generacija svoihsvestnikov 3-4 godina.

S obzirom da je seksualni život počinje danas, po pravilu, prije braka, većina stanovništva, a posebno mladih ljudi nalaze dobrachnyesvyazi normalno, ne skrivaju i nemojte ih osuditi. Na primjer, Istočne Njemačke mladih prioprose ovaj pogled vyskazali98 posto muškaraca i 97 posto žena.

Start seksualni život se gotovo nije vezana za brak namereniyami.Molodye su ljudi vođeni u ovom slučaju nije toliko moralnih normi kao lični razlozi. Više od 3700 studenata iz različitih vuzovRSFSR u kasnim 70-ih je odgovorilo na pitanje ankete: "Kakva River da ono što dječaka svrha i djevojke danas intimnyeotnosheniya?" Od mogućih opcija 9 za prvi odgovor (28,8 posto muškaraca i 46,1 posto žena) preuzeo "vzaimnayalyubov", Onda idi "razonoda"i "potraga za zadovoljstvo" (38,3 i 20,6protsenta) i "Želja emocionalni kontakt" (10,6i 7,7 posto). "Navodni brak"To se zove kao vjerovatni motiv od 6,6 posto muškaraca i žena 9,4protsenta. Zatim odgovore, kao što su "samopotvrđivanje"(5,5 i 3,6 posto) "radoznalost" (4,9 i 5,6 posto)"prestižan" (4,1 i 4,8 posto) i "sloboda rasshireniechuvstva, nezavisnost" (1,8 i 2,2 posto).

Prema SI Glad, seksualne harmonije i udovletvorennostprochno na trećem mestu na skali mjerenje dobrobit stabilnosti braka, nakon što je duhovno i psihološki kompatibilnost (par u braku manje od 10 godina) i duhovne i bytovoysovmestimostyu (na iskustvo porodičnog života nad 10 godina). O tesnoysvyazi između seksualnog zadovoljstva i opće blagopoluchiembraka reći i stranih podataka.

Kriza tradicionalne vjerske zabrane i izgled effektivnyhkontratseptivov doprinijeti više nego prije odvajanja seksualno eroticheskihotnosheny reproduktivne funkcije. Na osnovu raspoloživih podataka, moderni čovjek je intenzivniji seksualni život od svojih predaka. Smanjio sezonske oscilacije uvelichiloschislo odnosa danas izdužena erotski naklonost, zametnoobogatilas (posebno obrazovani i više mladih parova) seksualnayatehnika.

Dramatično smanjili razliku u stilu seksualnog ponašanja i ustanovokmuzhchin i žena. Ranije, žene postaju seksualno aktivni znachitelnopozzhe svojih muških kolega. Sada se ta razlika smanjila, a na nekim mjestima potpuno nestao. Sa svakim uzastopnim generacija umenshaetsyadolya seksualno hladan, ravnodušan žene. Sve veći broj principa zhenschinotklonyayut "dvostruko mjerilo" kako nespravedlivyyi diskriminatorski. Anketa 1779 oženjen chehoslovatskihzhenschin od 20 do 40 godina, podijeljenih u pet starosnim grupama Vrijeme rađanja, s 1911-1920 do 1951-1958-th-th pokazala chtosredny dob prvog seksualnog iskustva opao tokom ovog vremyas 20.75 godina na manje od 18 godine, udio žena koje doživljavaju orgazam povećan 31-79 posto, a visok seksualni aktivnostv brak povećan 40-86 posto. Deystvuyuti slične trendove u drugim zemljama. Godine 1920. gotovo dvije trećine Amerikanaca zhalovalisna pretjerane seksualne aktivnosti svojih muzhey- mnenierazdelyayut sada to je samo 5 posto. Međutim, žene u svim stranahmira gorko žale neosjetljivosti i seksualnom nekompetentnostmuzhchin koji se odnosi samo svoja iskustva, udelyayamalo pažnju na seksualno zadovoljstvo i osjećaje žena.

Ovi trendovi su globalni, zajednička vsehindustrialno razvijenim zemljama. Međutim, postoje velike nacionalne, društvene klase, kulturne i druge razlike u njihovim vyrazhennosti.Ne potceniti stabilnost i povijesne preemstvennostsotsiokulturnyh stavova i ponašanja. Govoriti o "seksualnoyrevolyutsii" dugoročno, u osnovi procesi često smeshivayutsyas privremeni, kratkoročni trendovi koji printsipialnoobratimy i imaju prilično jasne granice.

Ali što je najvažnije - šta kvalitativna poboljšanja su iza ovih statisticheskimitendentsiyami? Da li novi "seksualne slobode"progresivni individualizacije ljubavni život ili seksualnogootchuzhdeniya rasta i deindividualization?

"seks" i "društvo" često smatraju ravnopravnyestorony kontradikcije, a pitanje se svodi na kojih je jedan otdatpredpochtenie. U teoriji, libido Freud - stalna instinktivnyysoblazn i rada - oštre vanjski nužnost, a tu je i sukob između nimivsegda.

Otuđenje, prisilni rad stvarno čini chelovekaiskat emocionalne zadovoljstvo u nekim drugim područjima bytiya.No i seks je otuđen, funkcionalan, lišen individualnoyemotsionalnoy obojenost.

Za permutacija akcenata su duboke društvene smjene, prezhdevsego kreće lični ideali iz djelokruga rada i proizvodstvav sferi slobodnog vremena i potrošnje. Rani kapitalizam postavljen u glavuugla uspjeh, posjedovanje, skladištenje, pozivajući na ova potrošnja ogranichivatlichnoe i samih potreba. Seksualnost i bylarazrublena u dva dijela: "dio" - to prokreativnyyseks predstavljaju dug, dužnosti i vježba u ramkahzakonnogo braku i "zabava" - to je kako to ide.

Sa rastom društvenog bogatstva i povećanje mase vrijednosna orijentacija svobodnogovremeni društva su se promijenile: prvo potrošnje planvyhodit, u odnosu na koje se rad lishsredstvom. Kad bi bilo samo to motiv potrebleniyastal nadmašuju motiv u svom posjedu, ova promjena bi mogla biti privetstvovat.Chto može biti apsurdnije nego da žive zbog proizvodnje i nakopleniyaveschey? Nemojte biti mudrije da ih konzumiraju, da žive sretno?

Ali žive samo za sebe - to znači živjeti za danas, prichemrastuschaya nestabilnosti društvenog života vodi individovgnatsya za nove i nove užitke. S obzirom na nasheyteme to znači da je seks prije svega zabava, koji polemički protiv ozbiljnost, odgovornost i dužnost. Društvo u kojem čovjek je prije svega sredstvima za proizvodnju neminovno stvara represivne seksualni moral. "Potrebitelskoeobschestvo" To podriva represije, ali u isto vrijeme smanjuje seksualnostdo nivo zabave. Kao rezultat toga, seks se smatra nešto kakvazhneyshaya sferu pojedinca samopotvrđivanje, kako posledneeubezhische osoba u standardnoj bezlično svijet, kao zabava, sport, igra.

Prema poznati američki sociolog Ira Riss, "novayaseksualnost" To je bez presedana raznolikost i individualizatsiyuform seksualnog izražavanja. Stara seksualnom moralu bio prokrustovymlozhem. Ako pojedinac nije u skladu, društvo ne predlagaloalternativ, i pokušao da stane osobi pod određenim parametry.Glavnoe korist "novi seksualnost" - vozmozhnostvybora, pravo pojedinca da izabere najprikladniji da je većina stilseksualnogo ponašanje. Medicinski napredak u borbi protiv venericheskimizabolevaniyami i stvaranje pouzdanih kontraceptiva također sposobstvuyutgumanizatsii seksualne odnose, što omogućava individualni rukovodstvovatsyav ne boje donošenja odluka prije "efekti"I drugi, viši razmatranja.

Međutim, mnogi ljudi nisu bili pripremljeni za to. Seksualnoepovedenie promijenio više nego moralna pravila. U rezultatevoznikla, prema Riesz "smrtonosna mješavina" novyhform seksualno ponašanje s jakim ostaci blokira realan pristup seksualnosti.Illyuziya seksualne slobode u kombinaciji sa nedostatkom elementarnyhznany starog repressivnoyideologii doprinijela širenju lažnih percepcija i mifov.I kada se društvo suočava sa impresivan epidemije venericheskihzabolevany a zatim AIDS-a, konzervativne snage nisu fail vozlozhitvsyu odgovornost za ovu ideologiju "seksualno oslobođenje"Gle posljedice liberalizma!

Komunikacija represivne seksualni moral sa političkim konservatizmomne slučajno. Seksualni moral je jedan od najstabilnijih elemenata konservativnyhi kulture, tako da se zaštiti status quo neizbezhnoyavlyaetsya i zaštite morala. Slogana zaštitu porodice i nravstvennostivsegda su živahni odgovor iz populacije, i igranje na seksualnyhstrahah i predrasude, jednostavno kompromis politicheskogoprotivnika. Ova metoda je već bilo poznato u Vizantiji XI stoljeću, gdje je, po riječima britanski historičar Edward Gibbon, pederastiyabyla kriminala od onih koji nisu mogli biti optuženi za ništa drugo.

Prema ideologa "moralna većina" u SAD-u anglo-1980, jedini spas za čovječanstvo - u vozvrascheniik normi tradicionalnog morala, jačanje monogamnu braku, osuzhdeniivseh gay, protiv abortusa, pornografije, um. e. Ali kako pravi je ovaj program, koji je norma onaimeet na umu, da li je moguće kako bi se osigurala njihova djelotvornost i sovmestimoli oživljavanje krute društvene kontrole sa modernim predstavleniyamio ljudskih prava?

"moralna većina" stvarno nije nimoralnym (koja nastoji zamijeniti moralno samoregulacije lichnostiprinuditelnym pod kontrolom izvana), niti od strane većine (čak i ljudi golosuyuschieza konzervativci ne podržavaju desničarske ekstremiste) .Zadacha ne vrati u načinu života suschestvovavshemukogda nešto, i da shvate nove realnosti i okupiti seksualnoepovedenie i moralna pravila.

Sve to ima direktan uticaj na našu zemlju.

Nakon Oktobarske revolucije, sistem braka i porodice otnosheniypodverglas teške pauze. Tradicionalne vjerske nravstvennyeustoi porodičnog života su ugrožena, posebno u gradovima. Dezorganizovanabyla i seksualni moral.

U 1920. bilo je žestoke rasprave o tome "slobodnu ljubav", Istaknutih naučnika i stranačkih lidera (npr AleksandraKollontay) da li je seksualni moral u proletarijat potrebno, i tako dalje. Itd.- vnih učestvovali. Među učenicima i rad mladih široko rasprostranyalisdobrachnye i vanbračne afere. Prema raznim istraživačima, predbračni seks u tim godinama imao 85-95 posto muškaraca i žena 48-62protsenta. U prosjeku, muškarci postaju seksualno aktivni mezhdu16 i 18 godina, a oko četvrtine onih koji imaju seksu iskusni do šesnaest. Žene početi seksa kasnije. Osnovnymmotivom ulazak u žena po imenu nama "ljubav"(49 posto) "entuzijazam" (30 posto) i "radoznalost"(20 posto), a muškarci - "seksualne potrebe" (54protsenta) "entuzijazam" (28 posto) i "radoznalost"(19 posto). To je bio veoma visok procenat nelegitimne beremennosteyi samohranih majki.

U 1930-ih, situacija se počela mijenjati, već neodnoznachno.S jedne strane, društvo prevazilazi anarhične element poslerevolyutsionnyhlet obnovljena normativni seksualni odnos povedeniyai braku i porodičnim odnosima, orijentacija na stabilnu porodicu Iceni romantičnoj ljubavi. S druge strane, staljinističke sistematotalnogo administrativne kontrole i deformiše podavlyaetseksualnost.

Političkoj pozadini ovog već dobro objasnio George Oruell.Geroi "1984" dobro shvatio "osjećaj puritanizam, ponavljaju stranke. To je ne samo da je seksualno instinkttvorit svom svijetu, koji je otporan na stranke, te stoga mora biti uništena ako je moguće. Što je još važnije, da polovoygolod uzrokuje histerija, a poželjno je, jer to može biti preobrazovatv rata ludilo i lider obožavanja. Julia je izrazio etotak: - Kada spavaš sa nekim, a zatim provesti energiyu- tebehorosho i pljuju na sve. Oni su - preko grla. Oni žele vlast u neprekidno bjesnio. Sve ovo marš, viče, maše zastavama - samo seks prekršaja. Ako ste na svoj sretni, zašto bi trebalo da bude uzbuđen zbog Big Brother, a planovi tri godine, dvuhminutok mržnje i drugih podle baljezganje?

Vrlo istina, pomislio je. Između uzdržavanje i političke pravovernostyuest direktne i blisku vezu. Kako drugačije da se zagrije na željenu gradusanenavist, strah i kretinskuyu lakovjernost, ako ne i zakuporivnagluho neki moćni instikt, tako da se pretvorio u gorivo? Seksualna privlačnost bsho opasno za stranku, a stranka je stavio u službu egosebe".

Vjerojatno, u početku to nije bilo svjesno strategije i prostoprodolzheniem revolucionarni asketizma: ljudi odbijaju vsemsebe vjerovao da oni imaju pravo na silu pored svih ostalnyh.No vremenom sve više i više ispoljava anti-ljudski stil suschnostetogo razmišljanja.

Prva žrtva represije postala nauka. Seksološke oprosyischezli sa sociologije i socijalne psihologije. Psihoanalizpodvergsya razornog ideološke kritike, i Freud spisa byliprakticheski zabranjeno. Društvene i moralne regulacije polovoyzhizni zamijenjen komande i administrativne. 1934. godine bilo je vosstanovlenougolovnoe kazna za homoseksualnost 1936. zapreschenyaborty (zabranu koja je trajala sve do 1955.).

Iz škola postepeno nestao bilo seksualno obrazovanje. A. S.Makarenko našao praktično nepotrebna u porodici pitanja rekomenduyadetskie "taktički povući"A u razgovoru sa podrostkamikontsentrirovat pažnju na pitanja o ljubavi i morala, bez"previše otvoren" uzkofiziologicheskih raščlanjivanje pitanja, koja kao da mu je ciničan. Međutim, Makarenko smatra korisnim da su takvi razgovori su vođeni od strane škole doktor, ali njihov sadržaj pitanja onogranichival higijene. U stvari, i niko nedelal. U društvu proglasiti bez seksa puritanac moral umjetnosti nestao i najmanje naznake erotiku- razvoda i supruzheskieizmeny, posebno u poslijeratnim godinama, s guštom razgovarali napartiynyh i komsomolac sastanaka.

Ovaj preokret nije bio samo reakcija na post-revolucionarni socijalno-nravstvennyeizderzhki dezorganizacije brachnosemeynyh odnosa, kao jedan aspekt sistema totalnogokontrolya administrativno-komande i suzbijanje pojedinca. Ako ljudi - posebno proizvoditelnayasila, on mora u radno vrijeme za proizvodnju bogatstva, i porodici - djeca. Sve ostalo - od zla i podliježe unichtozheniyu.Hotya to okrutno i nečovječno u svojoj suštini ideologija totalnogokontrolya zamotan u moralnom odjeći, u stvari, to porozhdalalish cinizam i licemjerstvo, od kojih su još dugo vremena da se oporavi.