Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Berdyaev

1992. godine dvije zbirke objavljene su u Moskvi: "Ruski Eros ilifilosofiya ljubavi u Rusiji" i "Tri stoljeća poezije russkogoErosa". Slična imena i sadržaj - protivopolozhnoe.V prva knjiga govori o uzvišenom ljubavlju i predstavili autori preimuschestvennoreligioznye, u drugom - solidna nepristojan. I andother - native-ruski, ali ono što prevladava u ruskoj kulturi bez obzira da li je moguća kombinacija ovih ekstrema?

Erotski, slike, koji se smatra i simvoliziruetsyai koji se formira i strukturiran seksualnost - vazhneyshiyelement seksualne kulture svakog naroda. Čak je i narodna primitivnyyfiziologichesky naturalizam stvarno soderzhitdostatochno kompleks simboličan sliku svijeta, ljudskog tijela, reprodukciju i uživanje. Razvoj kulture ove naivno igruby naturalizam postepeno završen, usavršili, se baci u elegantnom, estetski i etički izbrusio formyi slike, koji onda postaju kriterijima i standardima individualnogovospriyatiya, samopoštovanje i, u određenoj mjeri, ponašanje.

Međutim, interakcija "nizak" i "visok"Kultura je uvijek kontradiktorni. Civilizacija počinje bi chtoustanavlivaet brojne zabrane i ograničenja, pokušavajući ustranitesli ne od samog života, onda barem iz jezika soznaniyai ponašanje u javnosti sve to čini prostački, nemoralno, necivilizacijski. U antisexual kulturama etavnutrennyaya autocenzure, za koje u stvari treba sotsialnyykontrol, posebno kruta, tabuiruya gotovo sve proyavleniyachuvstvennosti, fizikalnost. Individualizacija socijalne i lichnoyzhizni stalno podriva i slabi kontrolu, sužavanje sferuzapretnogo, neimenovani i ne-slike. Ono što je juče eschekazalos neprihvatljivo i čudno danas postaje moguće sutra pronalazi ugled. Međutim, to ne znači da prostogovozvrascheniya "dotsivilizovannomu" To je. Samo boleeslozhnaya kulture manje skloni iracionalne strahove, dopuskaetbolshe individualne varijacije iu stanju je da svari mnoge stvari, u manje razvijenim svijest zaustavi u čudu strahopoštovanje: "Žirafe ne događaju!"

U Rusiji, kao što smo rekli, kontradikcija između naturalisticheskoybezduhovnostyu "nizak" i idealistički bestelesne"visok" Kultura je posebno akutan. Ove dvije polyusaobrazovali dvije različite kulturne tradicije, koji se ponekad preklapaju, ali nikad se podudaraju.

Pojava u Rusiji Frank plemenite seksualno eroticheskoyliteratury i umjetnost pripada sredinom XVIII stoljeća., Pod neposredstvennymvliyaniem francuske kulture, gdje je tradicija imala dugo istoriyu.Primer to pokazao carskom dvoru Catherine II. U Gatchinskomdvortse, donirao Catherine II njen ljubavnik Grigorij Orlov, oni su se na njegovom naređenju vrlo dobrovoljnog freske i spetsialnayamebel (sada se čuva u Hermitage), gdje je, na primjer, stolavytocheny noge u obliku muških članova.

Francuski romani različitih stepena slobode - sve na ruskom evropeyskoei posebno francuske izgledala freestyle - prodiru i dvoryanskiepomestya. Kao što je priznato od strane Andrei Bolotov, prvi "olyubovnoy pojam strasti, ali na većini tendera i romantične chat"On je izašao iz prevoda francuskog romana "Epaminondas Célériane". Međutim, francuski romana, prema Bolotov, ne samo "ne radi [to] ništa loše"Ali nauchilirazlichat poroci i vrline i pogledate sve "blagonravneyshimiglazami". Noble mladića, čiji su očevi imali prilichnyedomashnie biblioteke, pohlepno čitati sve što je imao barem neki tootnoshenie erotika. Pushkin reći o tome "Evgenij Onjegin"(Poglavlje 1, stih IX):

Mi smo bili rani zanos srca muke.
šarmantan obmane
Ne vole prirodu nas uči,
A čelika ili Shatobrian.

Noble adolescencije Pushkin vremena uživao ne samo"indiskretan Jewels" Denis Diderot i spisima francuskih"Libertines"Ali, nepristojan stihova Ivan S. Barkov (1732-1768). O životu prvi ruski erotski pjesnik izvestnoochen malo: studirao je na Aleksandra Nevskog sjemenište i universiteteAkademii nauka u Sankt Peterburgu, gdje je protjeran zbog pijanstva ikutezhi za koje je također podvrgnut tjelesno kažnjavanje. Zatemsluzhil slovoslagač, prepisivač i prevodilac. 1766., dobio je otkaz izAkademii i umro u opskurnosti u dvije godine. StihiBarkova distribuira na listama, a on je zaslužan i mnoštvo kasnijih radova. Ruski mase čitač vpervyesmog čitati pesme Barkov samo u 1991. godini.

U međuvremenu, njegov visoko vrednovani Puškin, koji je razgovarao sa Paul Vyazemsky:"Barkov - ovo je jedna od najpoznatijih osoba u ruskoj književnosti-pesme u bliskoj budućnosti će imati veliki značaj za mene ... ... nema sumnje da je prva knjiga, koji će biti objavljen beztsenzury biti potpuna zbirku poezije Barkov" . Pushkindazhe posvećena njemu, kao što su opscene kreativnost samogoBarkova, pjesma "Nijansa Barkov"Prva opublikovannuyuv Rusija u 1991. godini

Poezija Barkov - ne erotikav zapadnoevropskih smislu te riječi."Instalacija onda češće da podstakne bludodeystvennoypohoti, ne uvredi, ljubavnu čežnju. Mi ne ulaze u udubljenje-adyulternyyrozovy sumrak (tu je, međutim, i tako dalje, ali u veoma maloydozirovke!), I zadimljenoj pohaben konoba zlostavljanja, gdje sužen plotskoesovokuplenie izgled bez zle razigran oči, ali gromkoregochya i kozloglagolstvuya tako uništili svaki obayanieintimnosti. Nema mesta bonvivanam, upućen u tajne strasti: Majke prosjaci i pijanci ... erotomaniac sve ovo vsegoostanetsya prilično ravnodušan ... Za to nije erotski pred nama (kada pochtini o bilo čemu osim genitalija - to stvarno nije erotski), i to nestašluk, dugo su čekali na njegovo preimenovanje huliganstvo- onda riječ, naravno, nije bilo".

Barkov ali ne samo Pokhabov već parodija. Ismijava parodira sve - moral, pristojnost, književnim žanrovima, sobstvennyhpredshestvennikov i savremenika. U predgovoru "Devicheyigrushke" (A lijepo ime za opscenosti!) Barkov ssylaetsyana "povoljan prirode"Put ljudi genitaliyami.Odnako Barkovskii seks "nije blizu nje veličanstvenost prirode, ali često ružan neprirodno. Dominira razgulurodlivogo groteskno kada ... ne postoje muškarci sa ženama, i vlastite operativne genitalije". Tu je all-incest, okrutnost, nasilje, bestijalnosti. Dragun nasiluetstaruhu, Podyachev - Francuz, monah - monaha- unuk do smrti zatrahalsvoyu babushku- stara starac, ulazi u pakao, sovokupilsyas Charon, Cerberus, Pluton, Proserpine, furije, i Tuyuhun zemlju morali pokušati, ne samo žena, već i zvereyi ptice.

Međutim, ovaj univerzalni izrugivanje - ne samo glupost upaljene, pacijenta erotski maštu. U uvjetima teške cenzure duhovnoyi sekularne psovke bio direktan izazov vlastima. Rodstvopoliticheskoy i erotske poezije, možda prvi primijetio NikolayOgarev. U predgovoru ih u Londonu objavili zbirku ruski"vreba literatura" Ogarev je napisao: "Poezija grazhdanskihstremleny nepristojan ... i povezani više nego što se čini. U suštini, oni su grane istog stabla, a svaki nepristojan epigram naydetepoliticheskuyu ošamari ti ... svuda kazna neprijatelj grazhdanskoysvobody".

Barkov započeo cijelu tradiciju ruskog opscenih poezije, koja je u međuvremenu bio prekinut. Najtalentovanijih i tragicheskayafigura to - Polezhaev mladi Alexander, koji je u svojoj autobiografskoj pesmi opscen ozornuyui "Sasha" (1825) je naručio Nicholas sam kao vojnik, gdje je i umro. U Sovjetskom Soyuzeo Polezhaeva uvijek napisana kao žrtva samovolje, ali "Sasha"objavljen sa rezovima i dva učinio nematernyh erotski stihotvoreniyaPolezhaeva "Kalipso" i "Jenny" nekako voobschene objavljen.

Obiluje počast neozbiljan poezija dala Puškina i Ljermontova. Polnyytekst Pushkin "Gabrieliad" Objavljena je s komentarom predisloviemi Valery Bryusov, samo u 1918. cirkulacije 555ekzemplyarov. Glavna prepreka za predrevolucionarnoj izdanja"Gabrieliad" To nije bio toliko erotski kao antiklerikalni, bogohulno priroda pesme. "Junker pesma" Lermontovavpervye štampana u Rusiji bez rezova samo u 1991. U pismahPushkina psovke se zamjenjuju tačaka.

Graciozan, razigran i ne sadrže direktnu opscenosti, pushkinskayastihotvornaya priča "Cara Nikita i njegova Četrdeset Daughters"kaže da kada je kralj imao Nikita iz različitih matereysorok kćeri "četrdeset djevojke šarmantan, četrdeset anđeli neba"Obdaren sa svim vrstama prednosti. Nedostaje princeze tolkoodnoy malo sitnice. Šta je to? Većina mnogotomnyhsobrany djela Puškina bajke predstavio mali prolaz, završava sa sljedećim značajnim riječima:

Kako bi to doista proglasio
To ne nervira
Pobožan važno budale
Previše licemjeran cenzure?

I Pushkin dalje opisuje kako je kralj poslao glasnika Faddeyak vještica za nestalim "princeze u između nogu" predmetami.Koldunya je Thaddeus zatvoren kovčeg, strogo naređeno da ne otkryvatsya. Muči radoznalost Thaddeus ipak otvorio kovčeg sorokzatvornits odmah razbacane i sa sjedištem u čvorove drveća. Posletschetnyh pokušava da ih sazove nazad, glasnika sedeo na otvorenom lartsai počeo da pokaže svoju temu, strastveni da negozatvornitsy odmah pohrlili na njega. Thaddeus ih uhvatili i zaperobratno u kovčeg.

U drugoj polovini XIX stoljeća. zaobilaženje cenzure lakše. Odniproizvedeniya štampani u inostranstvu. Kao bibliograf napisao kritičar, pisac i popularni vodvilj strip pesme nepechatnogosvoystva MN Longinus

Ja ne pišem pesme za dame,
Sve više i više maca i kurac;
Imam ih u cenzura neće odustati,
Štampani u Karlsruhe.

Ostali radovi idu ruku u listama. Broad populyarnostyupolzovalis, npr, anonimno i pripisuju Barkov pesmu"luke Mudischev", U sastavu ne ranije od drugog poloviny1830, a "pokrajina Fomich"To je zapisano u posledneytreti XIX stoljeću.

Bez obzira na književne vrline i mane tip poeziietogo, bilo je izvan "visok" slovesnosti.Neredko su bile kolektivne radove zarobljeni u zatvorenim uchebnyhzavedeniyah mladića koji je tražio da na taj način prskanje se i razryaditsmehom svoje prilično primitivna, i vrlo često "nekanonskim"(Homoerotičnosti) seksualni snovi i iskustva. Ovo psihoseksualnuyufunktsiyu uspješno kao što izvedenih radova i održao zheudovolstvie sljedeću generaciju mladih, ali ozbiljno niko nedostupan. Danas senzacija oko njih prilično mere- počast aktuelnog trenutka. Ako otvorite KGB arhive, može da se zaključa liderzhat književne arhive?! Želimo da znamo sve! Mezhdutem u prošlog stoljeća kao što su - i još mnogo više pristojan -veschi se ne mogu štampati ne samo u Rusiji, nego iu "obrazovan"Zapadne Evrope.

1857. u Francuskoj, koja je imala ugled u ruskom domovini erotski razvrat, koja je održana dva suđenja. autor "GospozhiBovari" Na kraju je oslobođen jer je "oskorblyayuschietselomudrie mjesto" "iako to zaslužuju svu krivicu, zauzimaju vrlo mali u odnosu na veličinu cijelog proizvedeniyav", I "Gustave Flaubert izražava uvazheniik vrline i sve ono što se odnosi na vjerski moral"Zatim, Charles Baudelaire je osuđen za "rude i uvredljive stydlivostrealizm"I šest pjesama iz "cvijeće zla"Oni su bili zabranjeni. Prema pisanju lista "Journal de Bruxelles"."ozloglašeni roman, "Madame Bovary"Samo lishblagochestivoe čitanje sa odnosu na obim pesama koje vyshelv ovih dana pod naslovom "cvijeće zla".

Kolekcije ruskog nepristojan, kao što je poznati "Erosrusse. Ruski Eros ne daju"Objavljeno u Ženevi 1879. godine, u produkciji na Zapadu sa sitnim tiražima, zbog autora, i svako brine što je otisnut na neko nepoznato russkomyazyke?

Serzno mnogo je da je ruska cenzura i jedva literaturnayakritika vidi razlika između pornografije i erotikoy.Vo drugoj polovini XVIII vijeka. plemenite mladića, pa čak i više - devitsvsyacheski upozorio na čitanje ne samo neozbiljan frantsuzskihromanov, ali i visokih moralnih spisa engleskog sentimentalistov.Nepristoynoy vjeruju, na primjer, "Pamela" Richardsona.V 1806 časopis "jutarnje rumenilo" Upozoravam svoje chitateleyot "štetnih sugestije" senzualne scene "novi Heloise"Rousseau. 1823. "europe Herald" Sir ValteraSkotta pohvalio zbog činjenice da on nema "zavodljiv" stsen.V 1820-im za nasilne napade "čulnost" podvergalosiskusstvo romantizma. 1865. magazinu "moderne hronika"Našao sam "erotizam", Prešao na vrlo ekstreman,"najviše ciničan izraz" drame Aleksandra Ostrovsky"učenik" i "oluja". A u igri "slavine mjesto" dramski pisac, prema recenzenta, "ostanovilsyatolko na samom Pillars of Hercules, iza kojeg nachinaetsyatsarstvo Markiz de Sade i njegova braća".

Na Zapadu, u erotske umetnosti, ili ono što se smatra kao takav, bio je jedan glavni protivnik - crkve. U Rusiji, ovaj protivnikbyl posebno jak, oslanjajući se ne samo na vlastite avtoritetreligii i crkve, ali iu vladi. Ali čak i strashneevneshney cenzura je imala svoje unutrašnje kontradikcije russkogoErosa.

Ruski klasične književnosti XIX stoljeća. stvorio isklyuchitelnoyarkie i duboke slike ljubavi. stvorio Pushkin "jezik lyubovnyhperezhivany" (Anna Akhmatova) omogućava nam da izrazimo nijanse tonchayshieottenki i ljubavi osjećaje. Ali u ruske književnosti, kaknigde, izgovara označena Sigmund Freud osnovne protivorechiemuzhskoy seksualnost: neusklađenost senzualnosti i nezhnosti.Zhenschina to bilo "najčistija čarima čistog obrazac"ili bezobzirno. Srednja se ne daje. Ali oba pola - sve lishobrazy muško maštu, imaju malo toga zajedničkog sa stvarnim ženstvenost.

U privatnosti generacije Pushkin o aristokrata takva dihotomija, čak iu odnosu na istom ženom, a ne posebno smuschala.V pesme Puškina Anna Kern - "prolazna vizija". "geniychistoy Beauty"A u jednom od svojih pisama između pesnika prochimupominaet Mme Kern, "koji uz pomoć Boga, nedavno sam<...>". Один советский пушкинист когда-то попал из-заэтого в смешное положение, не сумев разобрать общеизвестное слово,показавшееся ему в данном контексте невероятным.

U literaturi, romantizma kombinirati s cinizmom je mnogo teže.

Za klasične ruske književnosti grubo senzualnost nepriemlemaprintsipialno. Turgenjevljev djevojke žude tjelesne nemoguće, teško je zamisliti u krevetu. U međuvremenu, isti autor Ivan Sergeevichbyl vrlo opscene stvari nisu namijenjeni dlyapechati. U svom strip pesmi "tata" On je napisao:

Ljudi su nerazumni, pravo na:
Detinjasto godina, želimo da
ljubav "Holy, uzvišen" - desno
Mi smo žuriti s lijeve strane, strme ...
Zatim, smiri se malo,
neko jeben<ем> - и слава Богу.

zabaviti "sramoslovnym" kreativnost i mnogi drugieego dragi suvremenici - AV Druzhinin, NA Nekrasov, D.V.Grigorovich, MN Longinov, PV Schumacher. Velike materschinnikomv život je bio LN Debelo. Međutim, do službene literaturi kotoroytsarstvovalo krmi raskoš, to nije imalo nikakve veze.

Seks i, po definiciji, low-laganje "Love the floor"Suprotstavlja uzvišeno duhovno u njemu, po pravilu, "lyubovk lice" ili opušteno, na osnovu lojalnosti, "lyubovk brak" (Hertz). Puškin je Tatyana, osmelivshayasyapervoy objasniti Onjegin u ljubavi, istinski posvećeni geroicheskiypostupok. Međutim, kada se udala, ona nije imala moć nad njim: "Yadrugomu otdana- Nikada ga neću napustiti". Slično tome, govorito dolazi od Masha "Dubrovsky". Međutim, iz Zemfira"Aleko" Ona dolazi još jedan, ali cigani - ne ruski: "Mydiki, nemamo zakone"...

Idealna žena ruske književnosti prve polovine XIX stoljeća. -nevinnayadevushka ili brižna majka, ali nikada ljubavnica. Aristokraticheskiyintellektual - "Uvijek egocentričan ljubavnik, on obnimalzhenschin kako i ideje, uz mješavina strasti i mašte da delalaprochnye odnosi gotovo nemoguće".

Junak Čehovljeve priče "Ariadne" (1895), tako da opisyvaetetu instalacije: "... Nismo zadovoljni jer smo idealisty.My želimo stvorenja koja rađaju nas i našu djecu, bylivyshe nas, iznad svega. Kada smo mladi, u poetiziruemi obožavati one kod kojih vlyublyaemsya- ljubavi i sreće smo -sinonimy. U Rusiji imamo brak bez ljubavi je prezren, chuvstvennostsmeshna i gadi, i uživali najveći uspjeh teromany i priče u kojima su žene su lijepe, poetski i uzvišen ... Ali problem je šta. Čim smo se uda ili ići sa ženom, prohoditkakih neke dvije ili tri godine, kao što smo razočarani, obmanutymi- slažu sa drugim i opet razočaranje opet strah, i na kraju vidimo da su žene lažne, sitni, uzalud, nepravedan, neadekvatna, okrutno - jednom riječju, ne samo nevyshe, ali čak i beskrajno ispod nas ljudi".

Pod uticajem ne baš uspješan ili jednostavno prozaično seksualnogoopyta, oduševljen idealizacija žena je zamijenio njen agressivnymprinizheniem i vulgarizaciju, au oba slučaja je izgubljen sobstvennayaindividualnost rastvorena u stereotipno-vseobschemobraze "žene općenito".

Ovaj stil ponašanja i razmišljanja, a žena je nametnuto. Nezavisimoot svog temperamenta, "vrli žena"Nisam mogao izraziti senzualnost i stideo njenog dazheposle braka. Ako žena ima orgazam i tyagotilassupruzheskimi dužnosti, smatralo se da je u dobroj formi, ali STO isto vrijeme seksualno otuđen čovjek, pozivajući ga iskatrazvlecheny strane. Muž i žena, nesvjesno, navyazyvalidrug drugi isti, na osnovu konvencije i umolchaniyahi svjesno seksualno nezadovoljavajuće model supruzheskihvzaimootnosheny.

Mnogo važnih problema psihoseksualnog razvoja, kao što kakmasturbatsiya i homoerotičnosti, nemaju prihvatljive simvolizatsii.Odna bolnih problema H1H ruske kulture. - masturbatsionnayatrevozhnost prevazilazi seksualnost kao takve. "To nije slučajno, nije jednostavno nečuveno Rozanov zove imenima ruskih pisaca koji poriču pravi javnog života i života, međutim, gotovo isključivo društvenim i političkim pitanjima, - Wankers, - kaže Dmitrij Galkovsky. - Mislim da je to sve ruske bolezn.Suschestvuet šali klasifikaciji evropskih naroda: nemtsysklonny na sadomazohistički kompleksa, Francuzi Erotomania it.d. Rusija je jasno sklon masturbacije. Neki Evropljani rekao da je ljubav - je zločin počinio dvije osobe. Ruski predpochitayutsovershat zločin sama. Snove vrlo brže toliko lošem stanju. U obliku ax ... Direktan link mezhduprekrasnodushnymi fantazije i grubo fiziološke realnostyu.Realnostyu, nikada u potpunosti implementira i ne prinosyascheypodlinnogo uživanje."

Teza ruskog posebne sklonosti da masturbacija - nema više chemostroumnaya metafora u H1H. strah od masturbacije i njegove posledstviyamimuchil ne samo ruski. Ali se ne može potcijeniti psihologicheskoeznachenie ovaj problem. Nije ni čudo što o tome puno razmišljanja Dostojevskog.

To je vrlo važno za rusku kulturu i latentni homoerotičnosti. Kakpishet američki istoričar James Billington, "KID strast i razvoj psiholoških kompleksa oko nekih ime ideje, uglavnom tipična evropskih romantizma u Rossiibyli prenosi do ekstrema ... naklonost ruske periodak antike i sublimaciju seksualnosti u tvorcheskoydeyatelnosti je bilo nešto nezdravo, opsesiju. Čini se da je originalni kreativan život udivitelnyei Bakunjin i Gogol bilo nekih kompenzacija tostepeni svoje seksualne impotencije. U egotsentricheskommire ruski romantizam je bilo vrlo malo prostora za žene. Odinokierazmyshleniya olakšano uglavnom isključivo muzhskimtovarischestvom u kutiji ili krug. Od tiganj do Bakunjin vidnysilnye naznake homoseksualnosti, iako, po svemu sudeći, sublimiran, platonski vrste. Ova strast dolazi bliže površini nagiba Ivanov crtati gole dječaka i pronalazi filosofskoevyrazhenie u modi uvjerenju da duhovnog savršenstva trebuetandroginii ili povratak na originalni jedinstvo ženskog osobina muzhskihi. U svom preliminarnom obris Hristav glave "Fenomen ..." Ivanov koriste i muškarci izhenskuyu prirode ..."

Sve to, naravno, nije bio isključivo ruski, a ne samo opisyvalosv zapadne literature, i prije i poslije Freuda. Tembolee ne čudi jaz između književnog obrazamiromanticheskoy ljubavi i stvarnog iskustva autora.

Međutim, ako je negativan stav prema Zapadu chuvstvennostiutverzhdali i podržao uglavnom konzervativci i predstaviteliburzhuaznyh krugovima, u Rusiji, ovaj sistem vrijednosti nasazhdalastakzhe i iz naroda.

Aristokrate Pushkin vremena, dijete prima horosheesvetskoe obrazovanje, čak i dok je preostalih religiozni ljudi vsegdadistantsirovalis službene hipokrizije, a njihovi chuvstvennyeperezhivaniya prsne u razigran opscenosti. Građanka, vyhodtsamiz duhovni okoliš i bivši sjemeništaraca, da ne bi došlo do znachitelnotrudnee. Raskid sa temeljima neke njegove prošlosti života, oni nemogli prevladati druge. Prebačen strancu društvenog okruženja, mnogi od njih bolno patila od stidljivosti i anksioznosti uzalud staralispodavit sopstveno meso. Pogotovo jer je, kao što je u prochihlyudey u svoju seksualnost, sve nije bio kanonski.

Temperamentan, senzualan i strašno stidljiv Belinskij presleduemmyslyu da "priroda brendirane" njegovo lice "proklyatiembezobraziya", Zbog čega ne može zaljubiti u bilo odnazhenschina. Jedini izlaz za to bio je strastven, neosoznannogomoeroticheskaya prijateljstvo, bar koji su bili beskonechnyeintimnye izlivanje. "Botkin mi se ne sviđa, kao i prije, aprosto zaljubljena u njega, a on je nedavno donijela formalnu objašnjenje"On je napisao Belinsky, Mihail Bakunjin.

U prepisci sa Belinski, Bakunjin mladi ljudi doslovno sorevnuyutsyav sramotno samostalno izlaganje. Čim Bakunjin priznati chtov mladosti bavio se masturbacija kao Belinskij napisao da je on grešnik eschebolee: "Počeo sam kada završite - 19 godina ... prvo, pribjegao sam da ovaj način uživanja zbog robostis žena i nemogućnosti da uspiju u već ih-je dobro prošlo, jer je počela. To se dogodilo u mašti izvući pohotne slika glave i boli u grudima, cijeli topline tijela i drhteći grozničavo ponekad obuzdati sebe, a ponekad i ja ću završiti gadan san još gadchayshey stvarnost".

Unatoč stalnim "potreba za govoreći"Ova iskustva su brižljivo skriveni od prijatelja. "Ponekad Cm (Ankiewicz), govori o svom podvizima u ovom dijelu, pitajte mene, ja ne uprazhnyalsyali u ovom plemenitom i liberalne umjetnosti, ja pocrvene, delalblagochestivuyu i nevino lice i odbijen". Ali sada, kad su Bakunjin prepoznaju jedni druge "nasty slabost"Njihovo prijateljstvo je siguran da postane večno ...

Karakteristično je, ovi emocionalni izlivi prestali odmah poslezhenitby Belinsky.

Problem korelacije uzvišenom ljubavlju i vulgarnim senzualnost, čiji je bio sramota, zauzima važno mjesto u dnevniku 20-letnegoNikolaya Chernyshevsky.

"... Znam da mogu lako uzeti veliki interes i za muškarce i vedk djevojke ili čak i žene da se nikada nije dogodilo da se uključe (kažem to na dobar način, jer ako po fizicheskogonastroeniya osjećati nelagodno, to nije od osobe, ali iz seks, i stidim ovog) ..."

"... Koliko za moju tajnu gadosti, koje niko ne pretpostavlja, na primjer, Thrall (?) Za vrijeme spavanja u djece (?) I njena sestra tako dalje.".

11. avgust 1848 Chernyshevsky i njegov najbliži prijatelj VasiliyLobodovsky oba "Oni su rekli, ispravljanje u pantalonama: Šteta da mi date tu stvar".

"Noć ... Ja prosnulsya- ipak htio da ide i primijeniti ... ženi, kao što se ranije dogodilo ...". "Noć chortdernul ponovo da se približe Mary i Anne i osjetiti ih i stavi gole chastinog ... Kad je prišao, lupanje srca, ali kogdaprilozhil, ništa nije bilo".

Jednako bolno adolescent iskustva Nikolaja Dobrolyubov."Nisam znao da su dječje igre nije napravio ni najmanju gimnastiku, nenaviknuti na ljudsko društvo, on je stekao nelagodnost i stid, razmažen oči oderevenil sve članove"...

Usamljeni 16-godišnji dječak strastveno vezan za svoju seminarskomuprepodavatelyu IM Sladkopevtsevu: "Nikada nisam poveryalemu srca tajne, nije imao ni odgovarajuće sloboda u njemu razgovores, ali za sve to jedna misao - da bude s njim, razgovarajte sa nim- me raduje, a nakon sastanka s njim, a posebno poslevechera provela sam s njim, ja sam dugo vremena naslazhdalsyavospominaniem i već dugo pod uticajem šarmantan glas i tretman ... za njega sam bio spreman učiniti sve bez razmišljanja o posljedicama".Ovaj attachment je očuvan i nakon odlaska Sladkopevtsevaiz Nižnji Novgorod.

Kao Chernyshevsky Dob puno pažnje, tako da je njegova"poroci" su svojstvene jedan od velikih lyudey.Slava Boga, on nije jedini: "Priča vjerojatno chtoFon-Vizin i Gogol su stavljene na masturbaciju, a to obstoyatelstvupripisyvayut čak mentalni poremećaj Gogol".

Dob sanjaju velike uzvišenog ljubavi jedne žene, skotorym mogao dijeliti svoja osjećanja u tolikoj mjeri chtobyona čitati zajedno s njim njegov rad, onda je "Bio sam byschastliv i ne bih želio više". Avaj, kao zhenschinynet i "svesti kompletan uzaludnost i večnog želje neosuschestvimostietogo tlači, muči me, puni čežnje, ljutnja, zavist ..."Mladić žudi za sestre svojih učenika, ali su u potrazi na negosvysoka, a on spava sa prostitutkom, ne možete voljeti,"zato što mogu da volim žene, koji je priznao na svoeprevoskhodstvo". Najviši snovi i težnje ne dozvoljavaju "nimaleyshemu osjećaj puzanja u životinja odnos. Uostalom etogryazno, žao mi je, merkantilni, nedostojnim čovjeka".

Ni u masturbacija, ne homoerotičnosti, nema dualnosti chuvstvennogoi blag nagib, naravno, nije bilo ništa izuzetno."Rat protiv onanija"(Foucault) ili "masturbatsionnayainkvizitsiya"Kao što su ovaj fenomen nazvali njemačkog issledovatelLyudger Lyuhtehaus - tipičan proizvod ranneburzhuaznogo obschestva.Kak svaki drugi inkvizicije, ona je stvorila nešto sa čime se borili. Prvo, nastavnici pretili teen masturbira i onda"otvorio" njegove strašne posljedice: neuroza, panika, nisko samopoštovanje, osjećaj inferiornosti. Muchitelnayarefleksiya na ovu temu je predstavljen u dnevnicima i avtobiografiyahGelderlina, Kleist, Nietzsche, Kant, Schopenhauer i mnogi ljudi drugihvelikih H1H.

Naš revolucionarni demokrate su u tom pogledu konvencionalnim detmisvoey ere. Ali njihova interne sisteme imelisotsialnye psihoseksualno implikacije. Vidjevši sebe u snovima lijep, pametan, plemenit štedi pao ženama i pokazuje sve ostalnymlyudyam primjera morala, mladi i ambiciozni ruski radikala svojim spisima i kritične procjene nije došao iz svoegorealnogo životno iskustvo koje su sami osudili i slike iz etihvoobrazhaemyh Ya

Umjesto toga, na promociji tolerancije, bezuspeshnayavnutrennyaya borba se pretvara u principu - nravstvennoei estetski - osuda i poricanje svih senzualnosti kakposhloy i nedostojnim.

Ne može ni obuzda ni prihvatiti vlastite senzualnosti, Belinskij vrlo ne odobrava od manifestacija je u poeziiAleksandra Polezhaeva. Tvrdeći iz perspektive imaginarnog nevinih"mladić"Koja je neophodna u svakom pogledu oberegatot iskušenja "bijesan Vissarion" nalik grdi Boccaccio, a roman Paul de Kock pozive "ružan i zao duha" proizvedeniem.Dmitry Pisarev kritikovan zbog Heine "jednostavan pogled na žene"itd

U romanu Chernyshevskogo "Šta da radim?"Koji stalEvangeliem radikalni ruski inteligencije u drugoj polovini HIHv., Erotska ljubav pokazao pozitivne konservatoryvideli u ovoj knjizi propovedao nemoral i vsedozvolennosti.No erotikaChernyshevskogo racionalno, to uvijek zahtijeva opravdanje, izgovor, opravdanje, nema spontanosti.

Sumnjiva i oprezan stav prema seksualnosti, unasledovannoeot šezdesetih i ljudi - ne samo manifestacija teškoća lichnyhpsihoseksualnyh, ali i određene ideologije. Eslikonservativno-religijski kritike osuđuje erotike za chtoon suprotno načela ortodoksije vjere i vnemirskomu štednje, onda je revolucionarni demokrata erotikane uklapa u normativnyykanon osoba koja moraju dati svu svoju moć borbe za osvobozhdenietrudovogo ljudi. U poređenju sa ovom velikom javnom tselyuvse pojedinca, lični izgled beznačajan. Čak tonchayshayaintimnaya lyric Atanasije Fet, Yakov Polonski ili KonstantinaSluchevskogo radikalne populističke kritičari polovinyHIH u drugom. Činilo se banalno, pa čak i između erotike, "jagoda"i pornografije, a razlika se ne vidi.

Slična su stavove ruskih feministkinja devetnaestog stoljeća. Iako su vystupaliprotiv crkva brak i zatražio puna, uključujući i seksualno, jednakost sa muškarcima, a za to su često optužuju za propagandepodryvnyh "Komunistička teorije slobodne ljubavi", O svim važnim pitanjima seksa njihovi stavovi bili isti kao upuritanskih engleski i američki feministkinja. Unichtozheniedvoynogo standard nije bio zamišljen kao prisvajanje žena seksualnyhvolnostey "jači pol"Kao i nadmorska visina žena muzhchindo.

Ukratko, društveno-politički i moralni maksimalizmrusskoy demokratske misli prerasli u nasilje nepriyatiemteh najemotivniji, domaćih i psiho-fiziološke realnosti, od kojih je, u suštini, formirana normalna ljudska zhizn.Hudozhnik ili pisac, koji je preuzeo "klizav" tema, jednako izloženi žestokom napadu na desnoj i lijevoj strani. To sereznozatormozilo visok razvoj u Rusiji, rafinirani eroticheskogoiskusstva i odgovarajući vokabular bez kojih seks i razgovoryo će neminovno pojaviti prostački i prljavo.

Naravno, ne treba pojednostavljena slika. Iako su predstavnici russkoyakademicheskoy slikarstva prve polovine H1H. Nije kontaktirao yavnyheroticheskih scene bez Karl Briullov, Aleksandar Ivanov, FedoraBruni priča sliku golog ljudskog tijela bi nepolnoy.Zamechatelnye slike kupača, plesači Bahantkinje stvorio AleksandrVenetsianov.

Kao i njihovi zapadni kolege, ruski umetnici mnogiegody bili prisiljeni koristiti strategiju koja Peter Geynazval "udaljenost doktrina":

"Ova doktrina, impresivna primjer kako rade zaschitnyemehanizmy kulture, smatra da više uopštene i idealizirovannymyavlyaetsya predstavljanje ljudskog tijela u umjetnosti nego bolsheono zamotan u povišenim udruživanja, manje je vjerovatno da će šokirati svojim gledaocima. U praksi, to oznachaloizyatie golotinju savremene i intimno iskustvo koje pridaniyaey veličine koje mogu dati predmete i predstavlja pozajmio izistorii, mitologije, religije, ili egzotične ".

Za sada seksualno erotski metafore i slike vrusskoy umjetničke kulture pažljivo kamuflirani. 1890.-HGG. situacija promijenila. Slabljenje države i doveo tsenzurnogokontrolya latentne tendencije na površinu, tajna staloyavnym. Nove estetike i filozofije života je bila reakcija i protivofitsialnoy crkva morala i protiv licemjerno instalacije demokrata shestdesyatnikov.Eto je prirodni fazi razvoja većine ruskog romanticheskoykultury da više ne uklapaju u staru regulatorni okvir etičkih estetike. Senzacionalizam je prirodni aspekt novoyfilosofii individualizam, snažno širenje.

Podsticaj za realizaciju opšte krize braka i seksualnosti posluzhilatolstovskaya "The Kreutzer Sonata"U kojem pisatelpublitsisticheski kandži protiv gotovo svih obscheprinyatyhvozzreny o braku, obitelji i ljubavi.

Nasuprot tome, liberali i populisti, koji je vidio korijen zlav privatne imovine i nejednakosti spolova, Tolstoj je tvrdio da "nepravilnosti i stoga beda seksualnog otnosheniyproiskhodit gledišta, generalni ljudi našeg sveta, da je predmet polovyeotnosheniya uživanje, zadovoljstvo ..."

heroj "The Kreutzer Sonata" Pozdnyshev paniku boitsyakak svoje, i svaka druga vrsta seksualnosti, to može izgledati kakoyby rafinirane: "... vteorii pretpostavlja da je ljubav nešto idealno, uzvišen i praktikelyubov jer postoji nešto gadno, svinjetina, ao kojima govorito sjećam odvratno i sramotno". Ovo strogost u sochetaniis patološka ljubomora čini Pozdnysheva nesposoban vzaimoponimaniyus ženu i na kraju dovodi do ubiti. Ali tragedija je, prema Tolstoj, nije ukorijenjen u ličnih kvaliteta Pozdnysheva, a u samoj prirodi braka, na osnovu "životinje" osjećaje.

Nakon što je knjiga neke od svojih demokratskih kritike, posebno NK. St. Michael je, Tolstoj je pokušao da se odvoji od svog heroja. Međutim, epilog "Kreutzer Sonata" Tolstoj otkrytoidentifitsirovalsya sa Pozdnysheva i već na svoju ruku imenireshitelno osudio putene ljubavi, čak i posvećene crkve brak:

"... Dostizanje ciljne kompleksa u braku ili van braka spredmetom ljubavi, kao da to može biti poezija, tu je svrhu, nedostojan čovjeka, kao i nedostojnim osoba cilj ... priobreteniyasebe slatko i obilje hrane".

Više netolerantni od apostola Pavla, Tolstoj negira samuyuvozmozhnost "Christian brak": "Hristianinaest ideal ljubavi prema Bogu i komšija, tu je odricanje od sebe za sluzheniyaBogu i blizhnemu- istom telesnom ljubav, brak, ministarstvo Sebei jer ne postoji, u svakom slučaju, prepreka u službu Boga i ljudi, tako da iz hrišćanske tačke gledišta - jesen, grijeh".

S obzirom da je proizvod bio previše iskren i vzryvchatym- o fizičkom strani brak se ne spominje prinyato- carske cenzura zabranila njegovo objavljivanje u časopisu ili otdelnymizdaniem. Tek nakon Sophia Tolstoj poluchilalichnuyu publiku Aleksandra III, kralj nerado dozvoljeno opublikovatpovest u 13. volumena prikupljenih djela Tolstoja. Ali tsenzurnyyzapret povećati samo žalbu priču, koja stalazadolgo prije objavljivanja distribuira na listama i čitati vchastnyh domove, izazivajući žestoke debate.

Isto se dogodilo i inostranstvu. Američka perevodchitsaTolstogo Isabel Hapgood, čitanje knjige, perevoditee odbio da javno objasni svoje motive (April 1890): "Čak i uz naknadu za činjenicu da je normalno slobodu govora u Rusiji, kao i vsyuduv Evropi, više nego što je to uobičajeno u Americi [i mislili smo, chtoAmerika uvijek bili slobodniji Rusiji! - IK], mislim da jezik"The Kreutzer Sonata" previše iskren ... Opisaniemedovogo mjeseci i njihovog porodičnog života gotovo do trenutka finalnoykatastrofy kao što su mu prethodili, to je opsceno".

US Post Office službeno priznata nepristojne knjige, što je samo dodao svoje popularnosti. Karakteristična reakcija polkovnikaRoberta Ingersoll: "Iako se ne slažem sa skoro svakom frazoyv ovu knjigu i prepoznaju njegove parcele rude i smiješno, i zhiznennuyupozitsiyu autor - žestoka, niske i lažnim, vjerujem da grafTolstoy ima pravo da izraze svoje stavove o svim pitanjima, i amerikanskiemuzhchiny i žene imaju pravo da ga pročita".

Žestoke debate odvijao u Europi. Uprkos ogromnyynravstvenny autoritet Tolstoj, mnogi ga ne soglashalis.Emil Zola je rekao da autor ima nešto nije u redu sa glavom i nemetskiypsihiatr dr H. Beck objavio knjižicu u kojoj je pohvalio priča"kao manifestacija vjerskih i seksualnih ludilo visoko nadaren psihopata".

Tako snažno ne slaže mišljenje u Rusiji. Poluchalmnozhestvo debljine slova, a slova su bile žene, obično pozitivno, a muškarci - uglavnom kritična. U jednom takvom pismu, čuva se u arhivu Tolstoj je izjavio: " Prochitavvashu "sonata"srdačno vam predlažem obratitsyaza psihijatrijsku pomoć jer psihijatri mogu samo izlechitpatologicheskoe pravac uma".

U javnim raspravama o "Kreutzer Sonata" odmah zhenametilis tri pozicije. Demokrate šezdesetih godina (LE Obolensky, NK. Mihajlovski, AM Skabichevsky) pozdravila razvenchanieTolstym buržoaski i vjerski brak, ali video izlaz Neuve odbacivanje putene ljubavi, i da pogleda svoju ženu Kaknau jednaka prava, a zatim se životinje osjećaju osvyaschenyi Spiritualized. Konzervativci (NE Burenin, A.S.Suvorin), s druge strane, pozdravio je rad Tolstoj kao protest protiv gedonizmai prerano entuzijazam mladih ljudi seksualne naslazhdeniyami.Nakonets, reakcionarne klera (na primjer, nadbiskupa odesskiyNikanor), smatra se direktnim pogledom na Tolstoja jeres podryvayuschuyusamye temelja kršćanske moralnosti i brak.

"The Kreutzer Sonata" On je služio kao poticaj na širok obsuzhdeniyuvseh pitanja braka, obitelji i seksualnog morala. Direktno Naee temu su napisane priče poznatih pisaca, AK Sheller-Mihajlov, PD. Boborykin, NS Leskov. Svi učesnici soglashaliss sporove na činjenicu da društvo i institucija braka doživljava oštar moralnyykrizis, ali su uzroci ove krize i načini od toga nazyvalisraznye. A ako u 1890-ih godina. u prvom planu stajao polovoymorali pitanja, početkom dvadesetog stoljeća. pitanje seksualnog oslobođenja stalaobsuzhdatsya već van svake vjerske kontekstu.

Zanimljivo je da se odnose na "Kreutzer Sonata" AP Chehova.Snachala ona je snažan utisak na njega. Iako je, kao pisalChehov Pleshcheyev 15. Februar 1890, presuda od Tolstoja "sifilisa, domovima, o gađenje žensko spariti i proch.ne samo može osporiti, ali i direktno izlagati chelovekanevezhestvennogo, ne smeta čitati nastavak njegovih dolgoyzhizni 2-3 knjige pisane od strane stručnjaka", Odvažnost proizvod u više navrata iskupljuje svoje nedostatke. Noposle putovanje u Sahalin, a posebno nakon čitanja Tolstoja"pogovorima" Čehovljeve stav je bio oštro kritičan."Prokletstvo filozofiju velikog ovoga svijeta! - Svi veliki mudraci despotski kao generali, rude i netaktičan kao generali, jer su sigurni vbeznakazannosti - Suvorinu8 septembar 1891 on piše o. Diogen pljunuo u bradu, znajući ga etonichego ne biti-Tolstoj grdi doktori nitkova i nevezhnichaets velika pitanja, jer je isti Diogen, koji ne vodi vuchastok i novine nisu proklet". Kosvennayapolemika Tolstoj osjetio u pričama nekoliko Čehovljeve ("Baba"."dvoboj". "susjedi". "Ariadne").

Sljedeći Tolstoj u raspravi o prirodi seksa i ljubavi vklyuchilisfilosofy. Početak novog kruga rasprave je najviše statyafilosofa Vladimir solov'v "Značenje ljubavi" (1892).

Solovyov štiti love od apstraktne i krutih moralizam, međutim, po njegovom mišljenju, "vanjski priključak, a svakodnevni vosobennosti fiziološke, nema definitivan otnosheniyak ljubavi. To nije ljubav, a ljubav se događa bez njega. To neobhodimodlya ne vole kao preduslov za, i sama sebi cilj, ali samo kao svoju konačnu realizaciju. Ako je ovo realizatsiyastavitsya kao cilj sam po sebi prije nego savršena djela ljubavi, love onagubit".

I više od toga. "Za čovjeka kao životinju potpuno estestvennoneogranichennoe zadovoljiti svoje seksualne potrebe posredstvomizvestnogo fiziološke akcije, čovjek kao suschestvonravstvennoe smatra da je odbojna djelovanja njegovih viših priroda je sramota ..."

Protiv ovog idealista poziciji u neposrednoj blizini stavove Tolstoja, on je pisac i publicista Vasily Rozanov. U knjigama "Semeynyyvopros u Rusiji" (1903) i "U svijetu neizvjesna i neriješenih"(1904) Rozanov poeticizes i štiti ga telesnom ljubavi.

Vrlo konzervativne i duboko vjerski mislilac, Rozanovne je i da ne može biti seksualno liberalan. To nije lako za porodicu je svetinja, ali postoji "podizanje nivoa Boga".ali ova zajednica ne može biti čisto duhovni. "Family - meso, sjemenke i krovna- to - proizvođači, bez koje nema porodicu".NOT da se stidi svog tijela, to je Bog stvorio i prekrasno.Nasha kože - nije slučaj, "ne antilop torbu, u kojoj je tuš-polozhenazoloto" I dio naše ljudske prirode: "bezkozhi - nema ljubavi, nema ljubavi, nema ljubavi prisutan voobschenelzya!" Seksualni odnos u kojem Tolstoj vidi negacija religije kulture i zapravo ih, stvara "čin nije uništenje, ali sticanje čednost".

Tjelesna ljubav - a ne porok, ali morala. vjerske dužnosti."Mi smo rođeni da volimo. I koliko mi se ne puni ljubavi, mi smo nemirni u svijetu. A što se tiče nismo ispunili ljubavi, mi budemnakazany u tom svjetlu".

Prema Rozanov, nosioci antičke i moderne filozofije asketizma ibespolosti su prvenstveno homoseksualci, "ljudi lunnogosveta", Erecting čin generala vjerskih nravstvennogoprintsipa vlastite neodoljivim "averziju prema odnos, tj. u krug njegove genitalije sa komplementarnim egodetorodnym autoritet drugog spola. "Ja ne želim! Ja ne želim!"- kao krik prirode, to je ono što leži u osnovi svih ovih, kazalosby - tako protivoprirodnyh religijskih fenomena". Ove duhovnyesodomity, eksponenti svijeta "Ne želim". "vostorzhennolyubyat"Istovremeno Preziranje svih seksualnih.

Rozanov priznaje njihove visoke ljudsko dostojanstvo i pravo na vlastitu načinu života. Prema njegovim riječima, ovi ljudi otreshivshisot zemaljskim interesima i ciljevima rađanja, utjelovljuju sebeindividualno-lični princip života: "Koji je podnio ostavku divnyeobrascheniya Bogu? - Oni su! Koji je razvio sjajan okus svih obreda - oni! Koji su utkani u tkivo cijele naše bezgranične religioznosti? Oni su, oni su!"

Ali oni - s druge strane, a ono što je dobro za njih, loše za one koji su ostalnyh.Mezhdu "formirana sve asketizam, kao što su drevni, ali novi, i paganskih i hrišćanskih. Samo u vremyakak u drugim religijama, on je bio Area, formirana cvijet, samog hrišćanstva je sve to"Ovaj ..."beskrvan Skopchestvo". "bez koštica filozofija"."kraljevstvo bez koštica sveci" lažne i opasne kao dlyavyzhivaniya ljudske rase, kao i za lične sreće.

Na Rozanov srušila bukvalno sve, nazivajući ga Erotomania, apostol sitne buržoazije, itd Ali zaštita žestoko stajao NikolayBerdyaev:

"Iznad Rozanov smijati ili poslali ih moralne tochkizreniya, ali meritum ovog čovjeka su ogromni i da će se ocjenjivati ​​lishvposledstvii. On je prvi prekinuo sa bez presedana hrabrost suspendovan, lažne tišini, glasno sa neponovljivi talenat rekao da chtovse ljudi osjećaju, ali uspavane, našao vseobshuyu brašno ... Rozanov sa genijalnim iskrenosti i iskrenosti, rekao javno da je seksualno pitanje - najvažniji u život, glavni zhiznennyyvopros, ne manje važna od tzv pitanje socijalne, pravne, obrazovne i druge univerzalno priznat, poluchivshiesanktsiyu pitanja da je ovo pitanje mnogo dublje oblike semii fundamentalno vezana za svoju vjeru, da sve religije i oko polaobrazovyvalis i razvijen kao seksualni pitanje je pitanje života i smrti".

u odbrani "erotski" Teme kojima se DmitriyMerezhkovsky i Zinaida, iako, za razliku od Rozanov apologiyaplotskoy ljubav nije za njih fizikalnu rehabilitaciju seksualnogonaslazhdeniya. Savršena ljubav je njihova forma religioznogootkroveniya. "Seksualna ljubav je nekonchenny neskonchaemyyput i uskrsnuće. Uzalud potrazi za dvije polovine u cjelini: soedinyayutsyai ponovo raspadayutsya- žele i ne mogu ustati - uvijek rozhdayuti uvijek umre. Seksualno zadovoljstvo je predukus voskresayuscheyploti već kroz gorčinu, stid, i strah od smrti. To protivorechie- najviše transcendentalno na terenu: i uživaju vraschayas- Todas ne, pa neka ne".

Ruski filozofija ljubavi i seksa bio je više nego metafizički, chemfenomenologicheskoy. To rehabilituje abstraktnyyEros teoretski, ali kada je u pitanju stvarna tjelesna zadovoljstva, onda kaže "ne!" Ovo stidljivost kao interesk androginošću imali svojih ličnih poreklo. Savremenici je rekao da je brak Gippius Merezhkovsky je čisto duhovna. Gippius tyagotilastem da je ona žena i "Nikad nisam bio u stanju dati čovjek, bez obzira koliko ga volim"- ali fizički strani lesbiyskoylyubvi također gadi. Neuspjeh i nerealizovannostsobstvennyh homoerotskom impulse karakteristika svih etogokruga mislilaca generira intelektualne nedosljednosti Nebula formulacije. Sažetak filozofski oblik pozvolyayutoboznachit problem i istovremeno da se izbjegli bolne lichnogosamoraskrytiya.

Metafizički pristup je omogućio ruskim misliocima vysheogranichennyh postati biološke i sociološke teorije seksualnosti.Tak, Berdyaev kritikovali ove koncepcije feminizma, kada "tselzhenskogo kretanja i svih progresivnih rješenja voprosatolko žensko da žena muškarca će biti kao muškarac da imitira čovjeka"... Ipak, mnogi konkretnyevoprosy ostaje fundamentalno nejasno.

Ruski mislioci početkom dvadesetog stoljeća. privučeni takvim "taynypola" kao androginošću, hermafroditizmu i homo = biseksualnost.Silny poticaj za raspravu o ovim problemima dala je knjiga mladog avstriyskogofilosofa Otto Weininger "Sex and Character" (1903), koji je objavljen vskoreposle je da izvrši samoubistvo. Od 1909-1914. Ova knjiga je objavljena na ruskom jeziku u pet različitih prevoda, sa ukupno tiražu od preko 30.000 primjeraka. Ovaj talentovani, novi krajnje subjektivan knjiga, koje je autor u teoreticheskoyforme držao tužan lični rezultate sa svojim nije maskulinnostyui odbacuje njegov jevrejstvo, različito impresioniran lyudyam.Odni vidi u njoj prvi ozbiljan razgovor o problemu, a posebno polovyhrazlichy androgyny. Još jedan impresioniran antifeministskievypady autora, koji su smatrali da žene u stanju da samostoyatelnomulogicheskomu razmišljanja. Treće dopao njegov antisemitizam.

Vajninger snažno utiče Merezhkovsky i Zinaida Gippius.Berdyaev reagirali na to pozitivno kritična: "Kada vseypsihologicheskoy uvid Vajninger, sa dubokim ponimaniizlogo u žena, nema pravog razumijevanja zhenschinyi njegovo značenje u svemiru". Naprotiv, on je pohvalio Andrew White"Sex and Character" negativan: "Bioloških, epistemološke, metafizička i mistična značaj raščlaniti sochineniyaVeyningera zanemariv. "Sex and Character" - dragotsennyypsihologichesky dokument sjajan mladić, a ne više. I to samo naznake nas samyydokument na činjenicu da Vajninger zhenschinoybyli sa nekim ličnim rezultatima". Rozanov takođe, sa svojim uobičajenim pronicljivost Vetom pitanje, a otkrio je suština ovih lichnyhschetov: "Od svake stranice Vajninger čuje viče: "Yalyublyu ljudi!"

U ranim 1910-ih, on je počeo da stekne popularnost freydizm.Kak Freud napisao 1912., u Rusiji "počeo čini podlinnayaepidemiya psihoanaliza". Mnogi od radova Freud bili perevedenyna ruskog jezika, njegovi sljedbenici su bili s njim intenzivne perepisku.Eto uticao na teoriju seksualnosti. Međutim naturalisticheskieustanovki psihoanaliza loše u skladu sa mističnim i antroposofskimivzglyadami vodećih ruskih mislilaca.

U književnosti i slikarstvu su bili direktno nego u filozofiji, ali se raspravljalo, u suštini ista pitanja. Povyrazheniyu Konstantin Balmont, "Love nema chelovecheskogolitsa. To ima samo lice Boga i lice Devil".

Simbolista pjesnici ranog dvadesetog stoljeća. proglasi kult Eros kao vysshegonachala ljudskog života.

Hladno i razborito Bryusov sa zavsegdataybardakov mladih (nije mogao ići tamo gotovo odmah nakon datuma na koji, prema njegovim vlastitim riječima, "Proveo sam nekoliko blaženi minutv čiste ljubavi") U programskom članku u časopisu "Vaga"(1904, № 8) piše:

"Strast - je veličanstven boje, za koje postoji zrno, naše tijelo, za koje je slaba u prašini, umire, umire, ne kajem njegove smrti. Vrijednost ovisi strast Neot nas i ne možemo ga mijenjati. Danas osvyativsheestrast, po prvi put omogućio umjetnicima da predstave joj nestydyas njihov rad, s vjerom u njihovu stvar. Chastity je mudrostv strast, svijest o svetosti strasti. Sin koji pripada strastnomuchuvstvu olako".

Bryusov ponovio Vyacheslav Ivanov: "... Sva ljudska i mirovayadeyatelnost svodi na Eros, ... nema više, nema etike, nema estetiki- i svodi na erotski, a sve povjerenje rođeni Erosa - svetinja. Shameful samo Hedonizam".

prikupljanje "Viacheslav Veličanstveni"Kao navijači nazyvaliIvanova "cor Ardens" (1911) objavljen ispolnennyymisticheskoy ciklus strast "Eros":

Za odeš i ja kažem sreću,
Od vas krije i beži;
Neotvratno te gledam -
Izostaviti očima, preticanja ...

Dok se sve ovo je dosta retorike i Bryusov - i neskryvaemogosamolyubovaniya, erotikai senzualnost u pravu grazhdanstvav ruske poezije (Alex Apukhtin, Konstantin Balmont, NikolayMinsky, Mirra Lokhvitskaya i mnogi drugi).

Početkom dvadesetog stoljeća. pojavljuje se i ruski erotski proza: priče"U magli" i "ponor" Leonid Andreeva (1902)"Sanin" Artsybasheva Michael (1907) "sitne demon"Fyodor Sologub (1905) "prigradskom području" i "u chasyotdyha" Oliger Nikola (1907), "Wrath of Dionisa"Evdokia Nagrodskoy (1910) "ključeve sreće" AnastasiiVerbitskoy (1910 - 1913), itd

Ova eksplozija erotike i senzualnosti dolazi u zhivopisi.Dostatochno opoziv slikama Mikhail Vrubel, "Ida Rubinstein"Valentin Serov, duhovit iskreno seksualne karikature MihailaZichi, bujne ljepote Zinaida Serebryakova i Natalia Goncharova, elegantan markiz i ljubavne scene Konstantin Somov, smelyerisunki na folklornim temama Lev Bakst, goli malchikovKuzmy Petrov-Vodkin, uzrokujući "prostitutke" MihailaLarionova. Ruski slika uvjerljivo dokazao ispravnost AleksandraGolovina da niko odijelo ne može da se poredi sa ljepotom chelovecheskogotela.

Sličan revolucija se odvija u baletu. Klasičnog baleta demonstrirovalglavnym način tijelo žene, bilo je biti milosti, ali u svakom slučaju, a ne strast. Sada je sve se mijenja. Dyagilevskiebalety postati pravi paganski proslave muškog tijela, kotoroenikogda nije pokazao tako nakedly, erotski i samozabvenno.Sovremenniki ukazuje na određene strastveni erotizam, izražajan ples Nižinski labavost i čudna kombinacija u njegovoj telenezhnoy ženskog i muškog snagu. Bilo je vrlo važno. Dotogo čovjek može biti samo predmet, ali nikada - obektomeroticheskih iskustva.

Promjena vrste baleta kostime. Zvaničan razlog uvolneniyaNizhinskogo od Marinski pozorišta bila je tvrdnja da je Pogledaj "Giselle" on namjerno stavio previše tonkoeoblegayuschee triko, vrijeđajući moralne osjećaje prisutstvovavsheyna igrati carica. (Maria Fjodorovna potometo kategorički odbijen). Međutim, novi ruski balet mograskolot čak i pariški javnosti. Kada Massine pojavio na parizhskoystsene u pregaču napravljen ovaca kože na eskizuBenua, peckanje novinari preimenovan Balet "Legendede Joseph" ("Legenda Joseph") U "Les jambesde Joseph" ("hip Joseph") - Francuski etozvuchit isto. Nakon Pariza premijere "Poslepoludennogootdyha Faun" Roden je u backstage da čestitam Dyagilevas uspjeh, i izdavač "figaro" Calmette Optužili su ga okrenuo u stranu demonstracija "tijelo životinje". Strasti bjesnio taksilno da će sljedeći nastup u očekivanju ubacio, zaraneevyzvali policija outfit, koji, na sreću, nije bilo potrebno. Satow na turneji u SAD-u morao brzo promijeniti kraj predstave: američka javnost nije mogla imati eksplicitne naznake masturbacije.

Novi ruski erotikane nije bio ni milostiv ni edinoobraznoy.Po Flakera Prema Alexander, ruske avangarde nije tražio stolkosnyat estetski zabrana erotike bi se smanjila ženama i traditsionnyyobraz "pucati" sa konceptom ljubav svog visok, sentimentalne i romantične vrijednosti. Eros avangarda -"niske zemlje eros", Koja je u pratnji čežnju za fiziologizma utrachennoysublimatsii.

Ova umjetnost je kao različite kao njegovi tvorci. Ako mnogiesimvolisty uključujući Gippius, Ivanov, pa čak i Merezhkovsky Bakst, smatra seks kao sredstvo duhovnog oslobođenja, za Luba, Kalmakova Feofilaktova i to je bila samo zabava, zabava istochnikomtelesnogo nije vezan za bilo koji veći tsennostyami.Nikolay Kalmakov je potpisao njegovim slikama sa slikama Leda , Salome i Odaliske inicijali u obliku stiliziranog fallosa.Na njegove ukrase u hram Venere scene u Sankt Peterburgu organizovali"Salome" (1908) ženske genitalije prikazani su stolotkrovenno da je krajolik je morao biti uklonjen odmah nakon generalnoyrepetitsii. Nicholas Feofilaktova zove Moskva Berdsleem.On voleo da prikazuju oskudno odevena žena. Veoma poznat je egoalbom "66 slika" (1909). Feofilaktova visoke tseniliAndrey White and Bryusov, koja je uređena risunkamisvoyu njegov Moskva stan.

Vrlo često, novi umjetnički prikazuje poetizirovalosseksualnoe i nasilja. Umjetnici koriste za ovaj žanr karikaturyi objavljen u satiričnim časopisima. Kao što je u poeziji, gdje bogatuyudan nekrofilija dao Bruce i Sologub, slikanje Cerebryanogoveka široko prikazan teme smrti i samoubistvu, često izobrazhalistrupy, kostura, itd Vrlo moderan je demonska. Gravure V.N.Masyutina (album "grijeh"1909) preplavljeni fi, chudovischnyeobrazy različitih čudovišta.

Posebno mjesto u ovoj novoj kulturi, kako na domaćem tako i na nafilosofsko-estetski nivo, zauzima istopolne ljubavi. Dokontsa H1H. Znali smo o homoseksualnosti, ali ja više volim da pričam o linearnom i, u svakom slučaju, to ne reklamiraju. Početkom HHveka situacije u boemskoj krugovima drastično promijenilo. Mnogi predstavitelihudozhestvennoy elita početkom dvadesetog stoljeća. ne samo prepoznati, nego i demonstrativnovystavlyayut paradiraju njegov nije sasvim normalno seksualnosti.

Otvoreno se pojavio u javnosti sa njom, kako su ih zvali neprijatelji,"miljenika" pjesnik Mihail Kuzmin. Ne kriju gomoeroticheskihnaklonnostey i bičevima su iz seljaka pjesnik Nikolaj Klyuev.Umyshlennno šokirati publiku, uzrokujući rasprostranjen ogovaranja, SergeyDyagilev, osnivač, zajedno sa svojim rođakom, prijatelj i lyubovnikomDmitriem filosofov magazina "svijetu umjetnosti"I pozzhe- novi ruski balet. Prema memoarima Sergeja Makovsky, Dyagilevrisovalsya svoje dendizmom, "povremeno i odvažan show, bez obzira a la Oscar Wilde sa "predrasude" dobronraviyai nije krio neobično ukus za zlo licemere vrlina ..."

Alexander Benois podsjetio 1908. godine: "Od napustio grad prijatelji eschev ... Ja znam šta se desilo sa našim najbližima i CNAM krugovima zaista, moglo bi se reći, u vezi s nekim opštim emansipatsieydovolno izvanrednih promjena. Čak i svoje prijatelje pokazalismne promijenilo. Su se pojavili novi, još malo razvyaznyytsinizm nešto čak i prkosna, hvalisavo u njemu. <...>Особенно меня поражало, что из моих друзей, которые принадлежалик сторонникам "однополой любви", теперь совершенно этогоне скрывали и даже о том говорили с оттенком какой-то пропагандыпрозелитизма. <...> И не только Сережа <Дягилев> стал"почти официальным" гомосексуалистом, но к тому же толькотеперь открыто пристали и Валечка <Нувель> и Костя <Сомов>,причем выходило так, что таким перевоспитанием Кости занялся именноВалечка. Появились в их приближении новые молодые люди, и срединих окруживший себя какой-то таинственностью и каким-то ореоломразврата чудачливый поэт Михаил Кузмин..."

U St. Petersburgu krug "prijatelji Hafiz"Osim Kuzmin, bili Vyacheslav Ivanov i njegova supruga, Bakst, Konstantin Somov, SergeyGorodetsky, Walter Nouvel (Valja) mladi nećak Kuzmin SergeyAuslender. Svi članovi grupe bili su drevni ili arapski imena.Ih intimnost je duhovno-prijateljski. Međutim, s nekim od etihlyudey (npr Somov i Nouvel) Kuzmin povezan, ne tolkodruzheskie, ali i ljubavnoj vezi. O svojim romanima i mlade lyubovnikahoni pričaju međusobno otvoreno, ponekad ne bez osnovaniyarevnuya jedni druge.

Važan događaj književnog života i formiranje ruskog gomoeroticheskoykultury postao autobiografskom romanu Kuzmin "krila"(1906). Njen protagonista, 18-godišnji školarac iz seljaka sredyVane Smurov teško shvatiti prirodu svog intelektualnog iemotsionalnogo privlačnost prema polu obrazovani Englez Shtrupu.Obnaruzhennaya njihov seksualni odnos sa Stroop sluga Fjodora vyzyvaetu Wani bolan šok, koji je isprepletena sa gađenjem revnostyu.Shtrup objašnjava mladić koji tijelo koje je čoveku ne samo za reprodukciju, to je prekrasna sama po sebi, da istopolni ljubavi ponimalii cijenjeni stari Grci. Na kraju priče Vanja uzima svoj sudbui vožnje sa Stroop.

"- Još jedan napor, a vi ćete rasti krila, mogu već ih vidim.
- Možda, ali to je vrlo teško, kad odrastu -
Vanja rekao je smijanja".

"krila" izazvala burne rasprave. Socijalno-demokraticheskiekritiki pronašao priču "odvratan" otrazhayuscheydegradatsiyu i visokog društva. Andreja Belog zbunjeni svoju temu, priča je pronašao nekotoryestseny "gadan". Gippius priznalatemu legitimna, ali previše pristrasni i krenuo sa "boleznennymeksgibitsionizmom". Naprotiv, stidljivi i ne volim seks Razgovorova Alexander Blok napisao je u svom dnevniku: "... Read Kuzminskiy"krila" - divno". U štampanim mišljenja Blokpisal da, iako je priča, "mjesto u kojem autor otdaldan brutalni barbarizma i koji oduševljeno zaplijenila blyustitelizhurnalnoy morala"to "varvarstvo" "sovershennotonet na transparentan i kristalno umjetnost vlage". "ImyaKuzmina okružen Sada teškog, barbarski-ploskoymolvoy za nas - šarmantan ime".

The "krila" i dalje prisutna Victorian potrebnostv objašnjenje i samo-opravdanje, filozofija knjige više od akcije, ali u svojoj poeziji osećanja sasvim slobodno i prirodno.

Ako Kuzmin veliča muškog istospolnih ljubavi, knjiga LidiiZinovevoy-Annibal "Trideset tri čudovište" (1907) bylapervym umjetnički opis lezbijka odnosa. AktrisaVera remeti vjenčanje mlada žena, što je ona vlyublena.Pokinuty mlada izvrši samoubistvo, a dvije žene nachinayutsovmestnuyu život. Ali sreća ne traje dugo. Verina podruganuzhdaetsya u muškom društvu i na kraju ostavlja veru da izvrši samoubistvo. Uz sve izveštačenosti, teatralnost antisocijalno knjige, otkriva "Visoke stroyotnosheny između dvije žene, koja dominira ne erotike, a tragedija odricanja".

Uz kompleks avngardnym umjetnosti koji je šokirao publikuglavnym način jedinstvenost sadržaja, činilo se komercijalne masovne kulture, koja erotikazanyala važnost u ranom dvadesetom VV Rusije. U novinama se pojavljuju nemyslimyev nedavnoj prošlosti Illustrated izjava tipa "kakutolit seksualna glad" ili "svaka dama može imetidealny poprsje". Reklamni slike golih ljepote, itd Sve to, naravno, izgledao opsceno.

1908. godine popularni časopis "Satyricon" objavio karikaturu"Gutenberg i njegova sjena" dva crteža. Prvi broj"Gutenberg 1452" On kaže: "Osjećam da će moimnogoletnie radovi služiti za dobrobit čovječanstva! Uvjeren sam da će moj izum ukrasiti i oplemeniti život čiste umjetnosti!"Na drugoj slici, "shadow Gutenberg 1908" gazetnyeobyavleniya glasi: "Kako bi se zaštitili od spolno prenosivih bolesti"-"Sifilis i njegove posljedice". "Model predlagaetsvoi usluge" itd i uzvikuje: "Dovraga! Oh da sam znao samo ..."

Rusko društvo ranog dvadesetog stoljeća. To nije bio spreman za differentsirovannomuvospriyatiyu ovih pojava. U glavama mnogih intelektualaca oni slivalisv opštu sliku zastrašujuće "seks orgija"Kao što je nazvao jedan od njegovih članaka u 1908 DN Zhbankov. Seks i erotikapriobreli vrijednost uopštene političkog karaktera otnosheniek kroz koji su izrazili svoje opšte moralne i političke vzglyady.No simbol sam po sebi je bio kontroverzan i mnoga značenja.

Autori konzervativno-zaštitne pravac je tvrdio da"opsesija sa seksom"To potkopava temelje porodice i morala, nastaje revolucionarnog pokreta, i bezbožnosti. Socijaldemokrati, naprotiv, tvrdi da je to - proizvod koji je usledio zaporazheniem nakon 1905. revolucije reakcije posljedica razocharovaniyaintelligentsii u javnom životu i brigu o privatnosti.

U stvari, oboje su bili u pravu. Demokratizacija obschestvanetzbezhno uključen kritički osvrt pravila patriarhalnoymorali i metode društvene kontrole za seksualnostyu- "seksualnoeosvobozhdenie" obnovleniyaobschestva je dio programa koji su prethodili 1905. revolucije, međutim porazhenierevolyutsii, podrivaju interes za politiku, ohrabrio ljude da iskatkompensatsii u privatnom životu, i iznad svega - ponovo takiseksa. Ovisno o specifičnim društveno-političkom kontekstu, samu suštinu seksualnosti kada je drugačije dizajniran.

Na desnom seks-fobija i antisemita spojio sa mizoginiey.Teoreticheski ove sinteze izvršena je već Vajninger, soglasnokotoromu Jevreja i žene su jednako neprijateljski kreativnom muzhskomunachalu, kvari i narušava potrebno racionalno samokontrol.Na kuhinja, antisemitska propaganda nivoa masovnih medija, kao što su novine "zemshchina"Pretvorio se u tvrdnji da su Jevreji, oni sami seksualno pijem i philoprogenitive namjerno korumpirani ruski narod pornografskih spisa, prostitucija i promocija abortusa i kontracepcije. Chernosotennayapechat insistirao da Jevreji drže u svojim rukama sve rossiyskiebordeli, kao i taverne, postizanje ne samo moralna razlozheniyarusskih, ali i njihovog fizičkog uništenja i smanjiti njihov broj.

Nasuprot tome, populističke i socijaldemokratskih kritike (Yu.M.Steklov, GS Novopolin) protivi "erotski individualizam"i pornografije kao proizvod razgradnje buržoaske kulture, kotorymita pokušava da zaraze zdrave duhovne prirode rabochiyklass. Gregory Novopolina izmišljeni likovi Kuzminai Zinoviev Hannibal samo "imbecili, njeguje u toscheyaristokraticheskoy tlu". "štreberi kvari otbezdelya". "paraziti sisati krv ljudi sa debelim ibesnuyuschiesya".

desne i lijeve logika je bio jedan te isti: seks - opasan oruzhieklassovogo (nacionalni) neprijatelja, s kojom se narušava, a ne bez uspjeha, duhovno i fizičko zdravlje "naš".

Političke strasti su pogoršani estetski. Mnogi populyarnyeproizvedeniya erotski književnosti ranog dvadesetog stoljeća. hudozhestvennosrednimi su, ako ne i primitivno