Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Zašto volimo lepa momci?
- To je stvar slep!
Aristotel

Zlatno doba muških istospolnih ljubavi smatra se najstarijim Gretsiya.Nedarom često naziva "Grčki ljubav". Ali Itam da je dvosmislen,

Svih grčkih bogova Olimpa, sa izuzetkom boga rata Ares Iboga podzemlja Hades (Hades) volio dječaka. Zeus poslavorla (u drugoj verziji - pretvorio u orla), otet, ovekovečio nalozhnikom je njegov sin trojanskog kralja Ganimed kotorogostalo ime domaćinstvu riječ.

Priče i drame su pune istopolnih ljubavi i mitova o Hercules geroyah.Lyubveobilny fond i žene, i dječaka. Jedan izego eromenov, Iolaus, ostao je njegova borba pratilac i voznichimdo smrti heroja. U kasnijim mitologiji, Herkules i Iolaus schitalispokrovitelyami vlyublennyh- u Tebi, podignut je hram Iolaus gdevlyublennye dječaka donose jedni druge zakletvu odanosti i prosilibogov posvećujem njihovog sindikata. U sjevernoj Grčkoj pokrovitelj i dazheizobretatelem pederastija se smatra božanski pjevač Orfey- poteryavsvoyu voljena supruga Euridika, prestao je gledati žene, mladići noprodolzhal ponese i napravio ovaj običaj populyarnymsredi Tračani.

Najpoznatiji antičke Grčke muškarac par - Homer Ahilova Patrokla. Prije svega, oni su prijatelji, braća po oružju, svyazannyevzaimnymi neprikosnoven vojne obaveze. Oni se bore bočne strane, živi u šatoru, zajednički stol i krevet. Ove otnosheniyastavilis iznad svih drugih društvenih i porodične veze. Pryamyhupominany o seksualnim intimnosti Ahil i Patrokla u "Ilijada"Bez riječi "Erast" (Loving, Sr.) i "er"(Favorit, mlađi) ne odnosi na njih. U budućnosti, nachinayas tragedije Eshila, njihov odnos je prikazan kao ljubav.

Grčki pisci različitih objašnjenja za nastanak odnopoloylyubvi. Prema legendi, ispričao Platon, u početku na zemlji, osim za muškarce i žene, živa bića su biseksualne androgena, ali zatembogi točno u pola od svih ljudi, tako da su svi sada obrecheniskat njegov stari drug, za "ljubavlju zove zhazhdatselostnosti i težnja za to". Istovremeno muškarci predstavlyayuschiesoboy po dana Androgyne, gladni za žene i zhenschinyandroginnogo porijekla su podložni muškarci. Žene predstavlyayuschiesoboy pola stare žene, muškarci ne tako nalazi, oni privlače druge žene. "Ali ljudi predstavlyayuschihsoboy pola starac nosi cijeli muški: uzhev djetinjstva, što kriške kao muškarac, vole ljudi, i oni vole da legne i mazi sa muškarcima. Ovo je najviše luchshieiz dječaka i mladića, jer oni su po prirodi najhrabriji ... U kasnijim godinama samo takvi ljudi se okreću gosudarstvennoydeyatelnosti. Peta, vole momci, a oni nemaju prirodnoysklonnosti plodnost i braku- na drugu i njihovim prinuzhdaetobychay, a oni će biti sasvim zadovoljan s drugim lijekovima suživot bez svoje žene".

Za informacije o tome kada i zašto starogrčkom pederastija, sporyati moderni istoričari. Neki izvući ga iz opštih svojstava muzhskihsoyuzov, treba održavati grupne solidarnosti i sootvetstvuyuschemvospitanii dječaka. Ostale značajke apelujući na polovogoi seksualni simbolizam (spiritualisation od inseminacije). Tretividyat u pederastije sredstvo smanjenja plodnosti i borba protiv prenaseljenost, Aristotel je napisao da kritske zakonodavac "tselyahotdeleniya kod žena od muškaraca, kako se ne bi roditi mnogo djece, muškarci s muškarcima vvelsozhitelstvo". Četvrti vjeruju pederastiyuosobym institucija socijalizacije mladih i sredstava konkurencije emotsionalnoyrazryadki muških vršnjaka.

Na otoku Santorini, ispred hrama Apolona očuvanih mnogochislennyenadpisi ovog tipa: "Fedipid zalog, Timagor i ja Emfer, imao snošaj". "Uz Apollo Delphi, Krimonsovokupilsya ovdje sa dječak, brat Batikla". "Krimonsovokupilsya ovdje Amotionom" itd Neki naučnici pripisyvayutetim sveti natpisi, vjerski značaj: mladi stremilisuvekovechit važno za njih događaj seksualne inicijacije. Drugieschitayut ih razigrano opscen: Krimon samo želi oskorbitBatikla, govori svijetu da je on "jebani"njegov mlađi brat.

Najraniji opis institucionalizirane gomoseksualnyhotnosheny odnose na Krit i Korint u UP. BC. e. Postoji suschestvovalobychay otmice tinejdžer odrastao čovek kotoryyvvodil ga na muško savez, naučio vojne vještine, poslechego dječak sa oružjem koje mu se vraćaju principu domoy.V, ova praksa se ne razlikuje mnogo od naroda svijeta široko rasprostranennogou brak otmicom. Jedino mjesto djevojke nevestyzanimaet tinejdžera. Kada krajevima perioda obuke, Erast mu dade tri ritual poklon: vojne opreme, pehar i bika, koji je dječak odmah žrtvovao Zevsu.Otnosheniya između Erast i eromenom smatraju svetinjom i častan, kao što je pokrenut od strane dječak sada počeli da nose muške odezhdui potpuno oslobođen zbog pod zaštitom žena.

Iako su ovi rituali su slične Melanesian ritualima "osemeneniyamalchikov", Starogrčki pederastije pojedinačnih izbiratelnai podrazumijeva ne toliko "oplodnja" dječak se ne spominje eksplicitno kotorayanigde (vjerovanja ove vrste suschestvovalitolko u Sparta), ali je njegov duhovnost i obrazovanje.

U drevnoj Teba, postojao je poseban "Sacred Band"300 ljubitelja, koji je smatran nepobjediv, jer kakpisal Xenophon "ne jača falanga od toga sostoitiz volimo ratnici". Otkriti strah litsomvozlyublennogo, a da ne spominjem činjenicu, da ga ostavi u borbi, byloneizmerimo gore od smrti. U borbi protiv Makedonaca u Heroneje (338 pne. E.) Svi ovi vojnici poginuli, ali nijedan od njih pobjegao i neotstupil.

Militantni Sparta svaki čovjek pripadao opredelennomuvozrastnomu klase, članstvo u kojima se određuje svoju iobyazannosti zakonom. Pravo na brak zaposlenih muškaraca poluchalidovolno rata kasno, a zatim je proveo mnogo vremena vnesemi. Seksualne odnose sa neudate žene su bile strogo zaprescheny.Edinstvennym seksualno sredstvo za otpuštanje imao vezu sa malchikami.Spartanskie mladića iz 7 do 17 godine ne odrastao u obitelji, a u svojim starosnim grupama. Veliki značaj pridavalosgimnasticheskim klase, i dječaci i djevojčice trenirovalisgolymi trljanje tijelo maslinovo ulje. svaki "dostojan"dječak 12 do 16 godina treba da imaju Erastus je"i slava i sramote ihvozlyublennye dječaka dijeli s njima". Ovaj sindikat je obožavan kao brak i prodolzhalsyado sve dok mladić ne raste brada i dlačica.

Ako Spartan pederastija se uglavnom odnose na voinskimidelami, u Atini, jači zvuk civilne motiva. Pederastiyav Athens je legalizovan početkom VI. BC Solon kotoryystavil ljubavi dječaka. "među plemenit, pochtennyhzanyaty". Oličenje kult muškog ljubavi postati obrazgeroev ljubitelje i Harmodius Aristogeiton. Iskušenju krasotoyyunogo Harmodius mlađi brat koji je vladao u to vrijeme tiranin GippiyaGipparh pokušao da se brine o momcima, i nailaze na neuspjeh grubooskorbil njegova sestra. Oprati uvredu sostavilizagovor mladih ljudi za svrgavanje tiranina (514 pne). Oni su uspjeli ubitGipparha ali Hippias pobjegao. Garmody je ubijen na licu mjesta, aAristogiton umro pod torturom, bez odavanja njegovog soobschnikov.Kogda nekoliko godina kasnije Hippias je svrgnut, a Garmody Aristogitonstali simbol borbe za slobodu i demokraciju i bili su prvi ljudi koji su zahvalni sugrađana u 506 BC .e. Stavili smo statuyuna centralnom gradskom trgu.

Homoseksualnost je bio važan psihološki funkciju. Harakternyydlya atenski društvo takmičarski duh, isti silnyyi u sportu, a u politici, izazvali intenzivne potrebu za emotsionalnomteple i samootkrivanja. U koje se bave neko mogao atenski udovletvoritetu treba?

Sa suprugom? Inferioran društveni položaj atinskog žena delaloeto nemoguće. U drevnoj grčke kulture su veoma jake motivymizoginii, neprijateljstvo prema ženama i strah od njih. Afinskiybrak nije bio voljeni unije. Supruga, koji je u dobi često u godilassuprugu kćer, bila je ljubavnica doma i majka egodetey, ali gotovo nije ostavio žensku polovinu kuće, a ne uchastvovalani u kojem zaposlenosti muškaraca. Pored njegovog pravnog supruga, atenski mogposeschat prostitutke i, u rijetkim slučajevima, postoyannyeblizkie održavanje odnosa sa višim i obrazovani geterami.No psihološke intimnost, a zatim u većini slučajeva ne voznikalo.Ideya jednakost je duboko strano grčke kulture.

Bilo je nemoguće i intimnost između očeva i djece. Man-afinyaninprovodil kući vrlo malo vremena. Do šest godina djeca vospityvalisv žensku polovinu kuće, pod nadzorom majke, a zatim otdavaliv Boys School, gdje su učili od strane posebno obučenih robovi pedagogi.Zhestkaya porodice disciplina izazvala otuđenja psihološke napetosti. Problem očeva i djece u klasičnim Afinahbyla veoma oštar.

Školi? Starogrčke teorija obrazovanja, "Paideia"ne zna koncept formalne obuke, više ili manje bezlichnoyperedachi znanja i vještina. Prema Ksenofont, ne mozhetnichemu naučiti od čovjeka koji ne voli. Roditeljstvo - etoisklyuchitelno duboko lični odnos, gdje je viši je odnovremennonastavnikom, prijatelj i idealno junior i, s druge strane, ispytyvaetk njegova osećanja prijateljstva i ljubavi. Unajmio učitelja, čak nezavisimoot svoj status rob, nije mogla zadovoljiti ovu potrebu.

U takvim okolnostima, homoerotske prijateljstvo, ljubav između muzhchinoyi dječak (dječak) postaje jedinstveni i nezamjenjivi institutomsotsializatsii. Dopunjujući ono što oni nisu mogli pružiti drugi sotsialnyeinstituty, ona je fokusirana čitav emotivni svijet pojedinca bila je izuzetno važno za obje strane. Ove otnosiliss veliko poštovanje. Grčki skulptura često predstavlja obnazhennoemuzhskoe tijelo. Ali grčke kulture - kultura samokontrole, nedostatak discipline i egzibicionizam nju duboko vanzemaljac. Samo sderzhannai grčki gomoerotika.

Kao i drugi narodi, Grci su razvili falusa sliku kult.Simvolicheskoe penisa u erekciji nije tolkosimvolom plodnost, ali obdarena zaštite, odvraćanja funktsiyami.Greki čak staviti u svoje domove i hramove posebne kolone posvećen Hermes, - klice, uz ljudske glave i eregirovannymchlenom, koja funkcija je dodijeljen odbija neprijatelja. U obychnyhizobrazheniyah grčkih slikara i kipara vole male,"dječaka '" veličina, dajući duge i debele i ružne chlenamitolko požudna satira. Muškarci su predstavljeni bezvolosyanogo masku, čak i stidne normalan skrotum i sravnitelnokorotkim i tanke član, glava od kojih je čak u stanju erekcije, skromno pokriven dug, viri kao mali dječak, kožice.

Ako različitog pola seksualne objekte koji su bili kurtizane ilirabyni, često prikazan pornografski, u svakom detalju, uključujući i felacio i analna penetracija je homoerotskom scene su obično ograničeni na udvaranje. na ovim slikama na bazi, neki istraživači vjeruju da je seks i mezhduerastami eromenami obično ograničena na međusobne masturbatsieyi međusobno trenje. To je, naravno, naivna. Ali, kao što retseptivnayapozitsiya smatra ponižavajućim ljudi, to nije pokazao jer publichno.Rech je oko Freeborn dječaka koji sutra stanutpolnopravnymi građana.

Veoma bogata grčka homoerotskom poeziju. Iako bolshinstvogrecheskih pjesnici pjevali jednako teško za žene i dječake, podu voljene osobe, za razliku od presude naivne Engelsa Bylim daleko od ravnodušnim. Kažu da kada Anacreon pitanje zašto on nije sastavljen himne bogovima, a dječak, on je rekao: "Zato što - bogovi". U stihovima obratio na određeni momci, grčki pjesnici su izrazili različite nijanse lyubovnyhchuvstv - strast i žeđ za posjedovanje, osjećaj ovisnosti o voljenoj, ljubomora, žalbe, učenja, nježna smjernice, potrebnostv spajanja tuš.

Njegova duša na usnama, osjećao sam ljube jedni druge:
A loše, zar ne, su došli do prekretnice u njegovom
(Platon. Agaton, trans. A. Rumer)

Ljubav mladića, prema Platonu, emotivno kao nasyschennai plemenit kao ljubav žene, ali znatno prevoskhoditposlednyuyu stepen u duhovnosti. Ovo nije samo strasti tijelo žeđ u svom posjedu, ali i razmjena najviših duhovnih vrijednosti. Hotyazrely socijalne čovjek je iznad dječak, čija je ljubav ondomogaetsya, on nema moć nad njim. U odnosima sa eromenomon - oslanjajući se stranka, gotovo rob. To može, kao senka, hoditza porastao fond dečko, ali ne usuđuju ni to objasniti vlyubvi dok ne dosegne odgovarajuću starost. Pa čak i posleetogo odluka pripada eromenu. Likovi Plato dialogovsvobodno raspravljati među sobom o prednostima i manama istopolnih i raznopoloylyubvi ali stidljivo crveno i utrnula na sastanku sa najmilijima.

Osećanja ljubavi i voljeni, u Platonovom opisu, isti asimetrične, kao i njihovu ulogu. Erastus nosi strast za dječaka koji eromendo za sada ne zna: "On je voli, ali ne zna chtoimenno. On ne razumije njihovo stanje i ne znam kako da izrazim to-kao osoba zaražena od strane drugih bolesti oka, on nije mozhetnayti njegov uzrok - od njega utailos da je u ljubavi, kao ogledalo, on sebe vidi kao on sebya- ovdje, voljeni, kao on sam, smiruje bol kada se to ne desi, na vozlyublennyytoskuet ljubavnik, kao i onaj koji za njega, mladić je vsegolish mapiranje sličnost ljubavi, on to zove, i rekao, ne volim, i prijateljstvo. Kao što je s ljubavlju, on je takođe voznikaetzhelanie - samo slabiji - vidjeti, dodir, poljubac, lezi, a uskoro će, naravno, i postupaet.Kogda leže zajedno, odbegli konj ljubavnik smatra da kažem kočijaš, i traži da barem mali zadovoljstvo u nagraduza mnogim mukama. Ali konj ljubimca smatra da say- vvolnenii i konfuzije grli ljubav, poljupce, laskaetego kao najodaniji prijatelj, a kada idu zajedno, Onne u stanju da odbije ljubavnika u svoj dio zadovoljstva, eslitot to zatraži. Ali drug u pojas sa voznichimsnova protive, stid i uvjerljiv".

Ponašanje dječaka podliježu strogim bonton. Većina krasivyemalchiki koristi u Atini u isti čast kao geroisporta. Ali su imali da vrši samokontrolu i strogost, da ne bude "Sleaze". Dečak, previše legkoili pohlepe se složili da se miluje, izgubio ugled, a to može ometati njegovu budućnost političku karijeru. Nekotoryeafinyane generalno smatra upitnim ulogu Er.

Također je strogo regulirati ponašanje muškaraca. U Atini legalnosuschestvovala muške prostitucije, pa čak i bordelima. Svobodnorozhdennyyafinyanin nije mogao baviti u ovoj profesiji, ali zatvorenici, metics i stranci zabrana ne primjenjuje. Iako je to bilo lyubitmalchikov "normalno", Atenski, uhvaćen u seksualnoysvyazi s drugim muškarcima za novac ili druge materijalne robe, lišeni građanskih prava, ne može da obavlja javnu funkciju, za obavljanje svešteničke funkcije, pa čak i djelovati kao nacionalni sobraniiili pred Vijećem staraca. Bilo koja optužbe i aluzije kao što rodabyli izuzetno uvredljiv, oni su posebno otežani "pasivan"seksualne poze.

Starogrčki pederastije - klasičan primjer raznovozrastnyhotnosheny. Međutim, iako u principu Erast morao biti stariji od Er, razlika u godinama između njih može biti mali, ali samostarshinstvo - društvene i simbolične. Riječ paides tako nazyvalimalchikov do 15 godina, ali ponekad dobi povećan na 18 godina. Posvidetelstvu Platona i Aristotela, pubertet u malchikovnastupala u 13-14 godina, i prelazak iz djetinjstva u dobi vzroslostiprodolzhalsya u prosjeku od 16 do 20 godina. Dječaci stariji od 18 godina nazyvaliss Ephebe Atena (otuda - kasnije termin ephebophilia, seksualnoevlechenie dječacima).

Iako zakon formalno zabranjuje komunikaciju sa mladim momcima u Atini, nije bilo tradicija smatra ih neprihvatljivim. gornja granica"eromenskogo" dobi od grčkog autora pripisuje spoyavleniem bradu i tijelo kosa, pripisujući to na 21 godina. Nekotoryeyunoshi stidi izgled brkove i dlake na nogama, strahujući chtoeto smanjuju atraktivnost i pokušao da briju ilivyschipyvat. U praksi, to je stvar ukusa.

Ukratko, pederastija je opredelennyesakralnye, početni komponenti u arhaičnim Grčkoj. Gubi ih, ona peremestilasiz društvenog života u privatnom, postao tanji individualnoyi psihološki raznolik, ali u isto vrijeme - mentalno problematichnoy.Prostye siromašnih i nije posebno prosvećeni ljudi joj često otnosilisk sumnjivo kao hir bogatih i slavnih, ugrozhayuscheysemeynomu ognjišta. Ova tema je u komedija Aristofan, iako samapo se homoseksualna ljubav prema njemu je prihvatljivo.

Plato na kraju života, očigledno iz političkih razloga, napisao chtovoobsche "muškarci ne bi trebalo da konvergiraju sa mladim ljudima kao sa ženama, za užitke ljubavi"jer "to je u suprotnosti sa prirodom".Somneniya pedagoški i etički i izrazio Aristotel.Hotya sodomija je normalno i prirodno za njega, filozof obespokoenvozmozhnostyu dječaka zlostavljanja. u svom "politika"on preporučuje da se obrazuju dječake do 7 godina staroj kući, a ne davatpodrostkam gledanje opscene slike i skulpture, za isklyucheniemreligioznyh ne dozvoliti im da prisustvuju previše slobodno teatralnyepredstavleniya itd

Pesnika i filozofa helenističkog perioda ljubavi dječaka stanovitsyasugubo pojedinačnih afera. Njihov stav prema istopolnih love zavisitglavnym način njihovog odnosa prema senzualnosti. Filozofi priznayuschiepravo osoba uživa, obično s jednim ili drugim rezervacije, i priznaje legitimitet ljubavi dječaka, a za tehzhe koji negiraju osjećaj radosti, ona je u osnovi rekao nepriemlema.Po filozof Plotin (204-270), istinsku lepotu mislilaca odinakovoprezirayut dječaka i žene.

I kao što je bio slučaj s ljubavlju između žena? Grčki obschestvone dao život žene samo-važnosti. U sferupublichnoy životu ženske seksualnosti nije bila uključena i da proiskhodilona ženskog pola kuće, ako to nije ugrožena svyatostsemeynogo ognjišta nije kategorije nikoga. Jedini drevnegrecheskayazhenschina koji veličali žensku ljubav i čije ime je postalo naritsatelnym- Sappho (Sapfo) je rođen na otoku Lezbos, pripadao aristokraticheskoyseme skoro provela život u Mitileni, imao troihbratev, bio oženjen i imao je kćer, Clay. Smatra se da Safobyla mentor grupa mladih neudatih aristokratske djevojke koji su došli iz svih krajeva Grčke da se upoznaju ljepote, muzika, poezija i ples. Od devet knjiga poezije Sapfo, ostao okolo200 fragmenti, mnogi - samo nekoliko riječi.

Sapfo poezija je u potpunosti posvećen ljubavi žena, opisujući devicheykrasoty mlade, tender tijelo, radost susreta i rastanaka tuge.

Eros me opet brine istomchivy;
Gorko-slatka, nepobjediv zmije
(Trans. B. Veresaeva)

Ova vrsta ljubavi ne uklapa u bilo koji grčki, ni, posebno, vhristiansky kanon. Kasnije je postao poznat kao "sapfizmom"I onda lezbijstvo.

Starogrčki pederastije ima svoje korijene u drevnim traditsiimuzhskih sindikate i inicijacije, a zatim je oplemenjena filozofskim"pedagoški eros". U starom Rimu, nije bilo ni jedno ni drugo. Glavna institucija socijalizacije djece ovdje je semya.Inym i rimske stavove prema tijelu i emocije. Rimlyanene dopustiti javne golotinje, statue muškarci imaju, unlikefrom grčki, uvijek obučena, i poznati rimskih termi, edinstvennoemesto gdje su Rimljani razgovarali goli, namijenjen isklyuchitelnodlya opuštanje i uživanje.

Ako je smatrana muževnim i polzovalasuvazheniem, u Rimu grčkom ljubavi dječaka, što je povezano sa ženstvenošću i schitalaskulturno vanzemaljac. Njegova nosioci određene isključivo grecheskimislovami, od kojih su svi bili negativni, uvredljiv način, implicirajući mekoću, ženstvenost, pasivnost.

To ne znači da su gej seks nije bio u Rimu. Naprotiv, to je kružio vrlo široko, ali bilo je sasvim drugoyseks. Kada je u Atini, bio je privilegija slobodnih ljudi u Rimu su legitimne mete samo zavisne, podređeni subjekt - robovi i prostitutke stoje ispred službene društva. Svobodnorozhdennyymalchik bilo kojoj dobi je bio tabu, njegova zavođenja nakazyvalossmertyu. Ali robovi mogao ništa učiniti. Odnimnravilis mladića, dok drugi vole mladi atletov.Edinstvennoe, što svakako treba izbjegavati, to retseptivnoypozitsii. Prema Seneca Starijeg, otac filozofa, za svobodnogomuzhchiny receptivnog ulogu - sramota za rob - za bezuslovnyydolg domaćinu, a za Freedman - dobrovolnayamoralnaya dužnost.

Biseksualna Caius Julije Cezar bio je, po ironičnom vyrazheniyuKuriona Sr. "suprug svih supruge i supruga svih muževa".ali na činjenicu da je dvadeset, on sam dozvoljeno, po svemu sudeći, novac, spavati sa kraljem Nicomedes od Bithynia, on nije zabyvalivsyu život. Čak i vlastite legionara ga u šali nazivaju "tsaritseyVifinskoy". Morao si imati talenta Cezar etotepizod ne sprečava njegove političke karijere.

Optužen u vezi sa muškarcima ili dječaka bili standartnymipriemami političke retorike da diskredituje politicheskihprotivnikov. Oni su izoštrio posebno za ovaj dio Cicero, prichemdelal je prilično ciničan kada su u pitanju njegovi prijatelji, Cicero branio, naglašavajući da "To nije zločin"Dok postane tužilac, on je odmah bacio na stoltsely gomila tračeva. Iako je, prema Plinije Mlađi pisao ljubavne pesme svom Freedman Tiro.

Regulatorne i potrošača Roman erotikapodcherknuto biseksualne: nije bitno seksualnog partnera, a onda, kakvo zadovoljstvo dostavlyaet.Marku Anthony Svetonije pripisuje riječi: "Šta znachenieimeet gdje ili kome vi to vsunesh?" Dobra lyubovGaya Valerius Catullus (87-54 pne. E.) Za fino "Lesbia"Nije ga spriječilo da se posvete 4 pesme o neuzvraćenoj mladih lyubvik Yuventsiyu. Tibullus, dijelom u očekivanju Ovidija, sochinilstihotvornoe vodič za seduction dječaka, ali je njegov sobstvennyyopyt u tom smislu nije bio vrlo uspješan: pjesnik jadikuje nanerazdelennuyu ljubav prema mladiću Marat, koji su ga radije boleebogatogo ventilatora. (. 1 BC) Propertius je zaljubljen u ženu, ali u tužnom trenutku želi da mu se neprijatelji vole žene i dječaka druzyam-, sodomija - "mirna rijeka, gdje se byvaetkorablekrusheny: šta se može desiti u tako malom prostoru?"U Quintus Horatius Flaccus (65-8 BC), koji je živio i umro neženja, ima "hiljadu strast za djevojčice, i hiljadu strasti za dječake"Ali ove strasti su prilično mirno. Drugi doživljava lyubovnuyudramu, pa savjetujem da se udobnost u zagrljaju mladog rob i sluga, izbjegavajući jaka vezanost za njih. Međutim, žene imaju Goratsiyayavno na prvom mjestu. Još jasnije prednost zhenschinOvidy, iako mitološke slike Orfej, Ganimed, Apollo iGiatsinta, Narcis i drugih njegovih "metamorfoza" staliistochnikom inspiraciju za kasnije gomoerotiki. Naprotiv, bolezennyyi stidljiv neženja Virgil (70-19 BC), voleo sam isklyuchitelnoyunoshey. slike stvorio ih u ljubavi jedni s drugima u budućnosti mladih pastuhovstali "ikone" homoseksualne ljubavi, kao njihova imena, na primjer, "Corydon" Oni su postali uobičajena pojava.

Međutim, Roman homoerotičnosti je apikalni fenomen i seksualnayapraktika carski Rim, gdje nisu nichegozapretnogo moći da bude - Dvanaest Caesars, biografije su sostavilSvetony, odnose s muškarcima je imao samo dva, a mnogieiz ovih obveznica su provokativno sadistički - još uhudshilego ugled u javnosti simbolizuje univerzalnu padenienravov i razgradnje društva. Reakcija na to je bio da se ojača asketicheskoymorali fokusirani na samokontrolu i seksualne apstinencije.

Teško joj je samo uzvišeno primjer istospolnih ljubavi vremenpozdney Empire - osjećaj cara Hadrijana (76-138) na yunomukrasavtsu grčki Antinous. Kada je udavio kupajući u Nila, imperatorpovelel mu obogotvori, osnovao je grad u njegovu čast Antinopolisi stavio statue i poprsja u svim većim gradovima Imperii.Vryad li novi kult došao kušati svojim podanicima, ali obrazAntinoya, oličene u različitim skultur postao populyarnymsimvolom mladih ljepote i milosti, koji ne može razrushitdazhe prerane smrti. Francuski pisac MargeritYursenar posvećen ljubavi Hadrijana i Antinoja istorijski roman, napisan u obliku sjećanja Hadrijana i portugalski poetFernando Pessoa - pesma "Antinous" (1918).