Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Gdje god smo se sreli ljudska bića,
Oni su uvijek iznenađeni drugih.
Margaret Mead

Mnogi ljudi koji ne znaju povijest i etnografija, su uvjereni da istopolni ljubavi - proizvod društvenih i moralnih razlozheniyaobschestva, jednostavan i "prirodan" ljudi to nije znayut.Na činjenicu da je privlačnost i ponašanje u svim chelovecheskihobschestvah, ali različitih kultura i religija i vrednovati konstruiruyutih drugačije. U kvantitativnom, statistički generalizacija otnosheniyaraznyh društava za homoseksualne ljubavi, a slika se pojavljuje napominayuschayashkalu Kinsey:

je strogo zabranjeno i nakazyvayut-
osuzhdayut-
su neytralno-
dozvoljeno pod određenim obstoyatelstvah-
uvek dozvoljavaju
propisati, pod određenim obstoyatelstvah-
odobriti i poeticizes.

Ipak, statistika bez kvalitativnu analizu bessmyslenny.Odno isto društvo može, u nekim slučajevima, glatko zapreschatodnopoly seks, dok drugi odobravaju, pa čak i primijeniti ga. Dlyaistorika ili antropolog važno ne toliko u sebe zapretyi recepata kao njihov društveni i kulturni kontekst - ono što motivirovanyi kako oni obavljaju.

Postoji nekoliko zajedničkih tipova odnopolyhotnosheny.

Institucionalizirane (tj službeno usvojen kulturoyi ukrašen s posebnim ritualima) neujednačen odnos, češće - između odraslih muškaraca i dječaka - tinejdžera.
Institucionalizirane odnose između odraslih, koji odiniz promjene dok je njihov seks / rodnog identiteta, odjeća, zanimanje, itd to jest, čovjek socijalne i simvolicheskikak da postane žena, i obrnuto.
institucionalizovan "profesionalac" odnosa povezan sa performansama određenoj društvenoj ili sveto (vjerske) ulogu, što seksualni odnos sa osobama sobstvennogopola obavezuju na njemu (na primjer, sveti hram prostitucije).
Jednake i dobrovoljne seksualne i erotske odnose, na osnovu pojedinačnih privlačenje ljudi jedni prema drugima. Raznyekultury imaju u tom pogledu različite ideje i norme chastoneodinakovye za različite društvene i dobne skupine. Na primjer, seks igre i kontakata između tinejdžera schitayutsyanormalnym manifestacija mladenačke seksualnosti, oni smotryatskvoz prste ili odobrenja, a isto ponašanje vzroslyhvyzyvaet budnosti i presude.
Socijalne i nejednake, hijerarhijskim odnosima, kada ljudi boleevysokogo socijalnog statusa, sa snagom ili novac, seksualno iskorištavaju siromašne i zavisni. Odlučujući znachenieimeet bez seksa seksualnog partnera (koji spava s kim), i seksualne pozicije (neko ko "fucks") - ravnyhotnosheniyah u ovom slučaju pojedinačnih ukusa.

Najčešći tip institucionaliziranih muškog gomoseksualnyhotnosheny (pol odnosa između žena nikada institutsionalizirovalisi postojao samo na nivou domaćinstva, tako da znamo o nihgorazdo manje) - to je seks između dječaka podrostkamii-odrasli ljudi. Mnogi ljudi ih je potrebno formoyobucheniya i prijenos snage na dječaka ili odraslu osobu mudrost muzhchinyi pakirani ih s posebnim ritualima u obzir.

Rituals IUI (oplodnje) dječaka široko rasprostranenyu naroda Nove Gvineje i Melanezije. Kada momci papuasskogoplemeni Zambija pogubljen na sedam ili osam godina, oni su se matereyi postavljen u zatvorenom muškom svetu. Zambija vjeruju da bi se zreli i raste, dječak treba redovno piti muzhskoesemya kao beba - majčino mlijeko. Nije ni čudo što oba zhidkosti-- bijele. Sisa član za dječaka - isto kao beba sisa grudidlya. Prije početka puberteta dječaka "sisati"starijih tinejdžera i mladih ljudi, a onda oni sami služe novichki.Yunoshi i mladići dok dovesti biseksualac život, a nakon što je brak u potpunosti prebacuje na žene. Vzroslayagomoseksualnost u plemenu je nepoznat. Simbolička osnova etoypraktiki - aspiracija "podići" muški, "kliring"dječaka iz ženskog, ženski elemenata. Rites zakreplyayuschiechuvstvo muško solidarnosti, u tajnosti od žena i vozvodyatsyak mitski predak Nambulyu plemena. Inicijalna seksualnayasotsializatsiya obavezna, partneri ne biraju jedni druge, anaznachayutsya stariji. U budućnosti se mogu pojaviti individualnyepredpochteniya, ali odnosa i seksualne uloge su strogoierarhicheskimi: stariji ne mogu "služiti" Jr., kao i između bliskih prijatelja, generalno nije prihvaćen.

sredstva "oplodnja" dječaka iz različitih plemena razlichny.U samba Etoro ljudi, baruyya, chechai Kuksov i vrši se oralno.U Kalulu (istočne obale Nove Gvineje) i Keraka umjesto oralnogoosemeneniya praktikuje analni. Na pitanje etnograf, podvergalisli se na takve terapije, Papuans Karak je odgovorio: "Pa, naravno! U suprotnom, kako da odrastem?" Iz Evropske zvonik, razlika nije tako velika. Ali, s obzirom da plemena traditsionnovrazhduyut, oni imaju istu averziju sosedskihmetodah talk аbout: samo da ono što neprirodno merzostyuzanimayutsya ove ljude!

Tumačenje obreda i običaja kontroverze. Neki uchenyevidyat u njima neki način kontrole rađanja ispuštanjem yunosheskoyseksualnoy energiju, dok čovjek nije društveno spreman za brakai rađanje (nekim društvima podstiču tinejdžera vmestotogo u "pokvariti" djevojke ili zavodi tuđih žena, da imaju seksualne odnose sa životinjama). Drugi smatraju da njihova grupa solidarnosti sredstvompodderzhaniya muškaraca (muškarci koji spyatdrug sa prijateljem, ne treba da imaju svoje žene i sakramentima) A njih treći suradnik sa potrebom da se oslobodi dječaka iz podmaterinskogo utjecaja pod kojima su bili djetinjstva: osemenenie- nije jednostavan fizički čin i duhovnosti, koje mogu osuschestvittolko čovjek, pridaje muškom dječak soobschestvu.Chetvertye napomenuti odnos ove prakse sa simboličnim kulture, cosmogonic i religijskih ideja E (mitski rodonachalniksambiya Nambulyu - biseksualna androgin).

Međutim, ovi rituala i običaja ne stvaraju neke posebne, konstanta"seksualni identitet" i samosvijest. Ako bilo libomuzhchiny i postoje posebni erotski preferencije kotoryemy će se zvati homoseksualne, društvo ne plaća za njih nikakogovnimaniya i pojedinačne poslušno ispunila sve svoje "normalan"odgovornosti: prvo sisa ujak ili stariji dečko za ilipodstavlyaet "oplodnja" svoje dupe potomzhenitsya, rađa djecu, kao i sjeme sljedeće Malchikova da spermu za to. Šta je od toga više nravitsja nikoga nije briga, on je samo čovjek kao i svi drugi.

Fundamentalno različita je slučaj kada su seksualne odnose sa osobama istog pola tretira kao aspekt opće izmeneniyapolovoy uloga i identiteta. Putnike i etnografi chastostalkivalis sa ovom nerazumljiv fenomen.

u svom "Opis zemljišta Kamčatke" (1755) Stepan Krasheninnikovotmechal prisutnost među Kamchadals posebna kategorija-koekchuchey muškaraca"koji hodaju u haljini, sve ženskog rada naprijed, a muškarci nemaju lomljenje, Bhutto bi ih gnushalisdelami ili zaziralis unesite vlastiti biznis". Koekchuchinahodyatsya u čast, a neki od njih "umjesto toga držati konkubine".Otvechaya pitanja Senata o situaciji u Chukchi i Karyaka, irkutskiygubernator Brill je napisao u 1770: "a ostatak muškog polachrez magija žalbu na sliku žene, i između sebe muzhelozhstvuyuti jedni na druge u braku". rasprostranjene"pederastije" u Chukchi, koje nije oklijevao da pišu i drugim ruskim geografa XVIII - ranog XIX stoljeća.

Po prvi put suočio sa ovom pojavom nakon osvajanja Amerike, Evropljani to prihvatili kao sodomiju i koristiti kao opravdanje kolonizacije dovodv i fizičko istrebljenje Indijanaca. Malo ruke konkvistadori, ovi ljudi su počeli zvati Berdache (riječ je navodno potiče iz španskog bardajo ilibardoja ukazuje na dječaka na sadržaj prostitutka muzhskogopola- odavde i ruski - "nered"). Institut berdacheybyl prevladava među američkim Indijancima (u SevernoyAmerike je fiksiran na 113 plemena), narodi ruskog Sjever, Sibira i Dalekog istoka (Chukchi, Aleuts, i dr.), Indonezija i Afriki.Ispanskie i portugalski kolonizatori ih nemilosrdno raspravlyaliss. 1513. Francisco Balboa bacio četrdeset Berdache na rasterzaniesobakam u Peruu masovnih opekotina, zbog čega idu duboko pod zemljom.

Berdachizma biološke prirode je i dalje sporna. Rannieantropologi a analitičari to oblik institutsionalizirovannoygomoseksualnosti u obzir. Međutim, iako seksualnih partnera Berdache obychnobyvayut svoje ljude seks, ovo pravilo nije univerzalno, au opisima njih nije naglasio seksi uloge i funkcije, i rodne karakteristike - zanimanje, odjeća, spetsificheskieritualnye funkciju.

Drugi naučnici smatraju da Berdache - rođenje interval = transseksualy.Ne ili prisiljavanje ovi ljudi imaju napraviti težak izbor za njih, lokalne kulture im omogućava promjenu ne samo odjeću, vrstu aktivnosti, imena i nakit, ali i pola svojih seksualnih partnera. Papuasysambiya ne smatraju djeca rođena anatomski neopredelennymipolovymi vlasti, ni muškarci ni žene. Vospityvayutkak neki momci, a drugi - i djevojke, a neki ne prođe ni muško ni žensko inicijacije. Slična pojava su poznati na Tahitiju, vIndonezii i na nekim drugim mjestima. Međutim, nisu svi berdacheyest znakova dvopolnosti ili transrodne.

Ipak, drugi vjeruju berdachizm oblik socijalne utočište, njegov rodaekologicheskoy niša za dječake koji su, iz bilo prichinamchuvstvuyut sami u stanju da obavlja težak i sorevnovatelnyemuzhskie ulogu i stoga izjašnjavaju kao žensko. Ali byvayut berdachki žene. Osim toga, Berdache smatra ne-inferioran, ili biseksualne i predstavnici treće, mješoviti seks, ihtak i pozvao: "muškarac-žena". "-paul pod muškarac žena" ili "dva duha". Oni zauzimaju takoezhe posebne, nezavisne mjesto u društvu, i kod muškaraca i zhenschiny.Neredko pripisuju im posebnu magične moći, zahvaljujući kotoroyoni često šamani i održava seksualnu vezu sa bogami.Dvupolymi je mnogo paganskih božanstava.

Pet-šest godina dječak Zuni, koji je otkrio sklonost za domashneyrabote i komuniciraju uglavnom sa ženama, pojma imeetob apstraktne norme muškog i ženskog ponašanja, on prostoproyavlyaet njihove prirodne sklonosti. Međutim, njegova porodica i obschinaobraschayut pažnju na to, a kada je dječak 10-12 godina vybiraetsebe odjeće, on je bio svjestan simboličke važnosti akta.Zdes postoji dvosmjeran proces: da nije bilo prirodno sklonnostirebenka, Zuni ne bi ga prepoznali "dva duha"Da noesli mu nije bilo dozvoljeno da se razvije ta svojstva pod prikrytiemofitsialno sankcionisan društvenu ulogu, oni su vjerovatno ostalisby nezapaženo ili manifestira u iskrivljenih oblika (u "civilizovan"društvo bi se vršnjaci maltretiraju tog momka, a roditelji taskaliego psihijatri).

Takav sistem seksualne socijalizacije javlja uglavnom obrazomv društvima u kojima muškarci i žene protive roleyvyrazhena manje oštro i vjerska uvjerenja koje predstavlenopolozhitelnoe androgeni početku kao oličenje originalne integriteta duhovne moći čovjeka. U modernom društvu, terpimostik varijacije rasta u seksualne želje i ponašanja usko svyazans slabljenje pol polarizacije i razumijevanje da razlichiyamezhdu muškarci i žene ne zavisi samo od njihove biologicheskogopola i omogućiti mnoge individualne varijacije, a ne yavlyayuschihsyani društveno opasno ili nenormalno.

Institucionalizirane službeno odobrene kulture gomoseksualnyesvyazi i odnosa postoje samo u nekoliko društava .. Peer, dobrovoljno, na osnovu ličnih sklonosti gomoeroticheskieotnosheniya širi mnogo više, posebno među djecom ipodrostkov. To je zbog poteškoća formiranja seksualnoyorientatsii i uvjete za razvoj i obrazovanje. Mnogi narodnyekultury i drevne religije uglavnom ne pridaju važnost detskimseksualnym igara uključuje simulaciju seksualnog odnosa, itd vzaimnuyumasturbatsiyu Seksualna segregaciju djece i adolescenata obychnomotiviruetsya ne toliko da kompanija želi da izbegne seksualnyhkontaktov između dječaka i djevojčica, kao printsipialnoraznymi ciljevi njihovog obrazovanja, tako da su spremni za različite deyatelnosti.Odnako krute seks segregacija neminovno podrazumijeva odnopolyeseksualnye kontakata koje narodne kulture schitaetnuzhnym ne bori.

Većina Indian tinejdžera yanoamo (Brazil) iaraukana (Čile i Argentina) imaju homoseksualne odnose sa svojim vršnjacima, obično prestaje nakon braka. Boys Bororo (TsentralnayaBraziliya), pokretanje prošlosti i žive odvojeno od žena vmuzhskih domova često zabavite jedni sa drugima, odrasli ne vidyatv to je u redu. U nekim područjima Amazon masturbatsiyai međusobne genitalnih petting - normalni elementi prijateljskih obscheniyamolodyh neženja i oženjeni muškarci. Eksplicitne homoerotskom ottenokimeet blisko prijateljstvo mladića Maja Indijanaca južnog Meksika i Gvatemale. U nekim mjestima, poput odnosa su dozvoljene i molodyhnezamuzhnih među ženama u Nandi (Kenija) i Akan (Gana), oni ponekad prodolzhayutsyadazhe nakon braka.

Što su složenost društvene strukture, sa vozniknoveniemklassov i državnim društvene regulacije seksualne povedeniyauslozhnyaetsya. S obzirom da je društvo zainteresirana je za nastavak porodice održavanja institucija braka, najveću pažnju i pokrovitelstvovezde i svuda je reproduktivni seks, dok odnopolyeotnosheniya i naklonost se smatraju marginalnim ili podryvnymi.Bolshinstvo svjetskih religija to opravdati govoreći da odnopolyesvyazi sterilan i ne doprinose rađanju. Onin da dođe u sukob sa reproduktivnim zadacima i podryvaliinstitut brak, društvo ima tendenciju da lokalizuju, granica ihrasprostranenie strogo definirane društvene uloge, mestamii situacije: ovdje je to moguće, i drugdje - ne, ne. Šta etoroli?

Prvo, to je sveti hram muške prostitucije, bolsheychastyu povezana sa ženskim kultovima koji su postojali u drevnemShumere, Babylon, Asirije, na jugu Indije, i, po svemu sudeći, u Izraelu. Mnoge žene, majke božanstvo (Cybele, Astarte, Hekata, Afrodita, Artemis, Anais i drugi) imao kastrirovannyhi / ili umire ženskog ljubavnici i njihovih svećenika obychnobyli evnuha ili transvestita. Kastrirani sebe i stavljanje zhenskoeplate sveštenik prestala da bude čovjek i da bude vezan za moguschestvubogini. Angažovanje u analni odnos s njim, čovjek doveo u zhertvubogine ne samo novac, već i dragocjeno sjeme.

Drugo, to je poznato rituale muške inicijacije i sotsializatsiimalchikov.

Treće, to je emocionalna vezanost i seksualnog kontaktymezhdu muški članovi vojne bratstva, pod tzv nazyvaemoygeroicheskoy prijateljstvo.

Četvrto, to je prijateljstvo, ljubav između žena, što drevnieavtory nije pridaje veliku važnost, ali koji suschestvovalai u antičkoj Grčkoj, a u muslimanskim haremima.

Peto, da je seksualni odnos između socio-neravnymilyudmi: Poslovni muške prostitucije, seksualno obsluzhivanierabovladeltsev robovi, kao i Institut za evnuha i kastrati, kotoryhizgotovlyali, posebno u seksualne svrhe.

Različitih civilizacija uređuju ove odnose na različite načine.

Ancient pravna pravila drevne Mezopotamije, iz Urukagina zakona (2375 pne) na Hamurabi (1726 pne), a ne zapreschaligomoseksualnyh akciju. Hittite kod zakona tysyacheletiyado drugi AD ih spominje, ali samo u vezi sa incesta: muzhchinane treba da imaju seksualne odnose sa svojom majkom, docheryuili sina. U drevnim Asirije čovjek, primorati nikoga kanal odnosa, on je silovao, a zatim kastrirani žrtva silovanja nije kažnjivo. Naprotiv, kada dobrovolnyhsvyazyah, "aktivan" Uloga je smatran "normalan"i "pasivan" - sramotno. Lažnih optužbi ili rasprostraneniesluhov, ako neko više puta spavala s muškarcima je ravnosilnoobvineniyu prostitucije i kazniti bičevanja, prinuditelnymirabotami, kastracija i novčanu kaznu. To se ne osuđuje samo po sebi sebeodnopoly seks, a ponašanje ljudi uhvaćeni u "ženske"položaj. Prema drevnim Vavilonsko proricanje sudbine knjiga, čovjek, analnoovladevshy drugog muškarca ispred svoje braće i prijatelja, ali onaj koji je u zatvoru će dati način da se seksualno uznemiravanje drugihmuzhchin (napomena - tih dana zatvora bio takayaproblema!), Očekujte nevolje.

U drevnoj egipatskoj mitologiji, bog seksualni kontakt sa schitalsyadobrym znak da smrtnika. Natpisi na grobovima mrtvih obećanja odnoyiz "progutati falusa" Bogar. Još jedan pokojnik je rekao da je falus bog Geb "nahoditsyamezhdu stražnjice" njegov sin i nasljednik. Međutim otnosheniyahmezhdu jednak receptivnog stav je bio izuzetno ponižavajuće za muškarce.

U drevnim indijskim spisima - Veda gay seks neujednačenu posljedica, i na sanskritu ni riječi, više ili manje ekvivalent"homoseksualnost". Najuticajniji indijski religija, budizam i hinduizam, kao veoma tolerantan na različite seksualnymtehnikam ipak propovijedao asketizam i seksualno vozderzhanie.Gomoseksualnye se ponaša kao masturbacija, oskvernyayuschimicheloveka uzeti u obzir, ali su kažnjeni vrlo nježno, nije bilo toliko kazna kao pročišćavanje. Prema zakonima Manu (1 - 3. vijek pne) "dvaput rođen (predstavnik viših kasti, Brahmin - IK), čovjek koji počini neprirodan čin s muškarcem ... dolzhenvykupatsya odjeća". Isti ritual kupka polagalosza odnos sa ženom u toku dana, ili u vodi ili u volamitelege izvući. Pol seksualni partner bio manje važan od obstoyatelstvasnosheniya. Iako drevni indijski erotologiya, sažeti u Kama Sutra, omogućuje korištenje svih heteroseksualnih odnosa telesnyhotversty, homoseksualne erotike u njoj gotovo ništa. Domaćinstva, u ponašanju homoseksualnost, posebno česta u buddiyskihmonastyryah službeno kao da ne postoji.

Naprotiv, biseksualnost tema dvopolnosti igra važnu ulogu vreligioznyh kultovima u Indiji. Biseksualna smatra božanski krava bykAditi, majka i otac svih bogova. Shiva ima i muškarac, žena ista svojstva. Višnu i njegova inkarnacija Krišne često izobrazhayutsyav kao androgina. U Hindu mitologiji to je dobro zastupljena temama koje se odnose na promjene spola.

"treći kat" Indija su tzv AH, verske zajednice ljudi, sa hirurško odstranjivanje penisa yaichkamii koji nose žensku odjeću i frizure, podrazhayutzhenskoy hod, glas, manire, zovu jedni druge zhenskimiimenami, žene zauzimaju mjesta u javnom prevozu i predpochitayutmuzhchin kao seksualne partnere. Hidžra se smatra posebnim, treći kat, kombinirajući muške i ženske karakteristike. Nekotoryeiz ih puše, i ponašaju se agresivno, što je u suprotnosti indiyskomukanonu ženstvenost. Mnogi su uključeni u ritual prostitutsiey.Im pripisati posebnu magijsku moć: opasnost od Hijrah podnyatyubku i pokažu svoje genitalije osakaćeni uzroka panicheskiyuzhas, to se svodi na prokletstvo. Hijrah rado prihvatiti u svoyusredu homoseksualnih i feminizirane dječake, pomažući imnayti prihvatljiv niša, ali svoj identitet je dvosmislen.

Gonjenje i kažnjavanje za homoseksualnost je doveden u Indiji tolkoangliyskoe vlast. Domaćinstva pederastija je bila posebno rasprostranenasredi muslimana i Siki. Međutim, s vremenom, postao je poznat figuraumolchaniya težak tabu riječi. U modernom Indiimuzhskaya homoseksualnost i dalje krivično djelo, AB indijske književnosti i filma, ova tema se skoro nije pokriven.

Za razliku od asketski i antisexual hrišćanstvo islamne zabranjuje muškarcima čulna zadovoljstva, predusmatrivayaih čak u raju. Ali da bi ljubav vjerni treba tolkos žene. Kuran i svetih legende - hadisa ozbiljno osuzhdayutseksualnye između muškaraca, dodeljivanje istoj rečenici (smrt kamenovanjem za bračne sto palochnyhudarov za prazan hod) za oba partnera. Međutim, ovaj kasaetsyatolko odraslih muškaraca i činjenica zločina treba bytklyatvenno svjedoci najmanje četiri ochevidtsamis besprijekornu reputaciju. Ako je kriv pokaju i poprave svoje načine, oni se mogu oprostiti (Kur'an, 04:16). Da se ne bi pobuditi požudu, islamstrogo u tabu golotinje. Ljudi istog spola ne moraju da spavaju u odnoyposteli svoje genitalije treba zatvoriti, najbolje jakne uske hlače, a da ne spominjemo šorc čini pravovernomumusulmaninu nepristojno. Analni odnos, u svakom slučaju - žena, muškarac ili dječak - Strogo je zabranjeno

Obratite pažnju na to da li ta ograničenja i propisa? Prva arapska halifystrogo stick na originalni zabrane, ali perenosomstolitsy kalifat u Bagdadu i opšte rast hedonizma, situacija je ostala ista izmenilas.Hotya zakoni, neki kalifa poput Al Amin (809-813) i al Mutavakkid (847-861) otvoreno favorizuje zhenschinammalchikov. Početkom VIII stoljeća. bilo je svjetski poznati arabskayagomoeroticheskaya poezije posvećene tinejdžera, stolzhe senzualan kao što je lirski. Iskreno senzualan lyubovk dječaka predstavljeni u pričama "1001 nights" (Ova mesta vperevodah smanjiti ili "ublažen"). Sa Araviyskogopoluostrova Arapski gomoerotika migrirali u Andaluzija, gdesamym proslavio svoj inkarnacija je kolekcija Ibn Hazm (umro v1064 grad) "ogrlica od Dove".

Vrlo teško je stanje u Iranu. Zoroastranijanizma, drevna regija religiyaetogo primijeniti na sodomiju neumoljivo neprijateljski, s obzirom da se radilo samo demoni. tražili su turski vladari musulmanskogoIrana X1-XII stoljeća za liberalnije. Autor znamenitogopoucheniya "Ogledalo za prinčeva" Emir Ibn Iskanderrekomenduet njegov najstariji sin ne zapostavlja žene ili mladiće, preferirajući prve zime, a drugo (X1 c.) - u ljetnim mjesecima. Otnosheniyasultana Mahmoud Ghaznavid i njegov mladi rob Ayaz čelika hrestomatiynymobrazom ljubavi u persijske književnosti. Tema ljubavi malchikamzanimaet centralno mjesto u djelima najvećih persidskihpoetov Saadi i Hafiz, koji je sklon mnogih evropeyskieklassiki, uključujući i Goethe i Puškin.

Aristokratski gomoerotika migrirali u druge slojeve islamskihobschestv. U Iranu, Afganistanu i Sjevernoj Africi (Tunis, Alžir, Maroko) je uvijek bio zajednički evropski muških homoseksualaca prostitutsiya.Dlya drugoj polovini XIX stoljeća SevernayaAfrika postala veoma obećanu zemlju. Arapski dječaci su im roditelji takvi odnosi čast i vygodnymi.Eta slobodu manira je stvorio mnoge evropske ideje o intellektualovlozhnye "seksualne tolerancije" islama.Na činjenicu da je to isključivo komercijalnog odnosa. Malchisheskayaprostitutsiya cvjetala u siromašnim slojevima društva, bogate i znatnyelyudi ne prostituisane njegovi sinovi. Osim toga, musulmanskommire strogo različite dobi i spolu uloge. Muzhchinamozhet spavati sa momcima, ali ne bi trebalo da izvrši rol.Prinuzhdenie prijemčivi na ovaj ili silovanja već dugo smatraju u islamskommire jedan od najvažnijih ponižavajuće nakazaniy- 1916. on podvergsyazahvachenny Turci Legendarni britanski špijun polkovnikLourens ("Lawrence od Arabije").

U glavama predstavnika moderne islamske fundamentalizmagomoseksualnost povezana ne samo sa kršenjem kanonicheskihzapretov, ali i uticaj "korumpirani West". U Turskoj, Egiptu i Iraku, homoseksualnost nije kažnjivo po zakonu, novi Iran, Pakistan, Afganistan, Saudijska Arabija i bolshinstvearabskih zemljama je strogo zabranjeno i može čak biti kažnjeni smertyu.Nezavisimo prirodu krivičnog zakona, otnosheniek u islamskim zemljama neprijateljski.

Prve informacije o muškoj homoseksualnosti u Kini datira kepohe dinastije Zhou (1122-256 BC). Nehermafroditski komunikacija sa imperatorskomdvore bili naročito prisutan tijekom dinastije Han (BC .-- 206do 220 AD). Car Aidi (1. c. Pne). Prema legendi, toliko ljubavi za njegov omiljeni Dong Xian, da kada jednom dnemtot spava, leži na rukavu haljini Imperial cara, da ne probudi ljubavnik, uzeo nož i odrezati zlosretnog rukav.Vyrazhenie "cut rukav" To je bilo u kineskom yazykeevfemizmom da se odnosi na istopolne ljubavi. (Još jedan eufemizam "podelitsyagrushey" To datira iz doba Zhou šala kad ga togdashnegoimperatora omiljeni dao Bitten kruške). Međutim, nisam išao imperatorskayalyubov Dong Xian dobro. Bez djece Aidi pokušao sdelatsvoego favorit prijestolonasljednika, i dao mu imperatorskuyupechat, ali sud nije u skladu i bio prisiljen da Dun Xian samoubiystvu.V buduću političku ulogu sljedeće smanjuje, ali cvjeta, pogotovo u eri Jing (256-420), au periodu od pet dinastija (907- 960), tanka homoerotskom poezije.

Pravi rasadnik gomoerotiki bili budistički monastyri.Hotya kineski budizam osuđuje sve seksualnost kao otvlekayuschuyuot pravedan život, mnogi monasi apstinencija nije razlikovala, ali momci su bili na raspolaganju da ih žene. Cvetanja aristokraticheskoygomoerotiki u Kini odnosi na vrijeme dinastije Ming (1366-1644), posebno u XVII veku. Ovo je bio direktan izazov konfučijanizma, kotoroeprevyshe samo stavi interese porodice, rađanje, samodistsiplinui moralne asketizam. Da bi se ublažio ovaj sukob, literatoryXVII stoljeća pokušava da prikaže homoseksualne ljubavi uglavnom sentimentalne i romantične boje. čudno gomoeroticheskiyanalog "Romeo i Julija" - Kineski priča XVIIveka "Pa čak i kamenje nakloni" Kako dva studenta se zaljubili jedno u drugo, oni su pobjegli u planine i počeo živjeti kao pustinjaci, dajući svoje porodične obaveze sinovi i muževi. Saznati gdje se nalaze bjegunci, njihove porodice otišli nakon što ih soprovozhdeniiih nevjeste. Ali kada su stigli na sceni, mladi ljudi imaju vozneslisna nebo i dva stabla sa perepletayuschimisyavetvyami uzgaja u mjestu njihove smrti. Vidjevši volja bogova, i mlada je izvršio samoubistvo i ostavio porodicu oplakuju gubitak i sobstvennoenerazumie.

U stvarnom životu, uz ponudu ljubav cvjetala muzhskayaprostitutsiya i pornografije. Neki carevi pokušao ogranichitih širenje. Prvi zakon protiv muškog prostitucije, prinyatyyuzhe u KP stoljeća, nije bio uspješan. Car Kangxi 1679. g.vvel oštre kazne za silovanje muškaraca i malchikov- dobrovolnayasodomiya kazniti meseci zatvora i 100 tyazhelymiudarami. U 1740 je vlada zabranila sve vrste Qin gomoseksualnyeotnosheniya, što ih čini kažnjivo i odvezao se na taj način vpodpole. U moderne Kine mezhduvzroslymi homoseksualnost nije zločin, ali su često presledovalipo druge proizvode. U posljednjih nekoliko godina, koje se odnose na istopolne ljubavi, koja je ponekad nazivaju kao "bolest stranci"Je postao liberalan 1993. godine u Pekingu otvorio svoju prvu legalnyygey bar. Međutim, kineski zaleđe, te izuzeća ne važe.

Najtolerantniji istospolnih vole azijske zemlje do doXIX. je Japan, gdje je bio povezan, s jedne strane, s obscheyestetizatsiey muško tijelo, a na drugoj - s samuraja kultommuzhestva i vjernost. Kao i drugi narodi, Japanci vjerovali chtoodnopoluyu ljubavi - "nansoku" ("muško put"."junior put". "lijep način" ili "taynyyput") - dovedeni su ih izvana (prema legendi, uvezla iz Kine početkom IX stoljeća budistički redovnik Kukai). Ali, za razliku od mnogihdrugih narodi, Japanci nikada nisu nazvali zaduživanja postydnymili prljavo i smatra bitan element njihove kulturne naslediyai znak napredne civilizacije.

U srednjovjekovnoj Japanu, ljubav žena i muškaraca schitalasodinakovo normalno, jedan ne isključuje drugi. "Zimi i ljeti, danju i noću prate jedni druge. Niko ne može poništiti vesenneetsvetenie ili jesen list jeseni. Kako možemo kritizirati PutMuzhchin ili žena Way?" Ekskluzivni prednost odnogopola je smatran rijetko i čudno. Muškarci koji vole samo sinove, nazvan ne za predmet svoje želje, i izbjegavanje objekta - onnagirai (mizoginim). Iako su se u obzir 11-19-godišnjeg dječaka "legitiman"objekte muške želje, seksualne tehnike "muzhskogoputi" regulirano teže od heteroseksualne. Japanski erotikachasto prikazuje oralni seks između muškarca i žene, ali nikada - između muškaraca. Naprotiv, muškarci ljube izobrazhalischasto.

Odnosi između muškaraca bili su strogo hijerarhijski, prichemistoriki tri različite subkulture: budističkim manastirima, feudalni samuraja srijedu i pozorišne svijeta. Za razliku od kontinentalnogobuddizma, japanski govori o "prekrasan način" bez presude, s obzirom na to neka vrsta tranzicije od seksa sa ženama u idealnomupolnomu apstinenciju. Seksualne odnose sa monasima poslushnikamibyli praktično legalizovana. U jednom manastiru ostao zabavnyytekst sastavljen u 1237 zavet 36-godišnji monah: "Yaprobudu u Temple Kasaki do četrdeset jedan ... Perespavuzhe sa 95 ljudi, obećavam vam da se ukupan broj nije prevysitza ovaj put 100 ljudi .. neću voljeti i držati nikakihmalchikov osim Ria Mara" (Navodno ljubomorni dečko potrebovalvernosti iz ljubavi monaha).

Samuraja, dvorske okruženje u kojem je sve podređeno voinskomukodeksu čast, iznad svega vrijednosti lojalnosti. Stranicu ili oruzhenosetsdolzhen je učio od svog gospodara hrabrosti i biti dostoynymego. Izdaja dječak lord podrazumijevala brutalan kazn.Edinstvenno dozvoljene seksualne tehnike je analni penetratsiya.Vernost u ljubavi, u određenoj mjeri počivao na soglashenii.Feodal mogao uzeti dječaka silom, ali u ovom slučaju, mi se neprinadlezhala. Ponekad viši samuraja je također obećao vernosti.22 godina Takeda Shingen 1542. dao pismenu obyazatelstvo16 godine Gensuke Kasuga Kasuga ljubomoran osiguravajući da nikogdane spavao sa trećom dječak, Yoshihiro, iako bih da se postigne isti etogo.Teper piše Takeda Imam tu u mojim mislima imam. "Poskolkuya želim da ti se približim, od sada, ako ćete imati nibudsomneniya na ovu temu, želim da shvatite da te ne sobirayuspovredit. Ako sam ikada slomiti ta obećanja, pustmenya pate božanska kazna ..." Savez je dobrodošao zatvorenika nastaviti dugi niz godina. Afera bila dio feodalnyhotnosheny.

Popularni kolekcija Ihara Saikaku (1642-1693) "Velikoezertsalo muško ljubavi" (1687), postoji nekoliko rasskazovna ovu temu. U priči "Slavuj u snijegu" Samurai SimamuraTonai, zakleo da su njih dvojica, dao svaki od njih svoju ljubav za vzalog prekinuo falange svoje prstiće. Stavvzroslymi, plemenit mladić nužno u braku. Odnakoizvestny ljubavnu saveza između vršnjaka, koji je trajao vsyuzhizn. Mladi samuraji Tamasima Mondo i Toyoda Hanemon, voli drugdruga kada je prvi imao 16, a drugi 19 godina, živio u harmoniji ljubavi starosti, nikada mijenjaju jedni druge, bilo sa ženom ili muškarcem.

Samurai homoerotskom prijateljstvo - tipično feudalnog institut.Udovletvorenie seksualne potrebe u smislu dlitelnogootsutstviya žena i mladih muškaraca privlače podrede otnosheniyamvassalnoy ovisnost. Seksualni odnos nije samo skreplyalaeti odnosa, ali i personalizirati ih uključivanjem yaponskoyterminologii, "hladno dug" u "topla duga".sa kraju feudalizma u Japanu prishelkonets tih odnosa, ali su prepušteni sami sebi jak idealizovane memorije (dovoljno se sjetiti život i rad Yukio Mishima).

Treći specifične homoseksualac subkulture - teatralnyymir. U japanske tradicionalne Noh i Kabuki uvijek bio mnogogomoerotiki i mladih glumaca su često bili plemeniti ljubavnici, vklyuchayapraviteley-Shoguns. Vremenom, prostitucija glumca stalavpolne legitimna, pa čak i prestižnim zanimanje. Iako dječaka teatrakabuki nisu obavezni da budu vjerni svojim ljubiteljima i dolzhnybyli dao novac za sve pridošlica, mi se poštuju i tsenili.Vozrastnye granice u ovom okruženju su u velikoj mjeri erodirane, ponekad "boys"smatra muškaraca starijih od trideset godina, ali su pokušali da izgledaju vechnoyunymi, pitajte ih o starosti smatra nepristojnim. U 17-18vv. u Japanu, postoje i drugi pravni oblici muških prostitutsii- kupke i slično bordele

Pod uticajem hrišćanstva (katoličke misionari su bili kompaniyus XVII vijeka.) U XIX stoljeću. homoseksualne veze postale presledovatsyayuridicheski. U modernim japanskim zakonom odnopolayalyubov je pravna i ogleda se u radovima mnogih pisaca.

Izraelski civilizacija se smatra jednim od rijetkih drevnih civilizacija, gdje su strogo zabranjeno seks između muškaraca."Ne lažu sa muškim kao sa ženom; to je grozota"[Levitt 18, 22] i "Ako čovek leži sa muškim kao sa ženom, obojica će sigurno biti pogubljen-grozota su napravljene krv na njih" [Levitt 20, 13].

Jer ovi standardi kasnije postao dio moralnih i religioznogokodeksa hrišćanstvo, smatraju ih detaljno. Bilo je muzhelozhstvosamo samo po sebi posebno strašno, neoprostiv grijeh ili strogo kažnjeni mnogih drugih poroka, koji je kasnije religiyastala toleriše, i ako je tako, zašto? I motivirovanyeti zabrane - zabrinutost da ljudi uživaj samo radidetorozhdeniya ili održavanje seksualnih uloga razlike i hijerarhije (u srednjem vijeku u poziciju parenje "Woman on Top"izjednačava sa sodomije), ili zahtjevima vjerske čistoće, potrebu da se distancira od poganima?

Za sigurno vjernik i ateista ova pitanja nesuschestvenny.Pervy tvrdi formula "ne možemo reći - to znači da ne možeš!"I drugi - po formuli "Šta me briga šta dumalilyudi raspravljaju o tome koliko anđela može biti smješten na ostrieigly?" Ali za istoričar religije i za osobu koja veritv Boga, ali on ne može da prevaziđe svoju "pogrešno" atrakcija, ova pitanja nisu u stanju mirovanja i imaju praktično značenje. Tekstologicheskieissledovaniya Biblija dozvoliti da im odgovori.

Hebrejska reč toevah, da je u ruskom tekst Biblije perevedenokak "prljavština" (Ponekad prevodi kao "perverzija") Prije svega znači ritual "nečistoće", Narushenienekih uspostavljena granica, "miješanje" nesovmestimogo.Sootvetstvuyuschy biblijski zabrana je u skladu sa sličnim pravilima mnogimidrugimi zabranjuju incest, bestijalnosti, upotreba odeću suprotnog pola, uzimajući nepodobayuscheypischi itd Karakteristično je u prethodnom Levitt stih [20, 12] je napisano, "Ako čovjek leži sa svojom kćerkom u zakonu, kako ih smrt dabudut počinjenih grozota su-su napravili svoje krvi na njima".Inache govoreći, sodomija - poseban slučaj kršenja općih pravilpolorolevoy stratifikacije i srodstvo.

Je nejasan i tumačenje poznatog priča o Sodomi i Gomorry.Po poznate biblijske priče, Bože, učenje o bezbožnika povedeniizhiteley ova dva grada, poslao da se utvrdi obstoyatelstvdvuh anđelima. U Sodoma su se sreli pravedni Lot i pozvao korumpirani od noći, ali

"Čak i prije nego što su ležali dolje, kao gradskih stanovnika Sodome, i mladi i stari, svi ljudi iz svih krajeva grada, okruzhilidom.

I oni su pozvani da parcele i rekao mu: Gdje su ljudi koji su došli da te nanoch? Dovedite ih Nam možemo ih znati.

Lot otišao da ih do ulaza, i zatvori vrata za njim,

A on je rekao, moja braća, zar nije tako zlo.

Evo, imam dvije kćeri koje nisu poznate bolje da muzha- vyveduih vama, i da li vi da ih kao što UGODNO- samo do tih ljudi nedelayte ništa, za stoga su došli u sjeni moj krov". (Postanak 19: 4-7)

Manijacima nije slušao Lot, a onda mu anđeli odveli u semeyiz grada i uništene Sodoma i sravnjena sa zemljom.

Drugo, sličnu priču je rekao u Knjizi sudaca u gradu GiveVeniaminovoy starca sklonište za noć sa muškarcem samo su nalozhnitsey.No "njihova srca merry"kako "zhiteligoroda, sinovi Belial, opkolili kuću, tukao na vrata, i govorilistariku gospodar kuće, Izvedite čovjek koji je došao u vašu kuću, da možemo da ga poznajem". Vlasnik ih je pitao "nemoj to ludost".Vmesto ljude da ga iz konkubina, "oni ju je poznavao, i zlostavljao cijelu noć do jutra"Nakon čega je umrla (Sudije 19: 22-25). A onda su Izraelci "Otišli smo u synamVeniaminovym i pobi ih mačem, a ljudi u gradu, i stoku, Ivše da su pronašli, a svi koji su bili u gradu na način sozhgliognem" (Sudije 20:48).

Glavni kriminala u pričama - nije seksualni odnos, i silovanje i kršenje zakona gostoprimstva. Mnogo gotovbyl žrtvuju vlastite kćeri radi stranaca, a ne zato što se nije svidjelo njihove kćeri, ali zbog on kćeri kakotets, ima apsolutnu vlast, a hodočasnici whichhe skloništa bile pod njegovom zaštitom, dati im bez predrasuda dlyasobstvennoy čast da nije mogao. Sodomitima isti predlozheniene odbijen jer su bili "sodomitima" predpochitalimuzhchin i seksi žene, već zato što su htjeli da se ponizi strance i zaodnoi Lota, koji je, i sam stranac, usudio ukazati kako treba da se ponašaju. Tako manijacima prekršila srazuneskolko fundamentalnih zakona koji nemaju otnosheniyak seksualnosti. Uvrijediti glasnici Boga, uništiti zakon gostoprimstva, ali i dalje žele da silovanja anđela, sve što može biti seks - više nego dovoljno da uništi grad. VethozavetnyyBog blagost ne razlikuju. U Gibeu građani pogoršava narusheniepravil gostoprimstvo silovanja žena. "sodomija"ovdje na sve.

Drugi motiv osude istospolnih ljubavi - zanima prodolzheniyaroda. Budući da Jevreji su morali da budu plodni i množite, seme je lyuboeizliyanie reproduktivnog kontekst je grehovnym.Onan, poslušao Božju naredbu da se oženi udovicom svog brate izlio svoje seme na terenu, bio je da se kazni smrću. Međutim, vdannom slučaju, Božja ljutnja je izazvana ne toliko gubljenje sjemena, skolkonarusheniem zakon koji Onan je bilo potrebno da se uda za kćer svoyuovdovevshuyu. Međutim pour sjeme nepolagalos bilo gdje na sve. Za razliku od prakse mnogih drugih naroda, u skladu sa evreyskomuzakonu, "vrh". "aktivan" partner gomoseksualnomakte kriv preko "pasivan"Ne zato što oninitsiiroval grešni čin (to je tek treba da se dokaže), apotom da je sipa sjeme u neprikladno "brod".

Osim judaizam osuđuje homoseksualni seks jer je assotsiirovalsyas prostituciju. U mnogim kulturama, koji feuded drevniyIzrail, bilo je ritual, hram prostitucije, želio da se distancira od kotoroyevrei. Ovo je opet čisto vjerske zabrane koja razdvaja "neto" od "nečist". Nakazaniyaza sodomiju su uglavnom isti kao i za kletve njegov otac ili majka, preljuba, incesta, izloženost krovnyhrodstvennikov golotinje, odnos sa menstruaciju ženu, kršenje pischevyhzapretov, volhovstvo i još mnogo toga. I motivisati sve etizaprety istu brigu za očuvanje čistoće vjere: "sama Neoskvernyayte radi etim- za sve ove nacije su uprljali koju sam izgoniti pred vama" (Lev 18: 24).

Zapravo seksualne želje i kome je usmjerena, evreyskuyureligiyu uglavnom ne zanima. U drugim kontekstima, Stari zavetdopuskaet i prilično delikatne odnose između muškaraca. Nekotoryeissledovateli čak doživljavaju homoerotskom osjećaje u predannoydruzhbe između sin kralja Saula i Jonathan muzhestvennymvoinom dječaka, dobitnik Filistejce, budućnost kralja Davida. Lichnoya ne vidim u ovoj priči ništa homoerotskom tako opisyvalasvoinskaya prijateljstvo u mnogim zemljama.

Lesbian jevrejski zakon posvećuje malo pažnje. U printsipeono je bilo zabranjeno, žene osuđene za to (mesolelot, bukvalno- "žene koje protrljao") Nije imao pravo da ide zamuzhza rabina i ponekad podvrgnuti bičevanja. Međutim, govorimo o etommalo, ne toliko zbog te činjenice nije bilo i da su ljudi stesnyalisvynosit prljavog veša, u javnosti, već zato što je čovjek imao pojma o njima.