Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Kada Lancelot Knight stigao u grad, porobljeni žestoki zmaja, bio je iznenađen da čuje o dobroti zmaja. Prvo, u epidemiji kolere Dragon dohnuv Lake, vnem prokuvane vode. Drugo, on oslobodi grad Roma. "Ali tsygane-- vrlo dobri ljudi"- iznenadio sam Lancelot. "Šta si ti! Kakav nered! - rekao je arhivar Karla. - stvarno ja u životu nisam vidio jedan Ciganin. Ali ja sam još uvijek u školi održana su to ljudi u strahu. Ovaj skitnica po prirodi, po krvi. Oni --vragi bilo državnog sistema, inače su se naselili bygde ništa, a ne da luta tu i tamo. Njihove pjesme su bez muškosti i destruktivne ideje. Kradu djecu. Oni prodiru svuda".Note: sebe Karlo nije vidio Roma, ali njihova plohiekachestva ga ne izaziva nikakve sumnje. Čak i pravi Drakonluchshe mitski Roma. Usput, izvor informacija "tsyganskoyugroze" To je bilo ništa drugo nego sebe, gospodin Dragon ...

Antifašistička priča E. Schwartz vrlo precizno hvata priključak mezhdupoliticheskim despotizam i rasne diskriminacije. Predubezhdeniyaprotiv "autsajderi"Ukorijenjen u društvu, prevrativshiesyav društvene norme, ljudi dijele odvratiti ihvnimanie osnovnih socijalnih problema i na taj način pomogne gospodstvuyuschimklassam zadržati svoju moć nad ljudima.

Kakva je priroda etničkih predrasuda? Oni su ukorijenjeni u osobennostyahindividualnoy psihologije ili u strukturi društvene svijesti? Kako su se prenose s generacije na generaciju? Kakovyputi i uslovi za njihovo prevazilaženje?

Ova pitanja su veoma komplikovani, a mi ne tvrdimo da bude potpuna, niti ihohvata, konačne zaključke. Kao glavni obektamy uzeti Sjedinjene Američke Države. Prvo, jedan od vodećih kapitalisticheskayastrana. Drugo, rasne i nacionalne probleme stoyatosobenno oštro. Treće, progresivni američki naučnici imaju davnoi temeljito istraži ova pitanja, i (iako, kao što smo uvidimdalshe, mnogi od koncepata buržoaskih sociologa, psihologa i etnografovodnostoronni ili lažna) akumuliranog materijala, ako se u obzir samo za marksistički stav, je od velike naučne vrednosti.

Naravno, u različitim zemljama, ovi problemi su od različitih autora harakter.Amerikanskie su najviše zainteresovani za Negro i evreyskimvoprosami. Međutim, ono što je dobro uspostavljena u ovom slučaju, može, uz odgovarajuće prilagodbe, promovirati ponimaniyui više zajedničkih problema.

Predrasude, stereotipi
Počnimo sa savršeno jednostavnim stvarima. Ljudi obično misle da je njihova percepcija i ideje o stvarima su isti, a ako dvacheloveka doživljavaju isti objekat na različite načine, a zatim odiniz su definitivno nije u redu. Međutim, nauka psihologije otvergaeteto pretpostavka. Percepcija čak i najjednostavniji - ne izolirovannyyakt, kao dio složenog procesa. To ovisi prvenstveno o toysistemy u kojem se vidi ovu temu, kao i predshestvuyuschegoopyta, interesi i ciljevi praktične temu. Gdje profanvidit metalne konstrukcije, inženjer vidi sasvim opredelennuyudetal poznat mašine. Istu knjigu je potpuno raznomuvosprinimaetsya čitač, knjižara, a muškarac kollektsioniruyuschimpereplety.

Svaki čin spoznaje, komunikacije i rada prethodi šta psihologinazyvayut "instalacija"To znači - opredelennoenapravlenie ličnost, stanje spremnosti, tendencija da opredelennoydeyatelnosti koja može da zadovolji neke potrebe cheloveka.V našoj teoriji postavljanje zemlja detaljno razrađen vydayuschimsyagruzinskim psiholog DN Uznadze. Nasuprot tome, motiv, motivacija estsoznatelnogo instalacije nevoljnim, a ne osoznaetsyasamim predmet. Ali to je bila ta koja određuje njegov stav prema obektui sam način njegove percepcije. Čovjek prikuplja vezova, vidi knjigu na prvom mjestu, ovaj aspekt, a tek onda sve ostalnoe.Chitatel, oduševio na sastanak sa omiljenom autor može voobschene obratiti pažnju na dizajn knjige. Sistemske postavke, nezapaženo od strane samog čovjeka, ona se akumulira predshestvuyuschiyzhiznenny iskustvo raspoloženje svog društvenog okruženja.

postoje instalacije ove vrste u socijalne psihologije, u području ljudskih odnosa. Suočeni sa osobom koja pripada određenoj klasi, zanimanje, nacija, vozrastnoygruppe očekujemo od njega unaprijed određenih ponašanja i otsenivaemkonkretnogo čovjek po tome kako on ispunjava (ili ne odgovaraju) ovog standarda. Na primjer, pretpostavlja se chtoyunosti karakterističan romantizm- dakle, na sastanku mlada kvalitete chelovekeeto, smatramo da je prirodno, a ako to nije, čini se čudno. Naučnici, navodno odlikuje rasejanosti, vjerovatno taj kvalitet nije univerzalan, ali kada vidimo u organizaciji, prisustvovali su naučnici, smatramo da je izuzetak, ali je profesor, stalno Stalno zaboravljam - "To potvrđuje pravilo".Predvzyatoe, koja se ne zasniva na svježe, neposredstvennoyotsenke svaki fenomen i izvedenih iz standardizirani mišljenje suzhdeniyi očekivanja o svojstvima ljudi i događaja nazyvayutstereotipom psiholozi. Drugim riječima, stereotipizirovanie je to komplikovano pojedinac fenomen mehanički FED podprostorne opšte formule ili način za opisivanje (ispravan ililozhno) klasi takvih pojava. Na primjer: "Fat ljudi obyknovennodobrodushny, Ivanov - masti, dakle, mora biti dobroćudan".

Stereotipi - bitan element svakodnevnog svesti. Ni odinchelovek nije u stanju da kreativno odgovoriti samo ga je u situaciji života. Stereotip akkumuliruyuschiyneky standardizirani kolektivnog iskustva i sugestije individuv učenje i komunikaciju sa drugima, pomaže mu orientirovatsyav života i definitivno usmjerava njegovo ponašanje. Stereotipmozhet biti istinito i lažno. To može uzrokovati i polozhitelnyeemotsii i negativan. Njegova suština je da se izražava odnos, instalacija ove društvene grupe na određeni fenomen. Tako, slike sveštenika, ili zaposlenik trgovačkog narodnih bajki jasno vyrazhayutotnoshenie radnika ove društvene vrste. Naravno, chtou neprijateljski klase stereotipa istog fenomena sovershennoraznye.

A tu su i stereotipi ove vrste, svake etničke grupe (plemena, nacionalnost, nacija, bilo gruppalyudey povezana zajedničko poreklo i karakterizacija opredelennymichertami od drugih ljudskih grupa) ima svoje gruppovymsamosoznaniem, što ga fiksira u nacionalnom psihologije - voobrazhaemye-- pravi i specifičnosti. Svaki narod intuitivno povezani TEMS ili na neki drugi način. Često se kaže: "Japanski svoystvennytakie-i-takve funkcije" - i procijeniti neke od njih pozitivan, drugi negativan. Princeton studenti dvaput (v1933 i 1951) su karakterizira nekoliko grupa koje koriste raznyhetnicheskih osamdeset četiri riječi karakteristika ("pametan". "hrabar". "lukav" itd), a zatim odaberite karakteristike ovih pet karakteristika koje kazhutsyaim najtipičnije za ovu grupu. Rezultat sleduyuschayakartina [1]: Amerikanci - avanturistički, sposoban, materijalistički, ambiciozan, progressivny- Engleski - atletski, sposoban, soblyudayutuslovnosti ljubavi tradicija konservativny- Jevreja - pametan, pohlepni, preduzimljiv, pohlepan, sposobny- Italijani - umjetnički , impulsivni, strastveni, prijek, muzykalny- irski - .. svadljiva, prijek, duhovit, iskren, vrlo vjerske, itd Već ovaj prostomperechne pripisati jednu ili drugu, grupa ima jasno skvozitopredelenny emocionalni ton javlja odnos prema tsenivaemoygruppe. Ali, da li te funkcije vrijede, zašto si odabrao ove, a ne druge? U principu, ovo istraživanje je, naravno, daje ideju lisho stereotipa koji postoje u Princeton studenata.

Čak i više teško procijeniti narodnih običaja i tradicije. Evaluacija ihvsegda zavisi od toga ko ocjenjuje i od onoga tačke zreniya.Zdes zahtijeva posebnu njegu. Naroda, kao otdelnyhindividuumov nedostaci - su nastavak zasluga. Ovo pokriti te iste kvalitete, ali uzeti u različitim proporciji ili drugomotnoshenii. Ljudi žele da ili ne, oni će neminovno vosprinimayuti ocijeniti običaja drugih ljudi, tradicija, oblicima ponašanja pred vsegoskvoz prizmu vlastitih običaja, tradicije, whichhe sami obrazovani. Ova tendencija da se pojave i faktychuzhoy kulture, drugi ljudi kroz prizmu kulturnih vrijednosti traditsiyi svoje ljude i je nešto što yazykesotsialnoy psihologije pod nazivom etnocentrizma.

Činjenica da svako ljudsko običajima, manira i ponašanja u whichhe odrastao i koji je korišten bliže od drugih - sasvim prirodno normalnoi. Temperamentni talijanski spor Finn mozhetkazatsya mlitavi i hladno, a da zauzvrat ne mogu nravitsyayuzhnaya žarom. Stranih carinskih ponekad čini ne samo čudno, apsurdno ali i neprihvatljivo. To je prirodno kao estestvennysami razlike između etničkih grupa i njihove kulture, formirovavshimisyav raznim povijesnim i prirodnim uvjetima.

Problem nastaje samo kada je stvarni ili voobrazhaemyerazlichiya izgrađen u vrhunskog kvaliteta i pretvoriti u vrazhdebnuyupsihologicheskuyu stav prema bilo kojem okruženju etničke grupe koja razdvaja narode i psihološki, onda teoretski opravdava politiku diskriminacije. Ovo estetnicheskoe predrasuda.

Različiti autori imaju različite definicije ovog pojma. U spravochnomposobii Berelson B. i G. Steiner "Ljudskih povedenie.Svodka naučni podaci" pristrasnost se definira kao "vrazhdebnayaustanovka u odnosu na etničke grupe ili njenih članova, kao takav,"[2]. U udžbeniku socijalne psihologije Kreća D., R. Krachfilda IE-a. Ballachi pristrasnost se definira kao "neblagopriyatnayaustanovka do objekta, koji ima tendenciju da bude vrlo stereotipno, nabijena emocijama i nije lako promijeniti informacije vliyaniemprotivopolozhnoy" [3]. U najnovijoj "Slovarepo društvenih nauka"Izdate od strane UNESCO-a, čitamo:

"Predrasude - negativan, nepovoljan ustanovkak grupe ili pojedinca pridruženi članovi karakterizira stereotipnymiubezhdeniyami- instalacija prati više od domaćeg nosača protsessovsvoego od stvarnog test grupa svojstva, okotoroy pitanje" [4].

Dakle, slijedi, očigledno, da je to generalizovan postavka je vođen neprijateljski stav prema svim članovima opredelennoyetnicheskoy grupe, bez obzira na njihov karakter ustanovkaimeet individualnosti- ovaj stereotip, standardna okrashennogoobraza emotivno - naglašava vrlo etimologija riječi predrasuda, predrasuda, to jest, nešto što prethodi razuma i konačno soznatelnomuubezhdeniyu- ova postavka ima veliki ustoychivostyui je vrlo teško promijeniti pod uticajem racionalnih argumenata.

Neki autori, na primjer, poznati američki sociolog RobinM. Houilles-yam, Jr., nadopunjuju ove definicije u tome što predubezhdenie-- takve instalacije, što je u suprotnosti neki vazhnymnormam ili vrijednosti, nominalni usvajanje ove kulture. Setim teško prihvatiti. Poznate kompanije u kojima je priroda etnicheskiepredubezhdeniya službeno prihvatio društvene norme, kao što je antisemitizam u nacističkoj Njemačkoj - ali to ne dovodi u pitanje meshaloim ostati, iako su nacisti i da ih ne smatraju takovymi.S S druge strane, neki psiholozi (Gordon Allport) naglašavaju da predrasuda dolazi samo gdje neprijateljsko postavke"Ona počiva na lažnim i nefleksibilan generalizacija" [5]. Psihologicheskieto istina. Ali ovo pretpostavlja da ne može biti, da tako kažem, utemeljena neprijateljski podešavanje. I to je osnovni princip nevozmozhno.V mogu, na primjer, induktivno, na osnovu posmatranja, tvrdi da je etnička grupa ne posjeduje dostatochnoymere neke kvalitete potrebne za postizanje inoytseli- ili recimo da je X narod zbog istorijske usloviyne dovoljno razvijena vještina radne discipline, i to budetotritsatelno utjecati na njegovu samostalan razvoj. Ali takoesuzhdenie - istina ili ne - nije identično ustanovke.Prezhde sve, ne pretvarati da univerzalni procjenu svih etničkih grupa-chlenovdannoy osim formuliranja privatni trenutak, to je tako ograničena po obimu, dok je u vrazhdebnoyustanovke specifičnosti su predmet opće emocionalne vrazhdebnomutonu. I na kraju obzir etničke karakteristike kao istoricheskoypredpolagaet mogućnost promjene. Presuda koja dannayagruppa nije spreman za asimilaciju specifične društveno-politicheskihotnosheny ako to nije samo dio neprijateljske stereotip (chaschevsego teza "nezrelost" ili da ljudi lishprikryvaet kolonijalne ideologije) ne znači otritsatelnuyuotsenku ove grupe u cjelini, kao i priznanje za "nesposoban"na više društvenih formi. To je samo da je tempo iformy socio-ekonomski razvoj treba soobrazovatsyas lokalnim uvjetima, uključujući i psihološku osobennostyaminaseleniya. Nasuprot tome, etničkih stereotipa, operiruyuschemugotovymi i nekritički internalizovanih klišea, takvu presudu predpolagaetnauchnoe studija specifičnih etničkih psihologije, usput, možda najviše unazad područje moderne društvene nauke.

Kako mogu istražiti sami predrasuda?

Postoje dva načina da studiraju.

Prvo, u predrasudama kao psihološki fenomen ima svoikonkretnye medija. Dakle, da shvate porijeklo i mehanizam predrasuda, potrebno je istražiti psihu predrasuda ljudi.

I drugo, predrasuda - to je društvena činjenica, obschestvennoeyavlenie. Pojedinac uči svoje etničke izgled izobschestvennogo svesti. Dakle, da shvate prirodu etnicheskihpredubezhdeny, moramo naučiti ne toliko predrasuda osoba, stvarajući mnogo od svog društva. Prvi način je psihiatriyai dijelom psihologije. Drugi način - način sociologije, a on namkazhetsya više plodonosna. Ali, na ovoj, i neobhodimorassmotret prvi pristup, pogotovo jer daje nebezynteresnyedannye.

Unutrašnji svet rasisti
Dakle, ono što je unutrašnji svijet najviše predubezhdennyhlyudey - za sažetosti ćemo ih zvati rasisti, iako mnogieiz oni ne dele rasne teorije u konvencionalnom smysleetogo riječi?

Nepotrebno je reći, da razumiju psihologiju linča, razbojnika, fašistički razbojnici - ne ugodan posao. Ali, prema jednom piscu metkomuzamechaniyu, bakterije ne postanu opasni, jer povećava njihovu mikroskopom. U umu čovjeka, vospitannogov duh internacionalizma, ne mogu shvatiti kako možete nenavidetdrugogo za boju njegove kože, oblik nosa ili oblik oči kada vspominaeshuzhasy Aušvic ili krvavi anti-Negro terorizma amerikanskihrasistov, ne može pomoći razmišljanje: to ne može biti, ljudi to rade ne sposobnyna stvari kakaya- patologija! A ipak, bilo je est.I, a ne kao izuzetak nego kao masovna pojava.

U svoju igru, posvećen Aušvic, Peter Weiss je napisao:

... I dželati, a zatvorenici su bili obični ljudi:
masu ljudi isporučene
kampa,
masu ljudi dostavljena u logor -
neki donio drugi
ali su i oni su bili ljudi.

Mnogi od tih
koji su namijenjeni
igraju ulogu zatvorenika.
Odrastao sam u istom svijetu,
a da oni koji su dobili ulogu dželata.

ko zna
Mnogi, ako ne i njihov imenovani sudbina
ulogu zatvorenika,
Mogao bi postati dželati ...

Ne, ovo je svakako poetski pretjerivanje! Ljudi nisu lutke, a ne svako je pogodan za ulogu dželata. Ali, sve je isto normalnyychelovek postaje ako ne i dželat, ali njegov saučesnik? Hudozhestvennayaliteratura više nije samo otvoren u različitim aspektima etotprotsess. Da vidimo kako to izgleda u svjetlu psihologije, a ne prichemrassmotrim "krajnost" slučajeva, a ne oni koji su sovershaetchudovischnye zločina i "jednostavan". "običan"rasistički, na savjesti koje nema kriminala. On voli prostone crnci ili Židovi, ili japanski, ili irski, ili sve zajedno. Zašto? Kako je on to razumije? A ne razumiju o čemu se radi?

Obično ljudi predrasude protiv bilo koje etničke grupe, nisu svjesni svojih predrasuda. Oni vjeruju da je njihova vrazhdebnoeotnoshenie ova grupa - to je sasvim prirodno, jer vyzvanoee loše kvalitete i loše ponašanje. Rassuzhdeniyaoni često ojačaju svoje činjenice iz lični kontakt sa ljudima opredelennoynatsionalnosti: "Znam da ove Meksikance! Imali smo odintakoy, ni nemoguće da se time bavi! .."

Naravno, obrazloženje je nelogično: bez obzira koliko neugodan nibyl poznate meksičke, nema razloga da mislimo da vseostalnye - su isti. Ali, bez obzira na apsurdnost takvih razmišljanja, čini se jasno - ljudi često čine nerazumna obobscheniyai ne samo u oblasti etničkih odnosa. Burzhuaznyesotsiologi tako neki tvrde da je etničko predrasude rastu prezhdevsego nepovoljnih osobnih kontakata između pojedinaca, prinadlezhaschimik različitim grupama. Iako je ova teorija je odbijen od strane nauke, to imeetshirokoe hodanje u obične svijesti.

Obično dogovor Izgleda da je tako. U procesu komunikacije između različitih lyudmichasto javljaju sukobi i imati negativan emotsii.Kogda sukobljenih pojedinaca pripadaju istoj sukoba etnicheskoygruppe ostaje privatno. Ali, ako ti ljudi prinadlezhatk različitih nacionalnosti, konfliktne situacije lako obobschaetsya-- negativne ocjene od jednog pojedinca do drugog pretvara votritsatelny stereotip etničke grupe: svi Meksikanci su svi japanski ljudi.

Nema sumnje - negativne lični pečat stvarno igrayutopredelennuyu ulogu da predrasude nastaju zakreplyayutsya.Oni može objasniti zašto je to predrasude chelovekaproyavlyaetsya još jedan, a drugi manje. Međutim Onin objasniti porijeklo predrasuda kao takve. Djeca vospitannyev rasistički obitelji pokazuju visok stepen predubezhdeniyaprotiv crnaca, čak i ako nikada u životu sreo crnac nije.

Neuspjeh individualno-psiholoških objašnjenja predubezhdeniybyla dokazano iskustvo u američkoj sociolog J. Hartley. On oprosilbolshuyu grupa prosječnih Amerikanaca - ljudi ne naročito vysokogokulturnogo nivo - o tome što misle o moralnyhi drugim osobinama različitih naroda. Od njih, oni su identifikovali tri narodnosteybyli da nikada nije postojao. Ni ukogo nikada nije imao bilo kakve lične gadan sudar sdanireytsa km. Nije bilo priče ni bapske 'ili udžbenika istorije, koji su rekli da je došlo do rata sa danireytsami, tokom koje su veoma posvećena zločinima prije tri stoljeća, i to u cjelini danireytsylyudi loše. Ništa od toga nije. Ipak, grupe etihvydumannyh mišljenje se naglo okrenu negativan. O njima nichegone poznat, ali je činjenica da su loši ljudi, je van svake sumnje.

Lično iskustvo pojedinca nije uzrok predrasuda. Kakpravilo, ovo iskustvo prethodi i predodređuje ego-- stereotip. Komunikaciji sa drugim ljudima, osoba opaža i procjene ih u svjetlu postojećih u svom instalacijama. Stoga onsklonen neke stvari primjetiti, dok drugi ne primećuju. Ova ideja horoshoillyustriruet zapažanje poznatog ruskog lingvista Boduenade Courtenay - Moskva, Gorky izjavio je u "život KlimaSamgina": "Kada su ruske ukradenih lopti, oni kažu: "Ukralvor"I kada Jevrej krade, kažu: "Ukrao je Jevrejin".Pochemu? Jer prema stereotipu (prevaranti-Jevreji) pažnja je fiksna ne samo na činjenicu krađe kao nanatsionalnosti lopov.

Čim sam čovjek bira svoje utiske, predubezhdennomune je lako naći primjere da podrži svoj stav zreniya.Kogda kao svog osobnog iskustva u suprotnosti sa stereotip, na primjer, osoba koja je uvjeren intelektualne inferiornosti crnaca, znakomitsyas Negro profesor, on doživljava ovu činjenicu kao isklyuchenie.Izvestny slučajevima - kada je bijesna antisemiti imao prijatelje među Jevrejima logika ovdje je vrlo jednostavna: pozitivnu ocjenu pojedinačnih litsalish naglašava negativan stav prema etničkim gruppekak cjelini.

Iracionalnost predrasuda ne samo da onomozhet postoje nezavisno od ličnog iskustva - nikad videltsygan, ali znam da su loše - čak u suprotnosti emu.Ne manje važna je i činjenica da je instalacija u cjelini je zapravo nezavisimaot te specifičnosti generalizacija koji tvrdi byt.Chto to znači? Kada ljudi objasne svoje neprijateljstvo otnosheniek bilo etničke grupe, svoje običaje, i tako dalje. E., Oni obyknovennonazyvayut nikakve posebne negativne osobine svojstvene njihovom mišljenju, u grupu. Međutim, iste karakteristike, vzyatyebezotnositelno u ovu grupu, ne uzrokuje otritsatelnoyotsenki ili procijenjene mnogo mekša. "Lincoln je radio doglubokoy noći? Ovo dokazuje svoju marljivost, upornost, uporstvoi želju da u potpunosti iskoriste svoje sposobnosti. Isto samoedelayut "autsajderi" - Jevreji ili japanski? To svidetelstvuettolko njihov opasan duh, nelojalnoj konkurenciji i Otomi da su zlonamjerno podrivaju američkim standardima" [6].

Sociolozi Sanger i Flauermen odabranih nekoliko karakteristika obychnogostereotipa, "objašnjavajući" zlostavljanja Jevreja, i počeo da ispituje predrasuda ljude šta misle o etihchertah - pohlepa, materijalizam, agresija takovyh.Okazalos kao da je, kada je riječ o Jevrejima, ove osobine uzrokovati rezkootritsatelnoe stav. Kada mi ne govorimo o Jevrejima, oni zhesamye osobine različito ocjenjuje. Na primjer, funkcije kao što su lični interes, Jevreji pozdravio 18 posto, neutralna - 22, negativna - 60 posto ispitanika. Ista osobina "kod kuće"(Tj. Amerikanci) izazvao je 23 posto pozitivnih i 45 posto 32neytralnyh negativne ocjene. Agresivni Jevreji odobreni 38 posto. Ista osobina u odnosu na sobstvennoygruppe dao 54 posto ocjena odobrenje. Poenta je, dakle, nije u specifična svojstva pripisuje etničke grupe, i općenito negativnih stavova prema njoj. Objašnjenja vrazhdebnostimogut promijeniti, pa čak i kontradiktorni jedan drugom, a najmanje vrazhdebnosttem ostaje. To se najlakše ilustruje togozhe antisemitizma. U srednjem vijeku glavni "argument"protiv Jevreja je da su razapeli Krista, koji je i sam bylevreem, i zbog toga nije nacionalni, ali religioznoyvrazhde- mnogi vjerovali da Jevreji imaju repove i onischitalis nečista u fizičkom smislu. Danas, nekoliko koji tvrde da su Jevreji beskrupulozni. Izgubili značaj za većinu ljudi vjerskog razdora. Ali predrasude i dalje. Nacistička propaganda da podstakne Jevrejima običnih ljudi govore o "evreyskomkapitale", Izjednačavanje Jevreji i "mezhdunarodnymibankirami"US McCarthyites optužen Jevreja u "antiamerikanizam", Zbog "komunistička zavjera" itd

Inače, s obzirom na raznolikost pojedinaca koji čine lyubuyunatsiyu i kontradikcije bilo koje nacionalne kulture - dostatochnovspomnit Lenjin naložio klasni karakter kulture "dvuhkulturah" u svakoj nacionalnoj kulturi - može biti bilo chertaetnicheskogo stereotip je jednako lako i "pokazalo"i "opovrgnuti".

Međutim, stereotipni razmišljanje ne ide u protivorechiyai "cjepidlačenje". Potrebno je, kao prvo, na raspolaganju chertui kroz njega ocjenjuje cjelini. Kako evaluirati? To ovisi o ustanovki.Dlya cionistički Židovi - utjelovljenje svih vrsta prednosti, za antisemita-- utjelovljenje svih vrsta poroka. Isto važi i za formalne, vanjski znakovi antisemitskih stereotipa može simvolizirovatsamye različite stavove - a sitnoburžoaski oppozitsiyukrupnomu kapitala ("jewish kapital") Vrazhdebnostgospodstvuyuschego klase društvene promjene ("večiti izgrednicima"), A posebno - antikomunizam, militantni anti-intelektualizam (Jevreja simbolizuje intelektualne općenito). U svim ovim sluchayahvrazhdebnaya instalacije - nije generalizacija empirijske činjenice, imaju za cilj da traju samo ga ojača, dajući mu vidimostobosnovannosti. I tako je to slučaj sa bilo kojom etničkom grupom, bilo etničkih stereotipa.

Protiv bilo koje manjine, bilo koju grupu kotorayavyzyvaet predrasuda uvijek napredovala istom standartnoeobvinenie - "ovi ljudi" otkriti previše vysokuyustepen grupne solidarnosti, oni uvijek podržavati jedni druge, tako da oni moraju bojati. Tako kažu o bilo natsionalnommenshinstve. Ono što je zaista krije iza takve optužbe?

Male etničke grupe, a posebno diskriminisane, voobscheobnaruzhivayut veći stepen kohezije od velikih natsii.Sama diskriminacija je faktor koji doprinosi takvom splocheniyu.Predubezhdenie stvara većina članova grupe ostroeoschuschenie svoje ekskluzivnosti, svoje razlike u odnosu na ostatak lyudey.A je, naravno, donosi im da ostanu duže čini drugza druge. Sa bilo koje specifične mentalne ili rasovymiosobennostyami nije povezan.

Nije za ništa, jer su neki od pisaca je rekao da ako sutra nachalipresledovat crvena, sutradan sve crvene postati simpatizirovati podržavaju jedni druge. Vremenom, ovaj osjećaj solidarnostivoydet u naviku i da će se prenosi sa generacije na pokolenie.I učvrstile su to solidarnost nije boju kose, a vrazhdebnymotnosheniem od ostatka društva. U tom smislu, etnicheskiepredubezhdeniya i svih oblika diskriminacije su aktivno sposobstvuyutsohraneniyu nacionalne izolacije i formiranje kraynihform nacionalizam malih naroda.

Suočeni sa činjenicom iracionalnosti etničkih predrasuda, mnogi buržoaske naučnici su pokušali da ih objasniti psihološki, specifičnosti pojedinih psihologije, chelovekaratsionalno nesposobnost da shvati svoj život. Primjer je znamenitayateoriya "žrtveni jarac", Ili, na jeziku nauke, teorija frustracije i agresije. Psihološki strani njenog ochenprosta. Kada postoji želja čoveka ne dobije zadovoljstvo, blokiran, to stvara u ljudskom. smeta stanje napetosti, ljutnje - frustracija. Frustracija u potrazi za nekom vrstom popuštanja ichasto njoj pronalazi u čin agresije, a cilj ove agressiimozhet biti gotovo svaki predmet koji nije povezan sa istochnikomsamoy napetosti. Najčešće je to neko slab, ne moguschiypostoyat za sebe. Riječ je o dobro poznatom mehanizam vymescheniyavrode iritacije koja se javlja na osnovu zvaničnih problema, često oduška svoju djecu. Visual illyustratsieyego može poslužiti kao jedan od karikatura Bidstrup: raspekaetsvoego podređeni šef, podređeni, ne usuđujući se da odgovori svojim nadređenima, opet viče na nekoga dijete, on daje podzatylnikmalchishke-glasnika, dječak počinje psa, a kada bossvyhodit Office oglasi, ljuti pas ujeda to. Puni krug, svaki ventilirani njegov neuspjeh i njegove iritacije na nekim dostupnomemu objekta.

Isti mehanizam, rečeno nam je postoji u društvenim psihologii.Kogda ljudi, društvo u cjelini postoje nepreodolimyetrudnosti, ljudi nesvjesno traže, na kojima su oduška. Chaschevsego takav žrtveni jarac je neke rasne ilinatsionalnaya grupe. Nije ni čudo, jer pokazuje istorija, problemi koji se odnose na nacionalne manjine, posebno obostryayutsyav periodima kada društvo je u krizi.

Pokušaj da se teorija je potvrđena kao svakodnevnog iskustva, a ipak poseban eksperimenata. Psiholozi Miller i Bugelskiyproveli, na primjer, sljedeće eksperiment. Grupa tinejdžera u kotoroybylo nekoliko japanskih i Meksikanci, uzeti su u vodiču ljetnom kampu lager.Zatem namjerno stvorio niz poteškoća, vyzvavshihu momci stanje frustracije (napetosti). Japanski i meksikantsyne imao za ove poteškoće nebitna, međutim vrazhdebnostprotiv ih rasla, drugovi izražavali su svoje bijes na njima.

Međutim, pokušaj da se teorija vrlo jednostrano. Prvo, frustratsiyane uvijek dovodi do agresije, to može izazvati sostoyaniepodavlennosti ili bijes protiv sebe, ili konačno borbus pravi izvor problema. Drugo, ovo teoriyane odgovara na pitanje zašto je jedan uzeti, a ne druge kozelotpuscheniya. Konkretno, Miller i Bugelskogo iskustvo dokazyvaetlish toj situaciji sukob pogoršava etničkih sukoba, što je uzrokovano postojećim prethodno istraživanje neprijateljski ustanovkoy.Drugie, posebno rad D. Uizerli pokazuju da ljudi biraju kao žrtveni jarac nije prvi popavshiysyaobekt i onih kome su prethodno konfiguriran najviše vrazhdebno.Sledovatelno mehanizam objašnjava pokušaj da uzme samo nekoliko storonydeystviya predrasude, ali ne i porijeklo. Otvetitna na poslednje pitanje, neophodno je da se ispita ne samo na psihu predubezhdennogocheloveka kao socijalno okruženje, proizvod koji je.

Ovi komentari se odnose i na pokušaje psihoanalitičke obyasneniyaetnicheskih predrasude, posebno teorije projekcija.

Prema Freud, u psihi pojedinca, postoje određene bessoznatelnyeimpulsy i težnje ("to"), Koji su u suprotnosti sa svesni sebe i asimilacije moralnih normi (superego) je .Konflikt između I i superego stvara napetost, anksioznost ljudske psihe, za koje postoji slabljenja neskolkobessoznatelnyh zaštitne mehanizme kojima nezhelatelnayainformatsiya raseljeni iz svesti. Jedan od njih je mehanizmovi projekcija: vlastite težnje i impulsa protivorechaschieego svijesti i moralne vrijednosti, pojedinac bessoznatelnoproetsiruet pripisuje drugima.

Ovo nije mjesto za raspravljati Freud teoriju u cjelini. Njegov obschayakontseptsiya nesvesno čini mi se, kao i mnogi drugi, je teoretski u pravu. Ali to ne negira činjenicu da je Freud postavilryad važna pitanja i napravio mnoge vrijedne opservacije. Po chislutakih racionalno trenutke nosim doktrinu odbrambenih mehanizama, koji se danas koriste psiholozi i psihijatri najviše razlichnyhnapravleny, uključujući i one koji su, uglavnom, negativni otnositsyak frojdizma.

Klasičan primjer projekcije - psihologije usidjelica kotorayane usuđuje priznati da doživljava seksualnu želju, kaže seksualni život - nešto prljavo, vile, i tako d.Svoi potisnute seksualne impulse, ona nesvjesno proetsiruetna druge, i to izgleda. da su sve okolne prljavi mysli.Takim način, ona dobiva priliku da uživa plohoepovedenie nekog drugog, ne shvaćajući da u stvarnosti se radi o tome sobstvennyhproblemah. Mehanizam ove vrste pomaže da razumiju psihologiju Ithaca raširena kao licemjerstvo. Ljudi kotoryeosobenno pripaziti za nekog drugog moralnosti, podozrevayavseh ostatak u nešto loše, često pripisuje samo drugimto da bi radila, ali se ne usuđuju to priznati.

Da li je moguće koristiti ovaj mehanizam da objasni etnicheskihpredubezhdeny? Američki sociolozi i psihoanalitičara (Bettelheim, Janowitz, Pettigrew i drugi) navode da etnicheskiestereotipy neprijateljski raspoloženi prema SAD-u spadaju u dvije grupe. Jedan stereotip vklyuchaettakie osobine kao lukav, ambicija, pohlepa, agresivnost, grupa duh. Još jedan stereotip naglašava kao što kvalitetama kaksueverie, lijenost, nemarnost, neznanje, nemoral, neodgovornost seksualne ekscese. U prvom slučaju simvoliziruyutsyate kvalitetama koje su svojstvene svesni Ja sam Amerikanac, ali osuzhdayutsyaego moralna svijest. U drugom slučaju simbolizira egobessoznatelnye aspiracije, to Ono. Projektovanje njihova grehina jedan Židov, a drugi - na Negro, "rasan" amerikanetsobretaet dobrodošli mir.

Ovaj pogled je djelomično potvrdio psihijatrije. Dobro je poznato koliko je važno psihologiju američkih rasista imeettezis seksualni promiskuitet crnaca i prijetnja kotoruyueto stvara za bijele žene. Silovanje belkinja - standartnyypredlog za masakr crnaca. U stvari, kao što faktybolee od rijetkih. Nasilje nad crnci, imaju tendenciju da budu sadistskiyharakter, ne metaforički, ali doslovno etogoslova - kastriran, dostupnost žrtve, sve vrste zlostavljanja NADH. Ove činjenice, u kombinaciji sa pacijentima kliničkom ispitivanju, rasistovprivodyat neki psihijatri do zaključka da postoje deystvitelnonalitso projekcija: rasne mržnje je društvena izraz priemlemymkanalom bolno i za razliku od javnog moraliseksualnosti- psihološki - u pripisivanje vlastitih stremleniynegram fizički - u sadističke odmazde protiv njih.

Usput, američki rasisti su uvijek tvrdili da crnci dobivayutsyav prvi jednakost u seksualne odnose, a diskriminacija opravdyvalirasovuyu brigu o svojim suprugama i kćeri. Na samomzhe Zapravo, sve izgleda drugačije. Kao što je prikazano od strane poznatog švedskog sotsiologGustav Myrdal, autor "american dilema" (1944) - najveći studija rasnih problema u SAD-u - za negrovna prvo mjesto po vrijednosti bila je ekonomska diskriminacija, onda - pravne, onda - politički, a zatim želju kravenstvu u javnoj službi, na jednaku pravuna ljubaznost i poštovanje, i samo na šestom mjestu - ravenstvoz seks.

Nakon rata, zbog uspon Negro pokreta u pervoemesto pojavila pravni problem, a drugi - politicheskoydiskriminatsii. Jednakost istopolnih ostaje naposlednem mjesto.

Tako je, kao što je pokušaj da se teorije teorije projekcija ogranichivaetsyavyyasneniem uloge koju igra pristranost u bilansu psihicheskihmehanizmov ličnost. Društvenu prirodu etničkog stereotipovi pravu vezu etničkih grupa ostati na etomv sjene. Predrasuda je nešto ekstra-istorijskog i teško na svim izbeći ako se sukob svesti i bessoznatelnogoneustranim i čovjek je prisiljen na neko podavlennyestremleniya projektu, promena je nemoguće.

Slabost psihološkog pristupa problemu etničkog predubezhdeniynaibolee jasno u teoriji tzv "avtoritarnoylichnosti". Autori objavljen 1950. odnoimennoyraboty - T, Adorno, H. Sanford. E. Frenkel-Brunswick, i D. Levinson-- tražio da istražuju, da se tako izrazim, psihološke kornifashizma. Oni su polazili od pretpostavke da je politička, ekonomska, socijalna uvjerenja pojedinca i formiraju iz jednog komada posledovatelnyyharakter i da je priroda ovog. To je izraz duboke osobine egolichnosti. Fokus je bio potencijalno fašistički pojedinca, koji na osnovu psiholoških karakteristika njegove ličnosti naiboleevospriimchiv anti-demokratske propagande. Od fashizmvsegda odlikuje ekstremna šovinizam, jedan od glavnih pokazateleyavtoritarnosti je stupanj etničke pristrasnosti.

Autori počeo sa antisemitizmom. Antisemitske literature byliotobrany tipične izjave, a svaki ispitanik mora bylvyrazit stepen saglasnosti + 3 (u potpunosti se slažem) do 3 (uopće se ne slažem) do njih. Zbir odgovora svakog zatemprevraschalas u posebnim skali. Uz to pojasniti na pitanje: Da li je stereotip evreyahili da li su slučajne i nepovezane, sa svim svojim kontradikcijama, oblik posledovatelnuyuustanovku? To je potvrdio drugu hipotezu: antisemitizam --eto konzistentan sistem montaže u ovoj grupi.

Onda se postavlja pitanje je pitanje: da li antisemitizam izolirovannoyustanovkoy ili dio šireg neprijateljstvo otnosheniyuko sve nacionalne manjine? Mjerenje na posebnoj "shkaleetnotsentrizma" odnos ispitanika prema crncima, i druge natsionalnymgruppam na međunarodnu ulogu SAD-a u cjelini, bio je sasvim sigurno dokazano da antisemitizam - ne izolirovannoeyavlenie, kao dio šireg nacionalističke psihologije. Ljudi predrasude protiv jedne etničke grupe, i da otkriju tendentsiyuvrazhdebnosti ostatak "autsajderi"Iako je u raznoystepeni.

Onda, na isti način na koji je razjašnjeno antidemokratski ovisnosti ("fašizam skali") - ispitanici su bili zamoljeni da izraze soglasieili neslaganje sa određenim političkim izjavama. Ispostavilo se da postoji slučajnost: visok stepen etnocentrizma u mnogihsluchayah u kombinaciji s anti-demokratski.

Konačno osamdeset ljudi, od kojih je četrdeset pet pokazao maksimum, i trideset pet - minimalni koeficijent antisemitizma, podverglistschatelnomu intervjua, koji je bio saznati osobyecherty njihove ličnosti. U ovom slučaju, uzeti u obzir profesionalni stremleniyalyudey i njihov stav prema poslu, vjerske stavove, semeynyeusloviya, odnos između roditelja i djece, seksualno ponašanje, i obrazovne interese, i tako dalje. D. Ispostavilo se da su ova dva krayniegruppy značajno se razlikuju jedni od drugih u čistom lichnymiosobennostyami i njihova iskustva iz djetinjstva . U svjetlu teoriiFreyda iz kojih nastavio Adorno i njegovih saradnika, djeca perezhivaniyaimeyut presudan u oblikovanju ličnosti. Većina predubezhdennyeindividy, kao što je prikazano od strane Adorno, obično pokazuju visok stepenkonformizma u odnosu na društvene norme i vlasti i odnovremennopodavlennuyu neprijateljstva prema nim- potisnutih i nesvesno vrazhdebnostk roditelji su - zagovara stroge kazne prekloneniyapered snage i isključivanja nisu sigurni u svoje prestizhe- društvenog položaja oni se odlikuju krutost i dogmatizam myshleniya- nedoveriek drugi potisnuti seksualnost- oni imaju tendenciju rassmatrivatmir kao zlo i opasno. Ove manifestacije su dobili generički naziv"autoritarne ličnosti"ili "autoritarni sindrom".

Etničkih predrasuda, rasizma pojaviti, dakle, kao posebno manifestacije duboke osobine ličnosti sformirovavshihsyav ranom djetinjstvu. Ono što možemo reći o ovom konceptu? Adornoi njegov tim će sigurno uočili niz značajnih momentov.Oni pokazalo je da privatni etničkih predrasuda - antisemitizm-- ne može se posmatrati u izolaciji: ona se odnosi na opće vrazhdebnoyustanovkoy nacionalnih manjina, i - sve više - s antidemokraticheskimstilem razmišljanja. Neupitna i komunikacija etničke predubezhdennostis dogmatizam: tendencija da se razmisli stereotipa govorito vlastitu nesposobnost za usporedbu činjenice, kreativno podhoditk konkretnoj situaciji. Neprijateljstvo prema nacionalnim menshinstvammozhet biti povezan sa internim ljudskim neuroticizma, kotoryyproetsiruet njegov unutarnji nemir prema van.

No, bez obzira na valjanost tih konkretnih zaključaka, teorija avtoritarnoylichnosti u cjelini, čini nam naučno neodrživ. Istokinatsionalnyh predrasude ovdje je prešao iz obschestvennyhotnoshenii svijeta u subjektivni svijet pojedinca, su simptom nekoeypsihologicheskoy inferiornosti. I to je sasvim nepravomerno.Razumeetsya, loš odgoj u djetinjstvu može iskalechitcheloveka, da ga je neprijateljski stav prema svijetu. Ali chtobyeta neprijateljstva prema nekim etničkim manjinama je potrebno da se uklopi u stereotip je već dat u obschestvennomsoznanii. U svjetlu Adorna teorije i drugih američkih psihologovrasist - prvenstveno neurotične, ali jedan i jedini psihopata. Takayasituatsiya moguće, ali to nije obavezno. Populacija shtataMissisipi, naglasio je, na primer, američki kritičari ovog koncepta, otkriva mnogo viši stupanj predrasuda protivnegrov nego stanovnika države Minnesota, ne zato što vMissisipi više neurotične, već zato što je relevantno stereotipsostavlyaet su sastavni dio socijalne psihologije, chtov skrenite objasnio društvene, a ne pojedinac psihologicheskimiprichinami. Također je potrebno, određivanje stepena "tolerancija"i "autoritarnost"Uzeti u obzir društveni faktori kao što su obrazovanje. Iako sam po sebi ne oslobodi chelovekaot predrasude prevladava u društvu, ali rasshiryaetkrugozor čini ljudsko razmišljanje je fleksibilnije i samim tim manje stereotipan. U tom smislu, rast kulture - jedan od neobhodimyhuslovy za prevazilaženje etničkih predrasuda.

Bez obzira na to koliko je važno individualne psihološke procese Klyuchko razumijevanje prirode etničkih predrasuda nije u njima, av povijest društva i strukture društvene svijesti. Predubezhdeniyairratsionalny ne u smislu da je njihova potpora mentalno abnormalne, a da je grupa interesyi ovisnosti izražen u etničkih stereotipa nemaju i ne mogu imati univerzalne vrijednosti. Rasshifrovkaih - pitanje povijesti i sociologije.

ORIGIN etničke pristrasnosti
Osoba ne može formirati sopstvene osim cherezotnoshenie d drugim ljudima u procesu komunikacije s njima. Kao pisalMarks razviti samosvijesti, "čovjek prvo izgleda kao ogledalo u drugoj osobi. Samo iz čovjeka Pavlukak na svoje vrste, čovjek, Peter počinje tretirati sebekak čoveku" [7]. To je istina za grupni identitet, sadržaj koji je u potpunosti odlučna komunikacijske prakse prirodoyobschestvennyh odnosa.

U primitivnom društvu sferi komunikacije među ljudima je ogranichenaramkami njegove porodice i plemena. Čovjek - to je samo soplemennik.Lyudi iz drugih plemena kada su morali da se upoznaju, vosprinimaliskak stranac, neprijateljske snage, kao neka vrsta demona, demonov.Inache i da ne mogu biti: nakon smrti takvog sastanka obećao odnoyiz strane. Neko drugi - znači neprijatelj.

Proširenje plemenskih odnosa i pojava razmjene podobnoeobogatili zastupljenosti osoba o sebi. Spetsifikusvoey svjesni svoje vlastite etničke grupe ljudi mogu samo kroz poređenje kontrasta je drugima, to nije bio kontemplativan sopostavleniekachestv i proces komunikaciju uživo, napetosti i sukoba. Gruppovoesamosoznanie fiksne i zacementirali jedinstvo plemena, plemennogosoyuza kasnije - nacije, u lice svih ostalih. Etnotsentrizmkak osjećaj pripadnosti određenoj ljudski gruppes početku sadržavao svijest njihove superiornosti gruppynad druge. Ideja o superiornosti njihove običaje, manire, bogovnad stranac prolazi kroz jednog nacionalnog epski, legenda, legenda. Podsetimo stav Grka Varvara. Samo helenističkog perioda, kada je drevni društvo već doživljava glubokiykrizis, tu je i ideja o jedinstvu ljudske rase i barbarskog vpervyevosprinimaetsya kao osoba, čak i ako nije sličan grčkom.

Međutim, iako bilo etničke grupe u osvit civilizacije je svoystvennostavit sebe superioran u odnosu na druge, odnosi između različitih narodnostyamibyli nije isto, a to se odražava u raznim stereotipima. Interesnuyupopytku klasifikaciju takvih stereotipa učiniti američki sotsialnyepsihologi Shibutani T. i K. Kwan u svojoj nedavno objavljenoj knjizi,"Etničke stratifikacije. komparativni pristup". Obrazchuzhoy etničke grupe u glavama ljudi se određuje prezhdevsego karakter svoju istorijsku vzaimootnosheniys ove grupe. Gdje između dvije etničke grupe skladyvalisotnosheniya saradnju i saradnju, su proizvedeni u postrojenju osnovnompolozhitelnuyu jedni drugima, što podrazumijeva terpimoeotnoshenie postojeće razlike. Gdje je odnos između gruppamibyli sada, ne utječu na vitalne interese naroda sklonnyotnositsya jedni druge, bez neprijateljstva, ali bez neke posebne instalacije simpatii.Ih naslikao uglavnom osjećaj radoznalosti: vidi, kažu, neke zanimljive (u smislu "nas ne vole") Ljudi mogu biti! Neprijateljstvo ovdje. Situacija je drugačija u kojoj etnicheskiegruppy dugo vremena u stanju sukoba i neprijateljstva.

Predstavnik dominantne nacije (grupa) vidi zavisimuyunarodnost prvenstveno kroz prizmu njegove nadjacavamo polozheniya.Poraboschennye narodi se smatraju inferiornim, neispravan, kojima je potrebna briga i smjernice. Dok su sadržaj podchinennympolozheniem, kolonizatori su spremni da ih čak i prepoznati tselyyryad prednosti - spontanost, vitalnost, otzyvchivost.No je vrlina, da tako kažem, od nižeg reda. Indijanac. African American Negro pojavljuju u "folklor" imperializmachasche samo slike djece, oni mogu imati dobar ili durnyezadatki, ali što je najvažnije - oni su odrasli, oni treba da rukovodit.Skolko ponovo zvučao ovu temu ne samo knjiga, ali i na mezhdunarodnyhpoliticheskih konferencije u Ujedinjenim nacijama, gdje god je to znak govor o političkim jednakost i pravo naroda na samoopredjeljenje, oni pozdravili danas Rodezijski i Južne Afrike rasisti, dokazujući da oni djeluju u najboljem interesu Afrikanaca. ovo "očinski"Yun je vrlo ugodno - navodno dobronamjernih i istovremeno pozvolyaetsohranit svoju dominaciju. Ali pravo lice ove "dobra volja"otkrivena jednom potlačenih grupa odbija poslušnost da se pobune protiv "boja bar". Iliamerikansky African negro, koji je upravo bio dobar, u stvari, iako flighty momak odmah postaje "smutljivac"."agresor". "demagog"... za piće natsionalnomumenshinstvu (manjinski ovdje nije kvantitativna - u Južnoj AfrikanskoyRespublike Afrike čine veliku većinu stanovništva - i kvalitete, simboličko značenje, označava zavisne chastnaseleniya) kao "djeca" Ona postoji samo onoliko dugo koliko je ova manjina ne pokušava da se ponašaju kao samostoyatelnayasila.

Još jedan stereotip se formira u kojoj se pojavljuje manjina kaksopernik konkurenata u ekonomskom i socijalnom polju. Chemopasnee konkurent - veća je neprijateljstvo ona izaziva. Esliporaboschennaya i pasivno grupa obdarena crte naivnosti, intelektualne inferiornosti i moralne neodgovornosti, da stereotip grupa rival obdarena takvim kvalitetama, kakagressivnost, bezobzirnost, sebičnost, okrutnost, lukav, licemjerstvo, brutalnost, pohlepa. Ona ne negira mentalne sposobnosti, naprotiv, ove sposobnosti su često pretjerana - strahovi peredkonkurentom podstiče precijenila svoje opasnosti - ali kažu da "loše usmjereni".

ako "neadekvatnost" pasivne rob gruppyusmatrivaetsya poželjno u inteligenciji, onda je grupa-konkurentosuzhdaetsya iu skladu s priznatim "niže" vmoralnom poštovanje. Zajednički stereotipe o Negro i Jevrejin, kotoryepsihoanalitiki tumačiti kao projekcija negativnih karakteristika po prvi put događaj - To je nesvesno, drugi - soznatelnogoYa Amerikanac, iz perspektive socijalne psihologije predstavlyayutsyalish prikaz različitih vrsta odnosa - do slave grupe do grupe-konkurenta.

Nije slučajno najstabilniji i jake predrasude suschestvuyutk etničkih grupa, koje zbog istoricheskogorazvitiya prirode su u određenim periodima od najopasnijih ekonomicheskimikonkurentami. Posebno karakteristično u tom smislu se odnose na evreyam.Na na duži period evropske istorije, odnosi Jevreji olitsetvoryalitovarno novac u dubinama prirodnog ekonomije.

Razvoj robno-novca odnosa bio cilj zakona, koji ne zavisi od tuđe zlo i dobre volje. Ali protsessetot bilo jako bolno. Duga i propast lako assotsiirovalisv unazad umove imidž Jevreja lihvara ili trgovac Jevrejin koji je postao na taj način simbol svake nepriyatnostey.Tserkov i gospodari znao kako se igra na ovim osjećaje. Oni su bili vygodnorazvivat trgovine i zanata, tako da je ohrabrila evreyskogogetto mjesta u zamjenu za dobro mito. Kada je potrebno dati vyhodmassovomu nezadovoljstvo, to je lako poslati protivevreev. lavovski opljačkanih jevrejske imovine popadalav ruke gospodara, a onda je dobio više novca i evreyskoyobschiny za spas budućnosti pogroma.

To je trajalo mnogo vekova. Sve ovo doprinelo otnositelnoyizolyatsii Jevreja iz okolno stanovništvo. Po riječima akademika AI Moskva, "neprijateljstvo prema strancima obuslovlivalasprezhde sve strah od konkurencije s njihove strane na poprischetorgovoy i zanatske djelatnosti, i naravno, da su ti razlozi vytekavsheeiz neprijateljski osjećaj morao biti osobennosilnym samo protiv Jevreja, generacija se razvija u sebesklonnosti na sve vrste posebnih urbanih zanimanja. Etozhe sama činjenica otuđuje Jevreji iz masovnih ostalnogogorodskogo stanovništva, u isto vrijeme dosta njih doprinijeli vzaimnomusblizheniyu i jedinstvo među sobom ... Strangers među strancima, nenavidimyei u najboljem slučaju samo toleriše Jevreja dijaspore, naravno, zadržao za sebe, a tokom vremena sve više i više zamykalisv svoju okolinu" [8].

Rabini i vođe jevrejske zajednice su koristili ovu okolnost da konsoliduju svoje vladavine nad jevrejskim siromašni, kotoruyuoni čuva u velike ekonomske i socijalne ovisnosti.

Kapitalizam je distribuirao zakonima robne proizvodnje na vseobschestvo, povećana društvena pokretljivost, oslabio utjecaj religioznoyideologii. U XIX stoljeću, mnogi su mislili da će to biti oznachatkonets antisemitizma. S jedne strane, princip komercijalnih proizvodstvastal vseobschim- s druge strane, je potkopala zamknutostevreyskoy zajednice. Međutim, ekonomski konkurencija ispunjena novymsoderzhaniem stare predrasude. Ovaj aspekt je stvar savršeno obyasnyalM. Kalinin: "Svaki jevrejskoj porodici intelektualaca, s velikim radom zalutali iz Pala, to estestvennodelaetsya više u stanju da se bore za opstanak nego okruzhayuschierusskie porodici intelektualaca koji su dobili pravo da se ne bore, i kao da je od strane pravo po rođenju. Isto se odnosi i na kuptsam.Prezhde nego Jevrej ostavio na širokom putu kapitalističke eksploatacije, morao je proći kroz težak školu borbe za suschestvovanie.Iz zaključan na Palama, gdje hiljade malih trgovaca, zanatlija Remeslennikov bore jedni druge o trgovini areni, perehvatyvayapokupatelya i prodavac iz sela, mogla bi skočiti samo Jevrejin, koji je posebno pokazao svoju sposobnost da stekne i ispolzovaniyuchestnym ili nepošteno okruženje. Naravno, kogdatakoy Jevrej bio pozvan da trgovac prvog bitci ... jasno je da takoyevrey cjelini glava bila veća od onih ruskih trgovaca, tako prožimaju teške predškolskog. Zbog toga, kao intelektualci i trgovci, i zaista buržoazije velikih i malih sve drugihnatsionalnostey Jevreji izgledalo strašno opasan rivala"[9]. Konkurencija stvara strah, strah - nepoverenje i mržnja.

Zanimljivo je napomenuti da je isti negativne osobine koje inEurope i Americi pripisuje Jevreja u drugim dijelovima svijeta assotsiiruyutsyas potpuno različitih etničkih grupa koje simvolizirovalisv kao trgovci. Na Kavkazu, to se odnosi na Jermenima, u mnogim zemljama u jugoistočnoj Aziji - Kinezi, koji korolTailanda Rama VI izričito zove "Jevreji Istoka". Devon narodi ovih vrlo različitih u njihovoj kulturi i običajima. Primeretot još jednom da etnički stereotip dokazuje - ne obobscheniedeystvitelnyh karakteristike jednog naroda, a sootvetstvuyuscheysotsialnoy situacija proizvod i simptom.

Zavisnosti od pojedinih etničkih stereotipa ekonomicheskihuslovy prikazuje uvjerljivo V. Chriqui na životnu priču kitaytsevv Kaliforniji.

Kada je kineska stigao u Kaliforniji prošlog veka, tu oschuschalasnehvatka radne snage. Jeftina radna snaga je pao za oko vkusu.Kitaytsy tada je imao odličnu pritisnite. Sam pisao o njima kao "nashihdostoyneyshih novi građana", Posmatrano njihov naporan rad, trezvenost, bezopasnim, dobre namjere. Zatim uslovi izmenilis.Poyavilas nezaposlenosti, došlo je konkurencija između kineskih i američkih melkimpredprinimatelem buržoazije, između kineskog radnog američkih radnika. I čim kineski čelik "lažan"."opasan". "neiskren"...

Kada postoji takva konkurencija, stvarno ponašanje toygruppy u odnosu na koje postoji predrasuda, ništa se ne mijenja ribolov. Ako Kinezi, da se uštedi novac, on se vratio u svoju domovinu, što dokazuje da je on loš čovjek, kao što je došao tolkoza kako da opljačkaju siromašne Amerike. On nije bio asimiliran, onchuzherodnoe tijelo. Ako on ne napusti dom - loše: ne chtobypodrabotat i otići kući. On stalno želi konkurirovats Amerikanaca.

Predrasude, rođen ekonomske konkurencije ili unasledovannyeot proteklih razdoblja, namjerno koriste reakcionarne klase. VI Lenjin je bio u pravu da se kaže da je politička suština antisemitizma pogrešno u "začepljuje očima radnika, da im skrene vzoryot pravi neprijatelj radnih ljudi - od kapitala" [10].

Danas, antisemitizam je najuže povezana sa antiintellektualizmom.Burzhuaziya i birokratije uspostavila potrebu intelektualci, kupuju njene usluge i da su spremni da plate lepo za njih. Ali vnutrenneoni neprijateljski inteligencije, njihova plaši svoje inherentno kritična trend je njegova sposobnost da neočekivane zaključke. U poslovnom svijetu "intelektualac"Ja sam uvijek bio. sumnjivih figura, prezira ili sniskhoditelnoepohlopyvanie na dijelu ramena "praktičan". "razuman"biznismen ili birokrata. Za intelektualne fašizam - to "bolećiv"Podrivanje duhovno zdravlje nacije i zbog toga ništa manje opasna od stranog neprijatelja. Slika intelektualne Jevrejin utjelovljuje vsyunenavist da nahrani tamne misli na ono što vyhoditza izvan njegovog poimanja. riječ "oevreivshiesya" fashistskayapropaganda se ne odnosi samo na one koji su bili prijatelji ili komunicirao sevreyami, ali i svim disidenata. Vrlo često brosaloseto puniti intelektualaca, koji nisu mogli i ne bi prinimatpropagandistskie histerična mitova Firera za božansko otkrovenie.Takim, stereotip karakteristika pojedinih etnicheskoygruppy postaje karakteristika složenih društvenih pojava, daleko izvan opsega ove grupe.

Značajno je, u kojem društvenim slojevima najteže inatsionalnye rasnih predrasuda. Studija američkih sotsiologovne dati na ovo pitanje je nedvosmislen otvega. Prema jednoj studiji, antisemiti među bogatima i predstavnici "srednje klase"veća nego među siromašnima, a posebno među crncima. [11] Predubezhdeniyaprotiv crnci i bogati ljudi. U isto vremyamnogochislennye podaci pokazuju da je najveća trka neterpimostnablyudaetsya u onim dijelovima društva čija je socijalna situacija nestabilna, koja ne i boji se konkurencije. Bettelheim i Yanovitssopostavili stupanj antisemitizma u tri grupe Amerikanaca: pervaya-- socijalna situacija koja uhudshaetsya- drugo - što je sotsialnoepolozhenie neizmennym- treći - socijalna polozheniekotoryh poboljšava. U prvoj grupi terpimonastroennyh okrenuo 11 posto, 17 posto, a 72 su pristrasni - silnopredubezhdennyh- otvoren i u drugoj grupi - odnos: 37, 38 u trećoj i25- - 50, 18 i 32. Drugim riječima, nestabilnost povećava američki položaj sobstvennogosotsialnogo njegov antisemitizam. Isto se posmatra u odnosu na crnce u SAD-u Jugu. Abstraktnorassuzhdaya, jadni belci su trebali osjećati bolje negram-- jer žive skoro isti, a ponekad - ekonomicheski-- još gore uvjete. Ali u stvarnosti se događa dalekone uvijek. I to je razumljivo. Prvo, oni su manje obrazovani, ovo također ih čini podložnim ideoloških klišea. Drugo, oni su, kao se zove američki pisac Carson McCullers, nema bogatstva, osim boje njihove kože. Oni stoje u samomnizu društvene ljestvice, njihovo dostojanstvo kontinuirano uschemleno.Poetomu priliku da gledaju na nekog drugog dlyanih posebno važno. U ovoj igri, i reakcionarni krugovi, dirizhiruyuschieobschestvennymi raspoloženja.

I to nije specifično američki fenomen. Marks i Lenjin više puta napomenuo da građanin je, sitne slojevi naseleniya-- nosioci najviše bijesna šovinizam. Sotsialnogopolozheniya nestabilnost ovih slojeva, konstantna nesigurnost u sutra ih dnezastavlyayut svuda da vide potencijalni neprijatelji i konkurentov.Dobavte ovog stereotipa zbog nizkimurovnem kulture, pa ćete shvatiti zašto je u ovim slojevima germanskiyfashizm pronaći najviše fanatični sljedbenici. Međutim odnoznachnuyusvyaz između imovinskog stanja i stepen etničke predubezhdennostiustanovit nemoguće. Ovdje mnogo ovisi o specifičnim uvjetima. Etnicheskiepredubezhdeniya kada se gleda sa stanovišta logike, izgleda, tako da je zaista apsurdno, irratsionalnymi.Poetomu nešto i postoji tendencija da ih vidim kao neku vrstu psihicheskuyupatologiyu. Ali činjenica složenosti problema i da predubezhdeniyaeti kao organski dio kulture klasnog društva, kao i svih njenih druga pravila. Koji god način ili formirane te iliinye etničkih stereotipa, oni vremenom priobretayutharakter norma prenosi iz generacije u generaciju kao nechtobesspornoe zdravo za gotovo. Ovdje utiče istoricheskayatraditsiya sadržane u pisanju, književnosti, običaja, i konzervativizam obrazovnog sistema. Posebno veliku vrijednost vospitaniya.Mnogochislennye studije pokazuju da većina lyudeyusvaivaet predrasuda kao dijete, prije nego što prima vozmozhnostkriticheski shvatiti informacije. Prema F. Westie [12], predškolske djece, pa čak i junior srednjoškolaca u većini svoemostayutsya uma i uglavnom nemaju nikakve opredelennyhstereotipov. Međutim, pod utjecajem odraslih već vyrabatyvayutsyaizvestnye emocionalne preferencije. Kasnije - devet godina istarshe - pod uticajem odraslih, te preferencije skladyvayutsyav vezi stereotipa i promijeniti ih postaje trudno.Chtoby ih napustiti, jedan pojedinac ne mora tolkosmelost misli, ali i građanske hrabrosti - to je oznachaetrazryv "sporazumima očeva" i izazov konzervativne obschestvennomumneniyu.

Apsurdno je misliti da su svi beli stanovništvo američkog juga - ubezhdennyerasisty. Većina samo prihvatiti rasne nejednakosti kaknechto prirodno, ne misleći njegove temelje. Te odredbe ktoponimaet netrpeljivosti, često ne usuđuju reći o etom-- jer White, djelujući u odbranu crnaca, uzrokujući [rasistovdikuyu mržnje, svoj život sam po sebi je u opasnosti. Chtobyrazrushit ukorijenjeni stereotipi, potrebne promjene u obschestvennomsoznanii to može biti samo rezultat društvenog pokreta.

Takve promjene se dešavaju, ali vrlo sporo. Navopros Nacionalni centar za Opinion Research:"Da li mislite da crnci imaju iste inteligencije kao belci - to jest, da oni mogu naučiti i eslidat ih isto obrazovanje i obuku?" - 1942. utverditelnootvetili samo 42 posto od bijelog stanovništva, 1946 tsifravyrosla do 52 posto (uticaj zajedničkog života u vojsci), AK u 1956 - do 77 posto. 1963. godine, ona je ostala na Nat. Međutim, u istom 1963 66 posto bijele amerikantsevvse i dalje nastavio da se vjeruje da crnci ne ambicija, 55 posto - to su oni "bez morala"41 protsent-- oni " Oni žele da žive milostinju" !. Čak iu grupi koja je ranije bila u kontaktu sa crncima i općenito se odnosi na nimblagopriyatno, 80 posto za razliku od svoje dochvstrechalas sa Negro, a 70 posto - za razliku od ihblizhayshy prijatelja ili rođaka oženio crnkinju. dakle,"socijalna distanca" podderzhivaetsya.Tut marljivo imati u vidu i da je kao negrityanskogodvizheniya rast građanskih prava slabi tradicionalne stereotipnegra rob, ali pojačava utjecaj stereotipa tipichnogodlya grupe konkurent (agresivnost, i tako dalje. n.).

Do sada smo u obzir etničke pristrasnosti preimuschestvennona nivo neorganizovano socijalne psihologije. Ali psihologiyasovremennogo osoba, uključujući i etnički postavka se formira ne samo po sebi, ali pod uticajem vladajuće ideologije, izražen u propagandi umjetnosti, moćan alat massovoykommunikatsii (radija, televizije, štampe, i tako dalje. N.). Rasizam - emitovanja ne samo psihologije, ali je ideologija koja reakcija burzhuaziyaispolzuet da održe svoju dominaciju. Ponyatrasprostranennost nemoguće u Sjedinjenim Američkim Državama različitih etničkih predrasuda (pomneniyu neki istraživači, samo 20 - 25 posto vzroslyhamerikantsev potpuno besplatno bilo koje vrste je stereotipovetogo [13]), ako se ne uzimaju u obzir protok dezinformacija klevetu, što je svakodnevno i po satu uvesti u stvaranju massmnogochislennye rasističkih organizacija kao što je ku Klux Klan, "Dochereyamerikanskoy revolucija" i tako dalje. d. Predrasude svoeprakticheskoe dođu do izražaja u brojnim oblicima diskriminacije natsionalnyhmenshinstv (odbijanje rada u prevenciji nekih ili inyeorganizatsii i klubova, segregacija u kućištu, itd). A to je, opet pogoršava situaciju diskriminiruemoygruppy socijalne, uspostavlja ideju svog društvenog i chelovecheskoynepolnotsennosti.

Ovo može prevazići?
Etničke predrasude imaju najviše razarajući efekat ina njihove žrtve, i njihovi nosioci.

Prva od svih etničkih predrasuda ograničiti predstavnici obim obscheniyamezhdu različitih etničkih grupa, što uzrokuje nastorozhennosts obje strane, spriječiti uspostavljanje bliske, intimne chelovecheskihotnosheny. Otuđenje, pak, otežava ContactsAbout proizvodi nove nesporazume.

Uz visok stepen predrasuda prinadlezhnostnatsionalnogo etničke manjine postaje odlučujući psihologicheskimfaktorom i za manjine i većine. Vnimanieobraschayut prvenstveno na etničku ili rasnu prinadlezhnostcheloveka, sve ostale kvalitete izgleda da su sekundarne da comparisonwith. Drugim riječima - individualne osobine ličnosti zaslonyayutsyaobschim i očigledno jednostrano stereotip.

Manjina su diskriminirani, vyrabatyvaetsyatochno isti iskrivljen, iracionalni, neprijateljski stereotipbolshinstva sa kojim se bavi. Nacionalističkim nastroennogoevreya sve čovječanstvo je podijeljen na Jevreje i antisemiti, plus neki"posrednik" grupa.

Diskriminacija čak iu relativno "mekan" otritsatelnovliyaet oblici psihičkog stanja i podvergayuschihsyaey ličnost manjina. Prema American Psychiatric među takihlyudey veći postotak neurotične reakcije. Saznanje da onibessilny mijenjaju svoje neravnopravan položaj, što uzrokuje odnihpovyshennuyu razdražljivost i agresivnost, u drugima - ponizhennuyusamootsenku, osjećaj inferiornosti, spremnost dovolstvovatsyanizshim poziciju. A to je, pak, uspostavlja šetnju predubezhdenie.Negr ne uče jer, kao prvo, ne mora da materialnoyvozmozhnosti i, drugo, da se ovaj psihološki obeshrabri ("znati svoje mesto!") - obrazovana osoba i dalje trudneesnosit diskriminaciju. A zatim i nizak nivo obrazovanja,"neznanje" Negro stanovništvo koristi za"dokaz" njegova intelektualna inferiornost (između ostalog, brojne posebne sposobnosti komparativne issledovaniyaumstvennyh bijelo i crnci nisu pronašli vrozhdennyhili genetske razlike u inteligenciji između rasa).

Govoreći u odbranu potlačenih manjina, a ne sleduetv u isto vrijeme da ih idealizirati. To je naivno, na primjer, da budtotot koji je i sam izložen nacionalnim ugnjetavanja, stoga avtomaticheskistanovitsya internacionalista. Sociološka istraživanja pokazuju da je diskriminisana manjina asimilira cijeli sistem etnicheskihpredstavleny oko većine, uključujući i predubezhdeniyav protiv drugih manjina. Dakle, američki Židov može bytprotivnikom civilnog jednakost crnaca i Negro - prinimatza nominalne vrijednosti antisemitske propagande izjave. Svi etopokazyvaet koliko je teško prevazići dobi-stare predrasude.

Američki sociolozi su pažljivo ispitati učinak razlichnyhvospitatelnyh fondova i uvjeren njihove vrlo ograničene effektivnosti.Massovaya propaganda emitira zaštitu dobre volje diskriminiruemyhmenshinstv i tako dalje. E. Relativno mali su efikasne jer IHV uglavnom sluša u manjini, što se manifestuje zabota.Chto Što se tiče ljudi predrasude, oni ili nisu slushayuttakih programe ili smatraju da je mahinacijama svojih neprijatelja. Luchshierezultaty dao individualni razgovori, objašnjenja radova