Seksologije i seksualne patologije

prije dvadeset godina, otkucala sam "Problemi filozofije"svoj prvi članak o teorijskim seksologii1 (predshestvovalidve ovaj istorijski i sociološki stati2). Danas, oslanjajući se na dannyeteoreticheskoy seksologije i rezultati najnovijih mase seksologicheskihoprosov, želim da dijele razmišljanja o modernim tendentsiyahrazvitiya seksualnosti.

Jednom seksualnost, dijelom i zbog epidemije AIDS-a je postao respektabilan predmet istraživanja i filosofskogodiskursa, koji ne uključuje samo seksolozi i psihoanalitičara, ali i istaknuti filozofi (Michel Foucault, Judith Butler) i sociolozi teoretičara (Anthony Giddens) teorijskom nivou ovog zametnopovysilsya diskurs. Provedena je 1990. godine u nekoliko zemalja (SAD, Velika Britanija, Francuska, Finska, Švedska) predstavnik nacionalne seksologicheskieoprosy, dopunjen niz lokalnih istraživanja pozvolyayutsudit o smjeru i prirode relevantnih društvenih izmeneniyne spekulativne, i sasvim objektivno. neki "seksi"predmeta, na primjer, u vezi sa homoseksualnim čak ispolzuyutsyapolitologami (Ronald Ingelhart) kao pokazatelji ukupne tolerancije dinamikisotsialnoy i kulturne pluralnosti.

Kako se ne bi zatrpavaju tekst s fusnotama i kontroverze, krenuo sam u najkompaktniji svoisoobrazheniya oblik teze. Njihova empiricheskoeobosnovanie sadržane u mojim ranijim radovima. Obschietendentsii razvoj

Glavni opća načela i procesa te evolucije - individualizatsiyai pluralizaciju kultura i stilova života, tako da je potrebno da govoritne o seksualnosti i o seksualnosti, a ne o seksualnom kulturi i seksualne kulture. Ovi procesi trebaju analizirati odnovremennona društvenim (normativne kulture) i individualne (motivatsionnyestruktury stilove i seksualno ponašanje). To zahtijeva raznyhistochnikov i metode istraživanja, ali jedno bez drugog nepolnoi nejasno.

Najvažniji trend u ovoj sferi života je da seksualno eroticheskoepovedenie i motivaciju konačno emancipira od reproduktivnoybiologii vezanih za rađanje, koji duguju svoimproiskhozhdeniem filogenije. Razmatranje pogledu ljudske seksualnosti reproduktivnog zdravlja apeluje na sponzore i davalaca, ali je metodološki pogrešno.

Na pojedinca psihološke, motivacioni nivo tako bylovsegda. Ljudi, kao što su životinje, ne mate za reprodukciju i za zadovoljstvo. Međutim, u prošlosti, ova stranka delavsyacheski veo i prigušeni. U dvadesetom stoljeću. položaj izmenilos.Obschestvennoe svesti (normativne kulture) da prihvate činjenicu da je seksualnost nije usmjeren na rađanje, a ne nuzhdaetsyav legitimacija i samodovoljan. Ovo hedonistički ustanovkayavno antisexual u suprotnosti sa principima civilizacije, dopuskayuscheyseksualnuyu život samo zbog razmnožavanja. Christian fundamentalistyvystupayut protiv kontracepcije nije manje nasilno nego protiv abortusa, jer je ljudsko pravo vosprepyatstvovatrozhdeniyu ne samo novi život, ali i legitimitet senzualnosti, kotoruyuoni negiraju u načelu.

Na kraju dvadesetog stoljeća. motivacijski odvajanje seksualnosti i reproduktsiiobrelo i materijalnu bazu. S jedne strane, efektivna kontratseptsiyapozvolyaet ljudi, posebno žene, seks, nebo začeća. S druge strane, genetski inženjering stvara potentsialnuyuvozmozhnost rađati "in vitro"Uz nasljedne zaraneezaprogrammirovannymi podatke bez seksualnogoobscheniya, pa čak i lični kontakt roditelja. Ja ne mislim da priobretetshiroky obim, "stari način" Ona ima niz preimuschestv.No ovom moramo dodati i druge dostignućima biologije, kao što je mogućnost da zna unaprijed pol embriona, a onda, možda, da ga kontroliše.

Proširenje obima individualne reproduktivne slobode chrevatosereznymi macrosocial posljedice (npr opasnost od depopulacije, umjesto uobičajenih preko populacije, ili promjene potrebne sootnosheniyapolov ako "sve" iznenada žele roditi dječaka). Odnakopomimo tradicionalnih prirodnih metoda kontracepcije (ako će djevojke biti mala, njihova proizvodnja će postati više prestižnih) i metode materijalnih podsticaja za poželjno reproduktivnog ponašanja, čovjek-made društva, ako je potrebno, može korrektirovatnezhelatelnye pojava bez pribjegavanja nasilju protiv pojedinaca.

Zahvaljujući napretku u medicini, posebno seksofarmakologii (effektivnyesredstva kontracepciji i droge kao što su Viagra) značajno rasshiryayutsyavozrastnye obim seksualne aktivnosti: ljudi češće mogu ispytyvatseksualnye radost i duže nego u nedavnoj prošlosti. Biologicheskieprichiny muške impotencije i ženski anorgazmije su savladiv, podložni korekcije. U isto vrijeme, da se nastavi seksualnuyuzhizn starosti, potrebno je da se brine o održavanju ne samo potencijal, ali zdravlje, ljepotu i tijelo kulture uopšte. I to ravnoymere za muškarce i žene.

Moderni kult tijela dovodi do nove brige i psihologicheskierasstroystva (npr bolno želju da izgubite težinu, anorexianervosa, koji je bio isključivo ženski poremećaj u kontseHH u. Postajao je sve pojaviti u mlađih muškaraca), ali odnovremennostimuliruet briga o zdravlju, ličnu higijenu doprinosi dugovječnosti. Međutim, to je moguće samo kada dostatochnovysokom nivo blagostanja i socijalne zdravoohraneniya.Bednye i neobrazovani dijelovi stanovništva (i cijelo društvo) ostayutsyatakzhe (relativno) seksualno nepovoljnom položaju.

To znači da bilo psihoseksualni procesa i odnosa neobhodimorassmatrivat u kontekstu seksualne i erotske kulture, koja, zauzvrat, je organski povezano sa socio-ekonomicheskimiotnosheniyami datog društva.

Promjene u seksualnom kulture neraskidivo povezana sa sistemom pol izmeneniyamiv reda. Glavni subjekt i agent etihizmeneny nisu muškarci i žene, socijalni status, aktivnost i promijeniti mentalitet koji je sada mnogo bystreei radikalniji od muškog psihu. Poenta je, vjerojatno ne toliko široj prilagodljivost žena (VA Geodakyan teorija), ali u općem logiku društvene i klasne odnose. Bilo kakve promjene obavlja radikalnyesotsialnye posebno one koji su zainteresirani za njih, u ovom slučaju - žena. Žene korak po korak majstorske radionice novyedlya sebe i aktivnosti koje su ih pratili psihologicheskimsamoizmeneniem i mijenjaju svoje kolektivnog identiteta, vklyuchayapredstavleniya kako da razviju svoje vzaimootnosheniyas muškaraca. Iako sistematski međukulturalne issledovaniytakogo vrsta, ne znam, čini se da su žene samo-opis, i ženski slike muškosti su se promijenile u proteklih desyatiletiyabolshe od muškaraca.

To nije krutost, rigidnost muškog uma, ali činjenica chtoklass koji gubi dominaciju se ne žuri da se odrekne svoje pozicije čini samo pod pritiskom nužnosti. Stepen stope promjene reda roda i pripadajući obrazovmaskulinnosti vrlo neujednačena u različitim zemljama, u različitim društveno-ekonomicheskihsloyah u različitim društvenim i starosnim grupama i među različitim kategoriymuzhchin i žena.

Duboke promjene u rodnih stereotipa i ponašanju oznachayutne "feminizacije" muškarci i / ili "maskulinizaciju"Žene i obrazovanje a "unisex"I oslableniepolyarizatsii rodne razlike i srodnih društvenih stratifikatsii.Mnogie tradicionalne razlike muškaraca i žena, koji privychnoassotsiiruyutsya sa seksualnim dimorfizam, kao što su instrumentalnyyi ekspresivni stil života ili muška homosocial ne stolkoischezayut mnogo transformiran i više ne obyazatelnoysotsialnoy norma. Time se otvara put za ispoljavanje individualnyhvariatsy setova, koji se mogu povezati ili nije povezano sa seksom igenderom.

To se očituje u sferi seksualnih odnosa. Seksualnayarevolyutsiya u drugoj polovini dvadesetog stoljeća na Zapadu je, prije svega vsegozhenskoy revolyutsiey.3 ideja jednakosti prava i dužnosti polovv krevet - meso opšteg načela mesa socijalne jednakosti.

Komparativna istorijska analiza dinamike seksualnog ponašanja, stavove i vrijednosti u proteklih pola stoljeća pokazuje smanjenje povsemestnoerezkoe u ponašanju i motivacijske mezhdumuzhchinami i ženske razlike u dobi od seksualne debi, uključujući seksualnyhpartnerov, seksualnost inicijative u vezi sa erotski, itd Situacija u različitim zemljama ne ovisi samo na nivou društveno-ekonomskog razvoja, kao stepen sotsialnogoravenstva etaže. Ovakav razvoj će nesumnjivo nastaviti u HH1 stoljeću.

To objašnjava pogoršanje mnogih starih i novih psihoseksualnyhproblem. Pojava ženske hormonalne kontracepcije daje zhenschinamnebyvaluyu moć nad reproduktivni proces. Danas zhenschinamozhet ovo pitanje bez pristanka, pa čak i bez znanja muzhchiny.Reseksualizatsiya žena koje su bolje od muškaraca, a oni odražavaju verbalizuyutsvoi seksualne potrebe, također stvara poteškoće za muškarce, kao što je obavljanje anksioznosti. Mass rasprostranenietakih ranije zabranjeno seksualne poze poput "Woman on Top"i kunilingus, povećanje seksualnog zadovoljstva od oba partnera, tu je istovremeno simboličan udarac falocentrizam i gegemonnoymaskulinnosti. Moderni mlade žene očekuju od partnerovne samo visoke potencije, ali i razumijevanja, ljubavi i nježnosti, koje u setu bivšeg muške gospodu nije uključen. U rezultatetraditsionnaya polarizacije muške i ženske seksualnosti korrektiruetsyaprintsipami na osnovu sporazumno partnera seksa.

Međutim, bez obzira na sve usklađivanje muške i ženske seksualne scenarije, muška seksualnost je opširniji, objektivan, ne-emocionalni bliskost i iskustvo ne kao stav, kao osvajanja i dostignuće. Mnogi muškarci i dalje otozhdestvlyayutmaskulinnost seksualnost, što odražava na posljednjoj glavnoj obrazomkolichestvenno - veličine penisa, montaža snagu, učestalost snosheniyi broj žena. Gotovo svaki mladi Werther ipak vtaynezaviduet Don Juan. Mnogi mladi ljudi su povezani sa odraslom dobu nachalomseksualnoy života, i "muškost" (Virility) se identificira s potencijom i njegova implementacija - sa agresije i nasilja.

odnos seks (biološki određena) i pol (socio-projektirana) razlike muškog i ženskog seksualnostiostaetsya teorijskih kontroverzne. S jedne strane, seksualno raskreposcheniezhenschin svuda promovira svoje zadovoljstvo seksualne aktivnosti, smanjuje frigidnost itd S druge strane, više žena nego muškaraca doživjeti nedostatak seksualne želje (u finskom nacionalnoj anketi 1992. godine je priznata od 5 do 20% muškaraca, a 15 na 55% zhenschin4 Kada u St. Petersburgu, u skladu sa reprezentativnogooprosa 1996. godine, odsustvo ili nedostatak seksualne udovolstviyapriznali 5% muškaraca i 36% žene.5, ovo ne može objasniti tolkoosobennostyami sovjetsko-ruski način života.

Individualizacije i pluralizacije seksualnosti shvatio vraznoobrazii seksualne skripte (skripte). Procijeniti njihov istoricheskuyui dinamike kohorte u potpunosti je nemoguće danas jer zanedostatka empirijskih podataka i konceptualnih nerazrabotannostiproblemy. Za neke od ovih razlike nisu samo subkulturnyenormy, ali i osnovne osobne karakteristike.

Na primjer, važan psihološki karakteristika mladića veduschihintensivnuyu seksualni život i imaju vezu sa velikim kolichestvomzhenschin - ljubav novina i rizika, koji koreliraju hypermasculinity, fizička privlačnost, emocionalnog opuštanja i povyshennyyuroven testosterona6. Drugim riječima, ovi mladi ljudi seksualneesvoih vršnjacima i bolje personifikacija a traditsionnyetsennosti muškosti - snalažljivost, hrabrost, razuzdanost, ljubavi rizika, itd Dobi seksualnog debi i individualnyystil studente seksualno aktivne srednje škole, uključujući "lyubovk rizik"U korelaciji i sa obim njihove fizičke zrelosti (preciznije - načinom na koji oni percipiraju), a od stremleniemskoree ostvariti status odraslih, a to važi i za oboihpolov.

Iz toga slijedi da su isti (pretpostavlja se prirodni) kvalitete, koje daju mladim ljudima neke sotsioseksualnyepreimuschestva, faktori rizika (deviantnoepovedenie, narkomanije, alkoholizma i seksualnomunasiliyu). Veoma je važno da se razvije strategiju i seksualne i bilo koji drugi obuku i obrazovanje mladih, Specifičnost za borbu protiv narkomaniey.7

U prošlosti, istraživanje seksualnog ponašanja često se gradi vokruginstitutov brak i obitelj. Ovaj aspekt problema, odnosno sopostavleniebrachnoy, predbračni i vanbračni seksualnu aktivnost, ostaetsyasuschestvennym.

Za razliku od predviđanja radikala, monogamnim brak i yuridicheskineoformlennye toku partnerstva (suživot) ne umire. Kao što je prikazano od strane Svjetske ankete vrijednosti, građani postindustrijskog društva smatraju vazhneepoliticheskoy privatnost. Kada stanovništva 43 zemalja ispitanih 1990. godine, što sfera života za njih je najvažnije, na prvom mjestu - 83% - zanyalasemya. iako "postmaterialists" značajno više tolerantni"materijalisti" se odnose na razvod, pobačaj, prostitucija i vnebrachnymsvyazyam, oni nisu podržali ideju otmiraniyabraka i porodice, kao i za brigu o djeci, to tsennostdazhe povećava. U 1990-ih povećao broj ljudi soglasnyhs da "za sretno djetinjstvo, dijete treba dom u kojem se nalazi otac i majka". obično "dijete" i semeynyetsennosti jasno na podeme.8

To je zbog promjene u razumijevanju kvaliteta života. Za sve sotsiologicheskimoprosam, ljudi u braku su zadovoljni svojim životom nego što ljudi misle odinokie.Bolshinstvo život sa seksualnim partneromnaibolee blizu idealne (i zapravo većinu računa za seksualnoyaktivnosti stabilno partnerstvo).

Međutim, porodične vrednosti se razlikuju, na prvi pokazatelji kvalitete planvyhodyat subjektivnog blagostanja. Eslitraditsionny brak je teška dovoljno društvena institucija, trenutni partnerstvo i brak imaju tendenciju da, da budemo"čist" (Termin A. Giddens), self-vrijedi odnos zasnovan na uzajamnom ljubavi i psihološki intimnost, nezavisimoot način njihovog društvenog dizajna. Takvi odnosi znachitelnomenee stabilniji od neraskidivom braku crkve, pa čak i burzhuaznyybrak proračunom na osnovu zajedništvo imovine interesov.Eto znači neminovno povećanje broja razvoda i svyazannyhs ih društvenih i psiholoških problema. Obschestvastanovitsya hitan zadatak je, dakle, ne samo jačanje porodice, ali i povysheniekultury razvod, od nedostatka od kojih je većina stradayutdeti. Ponekad, isti procesi koji stvaraju boleznennyeproblemy sadrže sredstvo za njihovo ublažavanje (na primjer, psihologicheskayatravma sebi razvod dijete roditelja, omekšan osoznaniemtogo da je ovaj fenomen mase, niste sami u ovoj situaciji).

Tipičan oblik seksualnog partnerstva u modernom molodyhlyudey - tzv serijski monogamiju, kada osoba zhivetodnovremenno sa samo jednim partnerom / partnera, ali to otnosheniyaprodolzhayutsya ne cijeli život, ali samo neke, manje ili više vremena dlitelnyyotrezok. Ova postavka je u suprotnosti sa, s jedne strane, ideja doživotnog braka, a sa druge - o beskorisnosti levoradikalnymideyam institucija braka i bračne vjernosti voobsche.Otnoshenie ozbiljan sociolozi na serijski monogamiju byloironicheskim prvo činilo da se može samo postojati u molodezhnoysrede iu odsustvu djece. Ali posljednjih deset godina je pokazala da je ova praksa, bez obzira da li mi to ili ne, grad sredestanovitsya sve češći, a njegova povezana sotsialnyeizderzhki može nadoknaditi. To predstavlja nove izazove peredgosudarstvom i sistema socijalne sigurnosti.

Instalacija na mogućnost privremenog seksualnog partnerstva proizvodnaot visoke socijalne pokretljivosti, što čini bilo sotsialnyeidentichnosti i pribor (profesionalna, teritorijalne, nacionalne, vjerske, itd) su nestabilna i promjenjiva. Na onehand, to stvara situaciju nesigurnosti i neizvjesnosti, ali s druge strane - povećava stupanj individualne slobode i odgovornosti nju svyazannoys.

Smanjenje starosna dob prvog seksualnog autonomije i seksualnosti mladih podrostkovoyi "vanjski" sotsialnogokontrolya forme od roditelja, škole, crkve i države sozdaetmnozhestvo opasne situacije, posebno - neželjene trudnoće, abortusa i infekcija seksualno prenosivih infekcija (SPI), je najnovija prijetnja je posebno ozbiljan AIDS-a. U 1970-ih, početak seksualnog života godahrannee univerzalno korelaciji sa razlichnymiantinormativnymi i devijantnim djela (loš učinak, pijanstva, nereda, sukobi s nastavnicima i roditeljima, itd.) U budućnosti, ovaj odnos oslabljen. Iako je početak seksualnoyzhizni rano često u kombinaciji u adolescenata sa problemima u ponašanju istremleniem zreliji, to zavisi od sotsialnyhuslovy i pojedinca, osobne karakteristike podrostka.Eto treba uzeti u obzir u praksi seksualnog obrazovanja.

Uvjereni u uzaludnosti zabrane i neefikasnosti semeynogoseksualnogo obrazovanje, većina zapadnih zemalja u kontseHH. Išli smo ka stvaranju društvenih sistema seksualnogoprosvescheniya djece i adolescenata. Iako je obrazovanje većini zemalja sluzhbyseksualnogo su u početnoj fazi budućih kretanja i loše koordinirane međusobno, oni su već polozhitelnyeplody, posebno u pogledu smanjenja broja abortovi prevencije SPI i HIV-a. One zemlje koje imaju etimzapozdali (SAD), imaju znatno lošije demografske i epidemiologicheskiepokazateli. Nema sumnje da je u HH1. napori da se seksualnomuobrazovaniyu adolescenata i mladih odraslih osoba će se nastaviti, a aktsentdelaetsya ne zabrane, ali na uvjeravanja i obrazovanje.

Važne promjene se odvijaju u području seksualnog morala. Nepotrebno Posebe moralne regulacije i procjene seksualnih odnosa ne nestati, ali postanete fleksibilniji i realan. U ovom slučaju) se smanjuje jaz između svakodnevnih kućanskih i ofitsialnoymoralyu (i zbog toga postaje sve manje licemjerstvo) i b) suzhivaetsyakrug moralno ocijenjen fenomena.

Broj i vrstu seksualnih partnera, i specifične seksualne tehnike (ono što ljudi rade u krevetu) postepeno postaje isklyuchitelnodelom lični diskreciju. Glavni i jedini kriterij moralnoyotsenki seksualne aktivnosti i odnose im je dobrovoljna, sporazumno partnera, i traži da se poštovanje obschestvav povećan značajno. Osudu i ponekad yuridicheskomupresledovaniyu podvrgnuti ne samo da režira seksualnog zlostavljanja, ali i različite oblike seksualne prisile, što ranshene zanemariti. Tolerancija seksualnog nasilja i prinuzhdeniyuchetko korelaciji sa rodne ravnopravnosti, demokratskim i prosveschennostyuobschestva.

U tom smislu, postoji niz teorijskih i naučnih prakticheskihproblem - kako razlikovati između stvarnog nasilja uslovno, igra, da li je moguće eliminirati rodna asimetrija u procesu udvaranja, kako bi se "da" uvek bilo "da"i "ne" - uvijek "ne"Ili neki nesigurnost nepredvidivosti, kao faktor rizika je sastavni soboyneotemlemy flert i seksualni igre?

Važan element moderne seksualne kulture - normalizatsiyagomoseksualnosti povezana sa opšte povećanje društvenu toleranciju, pol slabljenje bipolarnosti i emancipacije seksualnostiot reprodukcije. Dok homofobije i diskriminalizatsiya ljudi priznakuih seksualnu orijentaciju u svijetu i dalje ozbiljan društveno-politicheskoyproblemoy, prema masi nacionalnih anketa u poslednie30 godina došlo je do značajnog porasta tolerancije za istopolne ljubavi, posebno među mladima (18-24 godina) i više obrazovanih ljudi, sve veći broj muškaraca i posebno žena, koje priznaju da iskusni seksualno-erotski privlačnost prema osobama sobstvennogopola (najčešće u adolescenciji).

Međutim, to se ne prati bilo kakvo povećanje broja gomoseksualnyhkontaktov (u vrijeme istraživanja, ili doživotno), niti uvelicheniemkolichestva ljudi koji sebe smatraju = homo ili biseksualci. Isklyuchitelnyegomoseksualy širom mala manjina naseleniya.Paradoksalnye, na prvi pogled, rezultati dobijeni sa oprosenemetskih studenata. 1966. i 1981. godine. homoseksualne mladih bili su 18%, a 1996. godine - samo 7%. Prema mneniyuG. Schmidt, to se objašnjava činjenicom da je homoseksualnost stalavidimoy i zvučnim. Ranije tinejdžera igraju gomoseksualnyeigry samo niti dajući mu poseban značaj. Sada etopovedenie je postala problematična, tako da mladi ljudi koji su eschene neodlučan o svojoj seksualnoj orijentaciji, predpochitayutego izbegat.9

Moralne i psihološke normalizaciju istospolnih love oblegchaetkak samospoznaje gejeva i lezbijki i njihovih socijalnih integratsiyu.V prvoj polovini 1 stoljeća gej brak ili domaće partnerstvaopredelenno će biti legalizovana u svim civilizovanim zemljama i diskriminacija ljudi na osnovu njihove seksualne orijentacije stanettakoy kao pravno i moralno neprihvatljivo, rasizam ili antisemitizm.Eto se može uraditi i bez suočavanja s crkvom, poskolkurech se ne radi o vjerskim brak i građanski unije, gdje vsenalogoplatelschi ki jednaki. Međutim, rezultat slabljenja geterotsentrizmai geteronormativizma (prepoznavanje heteroseksualnih odnosa edinstvennonormalnymi) neće povećati u apsolutnom broju ili udelnogovesa homoseksualaca i lezbijki, te da će ljudi prestati kategorizirovatsebya i drugi na temelju činjenice niko ne svrstava INE diskriminišu ljude prema tome da li oni vole plavuše brinete i da li oni praktikuju poziciju "Woman on Top".in demokratskom društvu, seksualne orijentacije politicheskoyproblemy postepeno postaje stvar individualne predpochteniya.V naučnih i teorijskog aspekta bitno je da studira biseksualnosti, seksološke čiji je status trenutno neizvjesna.

Inače, de-demonizacija homoseksualnosti u isto vrijeme oznachaeti de poetization. pojavljuje homoseksualnost raznoobraznoyi istu varijablu kao suprotnog spola, i seksualni identitet stanovitsyaodnoy mnogih ličnih identiteta. Neki pojedinci onamozhet biti ukloniti. Zajedno sa idejom monolitna gej identichnostirushitsya i popularan u zadnjoj trećini dvadesetog stoljeća. vseobemlyuscheygay ideja zajednice.

Normalizaciju homoseksualnosti - prvi put karakteristike socijalne priznaniyaindividualno-grupa koja se ne uklapaju u prokrustovolozhe seksualne dimorfizam, pol bipolarnosti i reproduktivnoymodeli seksualnosti. Postepeno isto priznanje dobivayutsyai drugih seksualnih manjina (transseksualce, transvestite sadomasochists i dr.). Ovo pogoršava problem odnosa socijalnih i nravstvennyhi medicinskih i bioloških kriterija i depathologization demedikalizatsiiseksualnogo ponašanja i svojih podanika. Postavlja se pitanje da li je osoba mozhetli rase i da li to može biti punopravni chlenomsotsiuma kompatibilni i da li realizaciju njegove seksualne želje sa bezopasnostyuokruzhayuschih ljudima.

Pluralizacija stilova života prikazuje mnoge stare probleme sferyisklyuchitelnoy nadležnosti psihijatrije i seksualne patologije i kliničke medicine odnovremennostavit na nove izazove. Umjesto da uzaludno pokušava da promeni neobičan stil seksualnoyzhizni njegov klijent na temelju "telegrafski stup - ovo je dobar Uređenje bor"Doktori i psiholozi pomogayutemu postigla najveća moguća dobrobit unutar egosobstvennoy ličnost, smanjenje povezanih rizika i spetsificheskietrudnosti (odnos homoseksualnosti - to sklonnostk depresije i suicida, u odnosu na sadomazohizam - problemarazgranicheniya prihvatljiv i neprihvatljiv rizik, itd.)

Fundamentalno mijenja stav društva prema erotski. U dvadesetom v.ee uključen niz legitimnih predmeta masovne potrošnje, ali konzervativne snage su često koristi u političke tselyah.Nauchnye studije pokazuju da administrativni zapretyna erotski uglavnom neefikasne i učiniti erotski materialyne donijeti štetu da se pripisuje. Kao što će oslableniyaseksualnyh strahove stanovništva smiriti i yuridicheskiezaprety na seksualno erotski materijala. Potrošnja erotikistanovitsya stvar individualne diskrecije i sloboda polucheniyai širenje informacija o seksualnom - jedan od neotchuzhdaemyhprav odraslih.

Značajan pomak u seksualnom vrijednosti krajem dvadesetog stoljeća. - normalizatsiyaautoerotizma i masturbacija. Masturbacijom anksioznost i chuvstvoviny o tome, truju živote bezbroj žena i pokoleniyammuzhchin postepeno povlače u prošlost. Iako nekotoryelyudi dalje smatraju masturbacija opasna i sramotan (avtoryBritanskogo nacionalno istraživanje 1992. godine nije ni usudio vklyuchitvopros o tome u vašem profilu), ovi strahovi su znatno slabiji. Mnogievzroslye sretno oženjen ljudi ne samo dopunjuju ga svoyupartnerskuyu praksi, ali i smatram da je autonoman i samotsennoyformoy seksualne aktivnosti.

Izuzetno važan oblik seksualnog zadovoljstva stanovitsyavirtualny seks, posebno za one ljude koji su, za inymprichinam teško da ostvare svoje erotski želje u obychnyhotnosheniyah, licem u lice. Internet - ova nova, ne ogranichennayadazhe državne granice, dating service, i vozmozhnostproigrat njihovog zamišljenog seksualni identitet, i prostoshans razgovarati. Kao i svaka nova pojava, to je puna opredelennymiopasnostyami, prije svega - mogućnost odvajanja od stvarnog odlaska iz stvarnog života u virtualnom. Seksolozi imaju posebne govoryatob "virtualne seksualne opsesije". Nopodverzheny nju kao "Telemann"Ono što je mnogo pisaliv sredinom dvadesetog stoljeća., Uglavnom ljudi s pre-cash kommunikativnymiproblemami i teškoće. Osim toga, virtualni seks može ispolzovatsyai za seksualnu terapiju.

Mijenjanje funkcija seksa (prostitucija). U posledneytreti dvadesetog stoljeća. u Zapadnoj Evropi je skoro perestalvypolnyat funkcija seksualne inicijacije tinejdžera i mladih ljudi, onidelayut ga u vlastitoj sredini. Međutim, prostitucija ostaetsyapribezhischem onih koji iz ovog ili onog razloga ne mogu sochetatseksualnye odnos s ljubavlju - seks bez udvaranja, svobodaot odgovornosti, anonimnost, tehničke različitosti, vozmozhnostudovletvorit neki "nekanonskim". "čudan"zahtjevi, različite dobi, spola daleko od kuće, posljednje ubezhischedlya nesretan, ružan i bolesnih, itd Da bi razumjeli, moramo proučavati i tipologija ne samo i ne toliko uslugu ustanovama seksualni radnici seks, kao svojim kupcima. Vyrabotatedinuyu strategije i socijalne politike u odnosu na prostitutsiizapadnye društva u dvadesetom stoljeću. mogao ni dva najviše seksualnoliberalnye zemlje - Danska i Švedska - reshitelnoraskhodyatsya po ovom pitanju.

Najteži problem koji dvadesetog stoljeća ostavila nasljeđe XXI-st - koji se odnose na infantilne seksualnosti. U ovom broju suschestvuyutdve suprotno i jednako važne trendove. S jedne strane, za razliku od srednjovjekovne ideju inherentne čistoće i aseksualnostirebenka (iako koegzistira sa idejom o imanentnu dječje grešnosti, koje dijete može zadržati samo strogost i roditelskiykontrol), evropske kulture modernog doba, posebno posleFreyda, priznaje postojanje infantilne seksualnosti, kotoruyudolzhny uzeti u obzir roditelje i nastavnici i iz kojeg vytekaettakzhe prava djece i posebno tinejdžerima da seksualnoyinformatsii.

S druge strane, zapadnog društva, za razliku od niza drevnihtsivilizatsy, akutno svjesni potrebe zaštite djece od seksualnyhposyagatelstv i eksploatacije od strane odraslih. Stoga - tselyyryad socijalne i pravne probleme, kao što su punoljetstva pristanak, zabrana proizvodnje i distribucije dječje pornografije, itd Jer djeca - žrtve svih prirodnih, uključujući seksualno, zlostavljanje odraslih, da ih ubiju uvijek bili česti, oni izazivaju snažnu emocionalnu reakciju iz zajednice, da konzervativne snage se često koriste kao gorivo za massovoyisterii medijima. U raspravi o ovim temyzachastuyu nejasno da li se radi o zaštiti djece od seksualnyhposyagatelstv od odraslih ili iz vlastitih probuzhdayuscheysyaseksualnosti. Da pravilno postaviti ova pitanja neobhodimoteoreticheskoe razjašnjavanje niz koncepata, uključujući i koncept "pedofilija"i "seksualnog zlostavljanja". Ovo neminovno voznikaetmnozhestvo osjetljiva pitanja, kao što su komponente prisustvo potentsialnoeroticheskih majke i djeda ljubavi, i bez svesti motivi razgranichenieosoznannyh emocionalne privyazannostivzroslyh djecu, itd Ovo nije seksološke i psihologicheskievoprosy, koja će se naučnici XXI stoljeća.

Individualizacije i pluralizacije seksualnosti obogaschaetseksualno-erotski repertoar i oslobađa ljude iz mnogihdrevnih tabue i strahove, ali u isto vrijeme stvara novi psihoseksualnyeproblemy. U suprotnom, jednostavno ne može biti veća ljudska potrebnostiprintsipialno Nezasićena, njihovo zadovoljstvo nije prostyhstandartnyh rješenja.

Uklanjanje i slabljenje mnogih kulturnih tabua čini seksualnuyuzhizn više dosadan, prozaično, sklon manipulirovaniyuso strane masovnih medija. Mass seksualni problem u kontseHH stoljeću počeo da dosade i nedostatka seksualne želje - ljudi imeyutvse socijalne i psihološke pretpostavke za seks, ali se jednostavno ne privlači ga. Medija mitovi porozhdayutu ljudi pretjerane, ne uzimajući u obzir vlastite ličnosti, očekivanja i zahtjevi za seksualno zadovoljstvo što neizbezhnoporozhdaet razočaranje.

Seksualne aktivnosti, bez obzira na to koliko visoko bilo, ne mozhetzamenit druge oblike samospoznaje. Glavne poteškoće s kojima se suočavaju ljudi kotorymibudut HH1 u -. Nije toliko seksa, skolkokommunikativnye - osjećaj usamljenosti, nezadovoljni potrebnostv samootkrivanje, ljubavi i psihološki intimnosti. Ovo smyslepsihologiya love - više zanimljiv i perspektivan zemljište, chempsihologiya seksualnost, iako prilike za estestvennonauchnogotipa generalizacija u njemu manje.

To ažurira i neke filozofske probleme. Privsey genije Frojda i rodnosti svoju intuiciju, mnogiepolozheniya mitologiji stvorili njih nikad nisu bili i nisu mogli bytdokazany. Povlačenje svih emotivne potrebe pojedinca izlibido - jednostavan antiteza represivne antisexual kultury.Individy ne samo kvantitativno različite nivoe seksualnyhpotrebnostey, ali i kvalitativno drugačiji, ne može svesti na jedni druge, hijerarhiju vrijednosti u životu. društvenu toleranciju "disenchants"seksualnost, pozivajući je da ne smatra globalno iu konkretnyhsotsiokulturnyh i osobne kontekstima.

Ona se prelama na sadržaj seksološke znaniya.Ego "humanizacije" To uključuje kritičko otnosheniek stroge regulatorne, u svakom slučaju - moralne i vjerske ilimeditsinskoy. Individualizacija seksualnosti znači peremeschenieaktsentov uz analizu njegovih funkcije cilja (koji služi kao iliinoe akciju?) Da proučava svoje subjektivne vrijednosti i značenja (šta to znači za nekoga?). Ako je ranije naučnici pokušali zafiksirovatseksualnoe ponašanja (koji sa kim, šta i koliko često t. N. radi), ali sada je njihova pažnja usmjerena na proučavanje eroticheskogovoobrazheniya i motivacije (i zašto?). Za to nam je potrebna za mnogo suptilnije metode. Uz promjenu seksualnih problema, redukcionistički biologije i medicinske teorije ustupaju boleeslozhnym i suptilne sociološke, kulturne i psihologicheskimmodelyam.

Međutim, različite discipline zadržati svoju autonomiju paradigm.Pri bliže ispitivanje, post-moderni konstruktivizam stolzhe stala kao esencijalizam. Uzimajući u obzir multidimenzionalni samogofenomena seksualnosti i njegov odnos sa telom, ličnosti, u kulturoyi društva, jedinstvene, sveobuhvatne teorije spola, roda i seksualnostiprintsipialno nemoguće. drugačiji "teorijske perspektive"u seksologije (ima skoro četrdeset) 10, u prezhnemuostayutsya međusobno komplementarne i priručnika seksologije - eklekticheskimi.Vazhneyshie naučna otkrića o seksualnosti ne"čist" seksolozi i naučnici su bili nepopustljivi pochvefundamentalnyh osnovne discipline (genetika, endokrinologija, sociologije, antropologije, itd) i relevantne naučne paradigme. Filosofiyai "kulturne studije" raditi s obzirom knim kritične funkcije, što ukazuje na neuspjeh i ogranichennostmonodistsiplinarnogo (i generalno znanstveni) znanja i guranja novyevoprosy i hipoteze. Situacija u Rusiji

Gore trendovi su globalni, ali su raznomuproyavlyayutsya u različitim zemljama i društvenim okruženjima. Vsegooni do punog izražaja u zapadnim zemljama. Na Istoku, može biti drugietsennosti i ponašanja. Međutim, "Zapad" modelseksualnoy kultura također nije uniformi. pojam "natsionalnoyseksualnoy kulture" slabo razvijena. Istorijski kulturnyetraditsii često važniji od društvenih i strukturne aspekte. Tipologizatsiyanatsionalnyh seksualne kulture standarda i propisa gospodstvuyuschihkonfessy vrlo često potceniti istorijskog i subkulturnyevariatsii razvoja.

Empirijski orijentisanih klasifikaciji, uzimajući u praktično vnimanietakie značajne trenutke kao stepen seksualne tolerancije, porodičnu strukturu i generacijskih odnosa, i epidemiologicheskiepokazateli, razlikuje u evropskom regionu su tri glavne vrste seksualnoykultury11.

U nordijskim zemljama, u kojima je odnos prema seksualnosti traditsionnoterpimoe tinejdžera maksimum autonomije seniori, pol / gendernyerazlichiya naglo smanjuje, a tu je i sistematsko seksualnoeprosveschenie- demografske i epidemiološke statistike vetih zemalja najpovoljnije. Sistematski sravneniestatisticheskih dinamike tinejdžerskih trudnoća, abortusa, spolno prenosivih infekcija i iznasilovaniypokazyvaet da je tolerantan, popustljiv zemalja (Skandinavskiestrany, Nizozemska), situacija je mnogo bolja nego kod onih gdebolshe oslanjaju na zabrane i ograničenja, kao što su, SSHA.V u 1996. broj abortusa na 1.000 žena u reproduktivnom povećava Nizozemska je 6,5, dok je u SAD-u - 22.912. Issledovateliobyasnyayut uspjeh Nizozemska seksualnogoprosvescheniya odličan program i na činjenicu da je socijalna politika ličnih stavova države sovpadaets ljudi.

U evropskim zemljama južne (Italija, Španjolska, Grčka, itd.) Traditsionnyestereotipy, utjecaj roditeljske porodice i vjera jača i manje seksualnoeprosveschenie otkrovenno- spasio postoji dvostruki standard, ali trendovi su isti.

Trećoj grupi zemalja (obustavljena - Central Europe), vklyuchayuschayaAngliyu, Francuske i Njemačke, stoji u sredini, s nekim bolshetyagoteyut na prvi, a drugi - na drugi pol. Vrlo velikiindividualnye razlike između zemalja, posebno u institutahseksualnogo obrazovanja. U svim vrstama zemljama postoje suschestvennyesotsialno-klase, regionalne i pol / rodne razlike koje zahtijevaju određenu kvantitativnu i kvalitativnu analizu.

Od seksualne kriteriji "liberalizam" ili "konzervatizam"relativna, istu kulturu može biti liberalan u odnomvoprose i konzervativan u drugoj. Na primjer, u odnosu na 1994. godine. seksualne jedinice stanovnika u 24 zemlje, Rusi (1998 ljudi, od kojih 64% - žene, prosječna starost - 41 godina) ispred vsehostalnyh spremnosti da prihvate i opravdavaju vanbračne afere (ihkategoricheski osudili samo 36% ispitanika, dok je 17% priznao ihdopustimymi pod svim uslovima) - u evaluaciji predbračnog i tinejdžerskim (ispod 16 godina), pol Rusi su bili na prosječnom nivou, ali blizhek liberalni pol, a na evaluaciji homoseksualne odnose -u konzervativne kraju spektra ("uvijek u pravu"smatraju se 57%, i ne osuđujem, samo 19% ispitanika) .13

Međutim, ukupni pravac razvoja seksualnosti u cjelini, a posebno podrostkovoyseksualnosti (naime, omogućava predugadatbuduschee i generira najveći broj društvenih i epidemiološke pedagogicheskihi problemi) u sve tri vrste zemlje su jednako ilimenee.

Istorijski tradicionalnim ruskim seksualnu kulturu kao nabytovom i na simboličkom nivou, uvijek se razlikovao krayneyprotivorechivostyu.14

Hard patrijarhalni poredak, logičan zaključak kaže kotoroybyla "beats - Ne volim", U kombinaciji sa prirodom i femininnymnatsionalnym sindrom "jaka žena".

Frank seljački naturalizam, ne znajući iintimnosti zatvoren, uz krmi vnemirskim pravoslavne asketizmom.Razobschennost fizikalnost i duhovnosti se ispoljava u jeziku, vrbe tjelesne kanona, i o ljubavi na more.

Sofisticirani inače psovke i psovke su u kombinaciji sa otsutstviemvysokoy erotski rečnik. Ovo je povezano sa imanja i klassovymikontrastami.

Barem od sedamnaestog stoljeća sa svim civilizacijski procesi su pod uticajem Rusije, au saradnji sa Zapadom,"civilizacija" doživljava kao evropeizacije i vesternizatsiyai je direktno suprotna osećanja. Neki vide u ovom progressivnuyuindividualizatsiyu i obogatiti život svijeta, dok su drugi - degradaciju raspadanja. Svemoći birokratske države i otsutstviechetkogo razlikovanje javnog i privatnog života otežava formirovanieavtonomnyh subkultura, koji su preduslov za seks, kao i svaki drugi, pluralizma i tolerancije. Prema seksualnim erotika u Rusiji je uvijek ispolitizirano i polarizirano i privatnost realnyeproblemy stoga često izgubljen.

Međutim, vijek Rusiji XIX - početkom dvadesetog stoljeća. printsipialnote dogodio isti procesi kao iu Evropi, a oni se razmatraju u istom tonu samomintellektualnom. Posebno važnu ulogu u razvoju russkoyseksualno-erotski kulture igrao Silver Age.

Oktobarske revolucije je prekinuo ovaj progresivni razvoj. Decadent erotikabyla ne treba mase radnika i seljaka, i bolshevistskayapartiya vidi u nekontrolisane opasnost za svoju seksualnost ideologiitotalnogo kontrolu nad pojedincem. Osim toga, sovjetske vlastuzhe 1920. godine suočavaju sa teškim socio-demograficheskimii socijalnih i zdravstvenih problema (prekid braka i semeynyhotnosheny, rast broja neželjenih trudnoća i abortusa, rasprostranenieprostitutsii, spolno prenosive bolesti, itd). U nemogućnosti da se nosi sa njima tsivilizovannymputem, sovjetske vlasti u 1930-ih. okrenuo represivni, command-administrativne metode (rekriminalizatsiya homoseksualnost zabrana komercijalnih erotike, ograničavanje slobode razvoda, zabrana abortusa, itd) ideološka politika opravdaniemetoy bio jedinstven boljševički seks-fobija ("Unas nema seksa"), Sa naglašenim anti-buržoaski i anti-zapadnymostriem. Uz pomoć represivne mjere u SSSR-u je iskorijenjeno seksualno eroticheskayakultura (erotski umjetnosti, znanstvene seksološke issledovaniyai ikakvog seksualnog obrazovanja).

Međutim, to je službeno proglašena praktične svrhe - ukrepleniesemi i morala i povećanje nataliteta - nije dostignuty.Naprotiv, ova politika imala efekat bumeranga. Umjesto toga, zemlja je dobila povysheniyarozhdaemosti povećanje broja tajnih abortusa i abortus je legalizovan kaktolko - preuzeo na ovaj pokazatelj pervoemesto u svijetu. Zakonska zabrana seksualnog-erotski diskursaneizbezhno smanjuje ljudske seksualnosti na nivo glupe, čisto fiziološke aktivnosti, što ga čini ne samo primitivna, ali i društveno opasan i nepredvidiv.

Čim represivnog režima oslabljeni, seksualno diskurs stalvozrozhdatsya, a da razjasni ne samo monstruozno otstaloststrany, ali i činjenica da je, bez obzira na sve represije i socijalne izolirovannostot West, glavni trendovi dinamike seksualnog ponašanja zdeste isto kao i tamo - smanjena seksualna debi dobi emansipatsiyaseksualnoy motivacija bračnih, rast broja razvoda, predbračni i vanbračni koncepcije i poroda, povećanje interesak erotika reseksualizatsiya žene, itd U istom napravleniievolyutsioniruyut i seksualne stavove Rusa.

Prema svim empirijskim studijama, značajan pomak tom pravcu je počeo u doba perestrojke i glasnosti, i 1960-ih, a posebno 1970. godah.15 Teens 1990 godovtolko nastavio ovaj proces.

Rusija, za razliku od Zapada ne toliko napravleniirazvitiya kao u hronološki okvir i u mjeri u kojoj obschestvennoyrefleksirovannosti. Seksualnog ponašanja i vrijednosti peterburzhtsevserediny 1990 liče na one koje su postojale u Finskoj početkom 1970-ih, 16 i struktura seksualnom ponašanju adolescenata sovremennyhrossiyskih slična onoj koja je bila tipična za yunyhamerikantsev ranih 1970-X17.

Drugi važan razlika - u nivou refleksivnosti proiskhodyaschihperemen.18 U demokratskim West Country smjene u seksualnompovedenii obično prethodi smjene u društveni stavovi koje su javno izrazili i razgovarali. U Rusiji bytovomurovne situacija je ista (inače jednostavno ne događa). Međutim tsenzurnyezaprety (pre) i nedostatak stručnog diskursa (sada) ometaju realizaciju tih smjena je da je zbog toga kazhutsyaneozhidannymi i katastrofalna.

Današnje ruski politički i pedagoških rasprava je zbunjeno i mogućnosti za seksualno obrazovanje ide u urovne1950 je - početkom 1960-ih, pa čak i krajem devetnaestog stoljeća. Mnogi vazhnyeproblemy se raspravlja otvoreno u bilo mladih get-zajedno, profesionalni, a ne na sve odrazilo na zabranjeni, kako se ne bi upoznati mlade ljude u iskušenje. generacijski jaz u voprosahseksualnoy kulture u Rusiji je ne samo veći nego na Zapadu, ali nego što je bio tamo tokom seksualne revolucije 1960-70s.

Još jedna važna stvar, u znaku finski istraživači - kontradiktoran odnos načela ravnopravnosti seksualnih liberalizmai ravenstva19. U skandinavskim zemljama seksualnoyterpimosti vrhunac je postignut u 1970. '' e, sada neki eeproyavleniya kao što su prostitucija i pornografija, podvergayutsyakritike u smislu rodne ravnopravnosti. U Rusiji liberalizatsiyanachalas kasnije preuzeo oblik komercijalizacije seks i često sochetaetsyas Terry seksizma i tradicionalizam, čim zahodito pravo žena na seksualno samoodređenje.

Promjene u seksualnom ponašanju mladih ljudi, u pratnji znachitelnymisotsialnymi troškove, pronašao ruskog društva i gosudarstvovrasploh.

Globalni demografski trendovi, kao što su natalitet, organski spojiti s lokalnim, uzrokovane socio-ekonomicheskimupadkom i raspada Rusije (pad životnog standarda, detskoysmertnosti rasta, uništavanje javnog zdravlja i opšte kriminalizatsiyastrany). Govoreći o svojim političarima i novinarima, umjesto statistike sereznoynauchnoy su slučajni, nepouzdane podatke, odabir i zaključak koji se ispolitizirano. Otechestvennyedannye da se poredi sa onim što se događa u drugim zemljama, azakonomernye globalni procesi su često pogrešno za lokalno stanovništvo, posebno Rusije, koji proizlaze iz određenog ruskog i trudnostey.Slozhnye i kontradiktorne trendove primitivnoobyasnyayutsya društvenog razvoja "pad morala", Uticaj "rastlennogoZapada", Mahinacije zapadnih obavještajnih službi i farmatsevticheskihkampany. Stvarne teškoće kojima se zemlja suočava sa mistifitsiruyutsyai pogoršava.

Glavni pozitivni rezultat Jeljcina decenije seksualnoysfere napori lekara, - značajno smanjenje kolichestvanezhelatelnyh trudnoća i abortusa. Međutim, pokazatelji sootvetstvuyuschierossiyskie ostane među najgorim u mire.Uspeshnaya kontracepcija zahtijeva ne samo materijalna sredstva, ali i dostupnost dovoljno visoke ukupne seksualne kulture. Mezhdutem ideja sistematskog seksualnog obrazovanja mladih oporochenai zaključan zajedno komunista Tserkovnikov korumpirane medije, sa jakim finansijskim i ideologicheskoypodderzhke američki fundamentalisti od tzv dvizheniyaPro Life. Pokrenut 1996. godine i traje do danas krestovyypohod protiv seksualnog obrazovanja u zemlji pala prije 20-25let. Značajno poboljšane homofobije - dekriminalizacija homoseksualnosti u 1993. i njegovo depathologization 1999. su realizovani u Rossiiglavnym zbog ulaska u Vijeće Evrope - ksenofobije iantisemitizm do 20 otvoreno fašističke trikove.

U međuvremenu, pored drugih poteškoća, Rusija okazalaspered suočavaju predvidiv epidemije AIDS-a i infekcija peredavaemyhpolovym način da se spriječi da se, kao zapadnyyopyt, odlučujuću ulogu ima seksualni odgoj, kotorog zemlja ne i ne planirano.

Nastavak dosadašnje seksualne politike (ili bolje rečeno - zamenyayuscheyee antisexual histerija), u kombinaciji s drugim neblagopriyatnymiusloviyami (niskog životnog standarda, niske stope nataliteta, visoka detskayasmertnost, niske zdravstvene kulture, a posebno tradicionalnih nechuvstvitelnostrossiyan na faktore društvenog i ličnog rizika i opasnosti od smrti povezane sa takvim kulturnim dispozicije istorijski fatalizam, socijalne mazohizam i naučene bespomoćnosti) povećava veroyatnostfizicheskogo izumiranje i degradacije zemlje.

IS Con Na spoju nauka. "Problemi filozofije"1981. godine, №10
IS Con Seksualni moral u svjetlu sociologije. "sovjetske pedagogije"1966. godine, broj 12, njegova isto. Seks, društvu, kulturi. "Inostrannayaliteratura", 1970, № 1
Empirijski dokazi o ovom i drugim pitanjima, kao i bibliografiju, pogledajte Kon IS "Teenage seksualnost na prijelazu iz 1 stoljeća: socijalni i pedagoški analiza", Elektronska verzija - https://sexology.narod.ru/book.10.html
Kontula, 0. i Haavio-Mannila, E., Seksualna Pleasures: Enhancementof seksualni život u Finskoj, 1971-1992, Dartmouth: Aldershot, 1995, str. 214
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A.Cultural Inercija i društvene promjene u Rusiji. Distribucije byGender i starosnoj grupi. Univ. od Helsinkija. Rukopis (1997).
Bogaert, A.F. i Fisher, W.A., PREDIKTORI univerziteta men`snumber seksualnih partnera. Journal of Sex Research, 1995. godine, vol.32, # 2, pp.119-130- Buzwell, S. i D. Rosenthal. Constructinga seksualne self: Adolescents` seksualne self-percepcije i sexualrisk uzimanje. Journal of Istraživanje o adolescenciji, 1996, vol. 6, broj 4, str. 489-513
Wills, T.A., Windle, M., Cleary, Š.D. Temperament i noveltyseeking u adolescenata supstance koriste Journal of Personality andSocial psihologiju, 1998. godine, vol. 74, br 2, pp.387-406
Inglhart, R .. Modernizacija i Postmodernization. Kulturne, ekonomske i političke promjene u 43 društava. Princeton UniversityPress 1997, p.209
Schmidt, G. (Hg.) Kinder der sexuellen revolucije. Kontinuitaetund Wandel studentischer Sexualitaet 1966 - 1996. Eine empirischeUntersuchung. Giessen, 2000. godine, S.52-53
Vidim. Journal of Sex Research, 1998, vol 35, N 1. Special Issue"Upotreba teoriju u istraživanje i stipendije na Seksualnost"-U Journal of Sex Research, 1999, vol 36, N 1. Special Issue"Metode Upit o seksu: Nova dostignuća"
Rademakers, J., Adolescent seksualni razvoj: cross-culturalperspective. Seksualnost Beyond granicama. Međunarodni Conference.Amsterdam, 29. jul - 4 avgust 1997
David, H.M., ed (uz pomoć J. Skilogianis). FromAbortion do kontracepcije. A resursa na javne politike i ReproductiveBehavior u centralnoj i istočnoj Evropi od 1917 do Present.Westport: Greenwood 1999
Widmer E. D, Treas, J. i Newcomb R. Stavovi prema nonmaritalsex u 24 zemlje. Journal of Sex Research, vol 35, # 4, novembra1998, pp.349-358
Vidim. Kon, IS, Seksualno kulture u Rusiji. Jagoda na berezke.M:. OG 1997. godine. Kon, I. S., `Seksualnost i politike u Rusiji (1700-2000) '. U: F.X.Eder, L.A. Hall i G. Hekma, ur. Sexualcultures u Evropi. Nacionalne istorije. Manchester UniversityPress 1999. godine, pp.197-218
. Vidi Bocharova OA, `seksualne slobode: riječi i dela`. Man 1994. godine, № 5, str. 98-107- Glad SI.,. Trendove dvadesetog stoljeća i seksualnyhotnosheny u Rusiji. St. Petersburg: Aletheia, 1996-Kon IS, .. Seksualnayakultura u Rusiji, 1997- Rotkirch, A., The Man pitanje. Lovesand Živi u krajem 20. centure Rusije. Univerzitet u Helsinki- Odjel za socijalnu politiku, 2000.
Haavio-Mannila E. i Rotkirch, A., `i rodni differencesin seksualni život u St. Petersburg i urbane Finland`. Yearbookof istraživanje stanovništva u Finskoj, vol. 34, 1997. pp.133-160
Chervyakov, V. i Kon, ja .., `Sexual Revolution u Rusiji i radnih sati zadataka seks education`. U: AIDS-a u Evropi: novi challengesfor društvenih nauka. Ed. Theo Sandford et al. London: Routledge, 2000. pp.119 -134
Rotkirch, A., op. cit
Haavio-Mannila E. i Rotkirch, A. Gender Liberalizacija i Polarizacija: Poređenje Seksualnost u St. Petersburg, Finskoj i Švedskoj. 2001.Maniscript
Vidimo. I. Sergejev torta na seks. Fašistički razbojnici izabrao"liječiti" naš moral. MK, 12. februar 2001. godine, str.3