Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Zašto nam je tako malo o ljudskoj seksualnosti znaju, iako onainteresovala ljudi uvek? Seks razlike u anatomiji i fiziologiyapolovyh tijela, seksualne tehnike, začeće, trudnoću i rodyzanimayut centralno mjesto u mitologiji i umjetnosti svih narodovmira. Drevne kineske traktat o umjetnosti iz spavaće sobe, indijski"Kamasutra" i "Art of love" Ovidije i segodnyaimeyut ne samo povijesnih interesa.

Drevni narodi Istoka erotologiya seksualnostkak smatraju se prirodnim, normalan aspekt ljudskog života, nije analitički podhodyak i sinkretičke. Usko vezana za etiku, estetiku i vjerskih i filozofskih vrijednosti, to predlagalalyudyam ne objektivno znanje i privatnog recepta i holistički zhiznennuyufilosofiyu, uključujući i određene odnosu na tijelo, emocije i chuvstvennosti.Opisanie i objašnjenje su neraskidivo povezani sa propisima.

Evropske kulture modernog doba, je razvijen na osnovu hrišćanstva, za razliku od drevnog ili drevnim orijentalnim je posledovatelnoantiseksualnoy.

Ne samo seksualnosti, ali svi mesa "dno" schitalisgryaznymi i nepristojan, kao pristojni ljudi ne bi trebalo da dumate posebno govorio naglas. U Engleskoj, početkom XIX stoljeća, pa čak i na transfer stolu poprositsosedku pileći batak je nepristojno, jer je riječ "noga" uzrokuje seksualne assotsiatsii.Prihodya kod doktora, žena je pokazala gdje boli, a ne sobstvennomtele i na lutku. Neke biblioteke imaju knjige koju je napisao žene su odvojeni od muških autora knjige.

Njemački pisac Hans Fallada, rođen 1893. godine, u, svoeyavtobiograficheskoy knjizi "Kod kuće u dalekoj prošlosti"On podsjeća kako su ga jednog dana posjeti majku staru tetke je, jedanaest godina, napomena: "Sjede Hans! Ne govori se!" Tetka je užasnuta: "Ovo dameluchshe ne spominje o tome dole - Ona je ukazala na oči moinogi - najbolje da ne spominjemo, Louise! Kao da nije znala, Louise! Ali, ako je potrebno da ga nazove, piše "postolje"ili, u svakom slučaju, "postolja"... Hans, ostavi GFCF svoje postolje tako zvuči pristojno, Louise!"

U XIX stoljeću, više nego ikad, bjesnio moralne cenzure. Posoobrazheniyam pristojnosti zabranjeno djela Ronsard, La Fontaine, Rousseau, Voltaire, Prévost, Beranger, i drugih autora. Zaprescheniyampodvergalas čak i Bibliju. 1857., Francuska je dvasudebnyh proces. autor "Madame Bovary" To je opravdano jer "vrijeđanje skromnosti mjesto". "iako zasluzhivayutvsyacheskogo cenzura, zauzimaju vrlo malo prostora na comparisonwith dimenzije rada u cjelini", I "Gustave Floberzayavlyaet svoje poštovanje za vrline i sve to morala kasaetsyareligioznoy". Ali Charles Baudelaire je bio osuđen za "grubyyi uvredljivo skromnost realizam" i šest stihotvoreniyiz "cvijeće zla" Oni su bili zabranjeni. Prema pisanju lista "Zhurnalde Brisel". "ozloglašeni roman, "Madame Bovary", Već samo pobožni čitanje u odnosu na obim pesama, koji je objavljen ovih dana pod naslovom "cvijeće zla". Sudebnyyprigovor je ukinuta tek 1946. godine.

1865., ruski časopis "moderne hronika" Našao sam"erotizam", Prešao na vrlo ekstreman, "samogotsinichnogo izraz"- gdje ti misliš? - AMD A. Ostrovsky "učenik" i "oluja"! U predstavi,"Na najprometnije mjesto"Prema recenzent, dramski pisac "ostanovilsyatolko na samom Pillars of Hercules, iza kojeg nachinaetsyatsarstvo Markiz de Sade i njegova braća".

Prvi ljudi koji su počeli sistematsko proučavanje seksualnosti, bili su doktori - profesor psihijatrije, Univerzitet u Beču Rihardfon Krafft-Ebing (1840-1902), švicarski entomolog, inevropatolog psihijatar Avgust Forel (1848- 1931), njemački psihijatri AlbertMol (1862-1939) i Magnus Hirschfeld (1863-1935), austrijski psihijatar, osnivač psihoanalize Sigmund Freud (1856-1939), njemački dermatolozi venerolog Ivan Bloch (1872-1922) i na engleskom esejist, farmatsevtpo obrazovanje Ellie Henry Havelock (1858-1939).

Zašto doktori? Prvo, oni često morali stalkivatsyas ne-kanonske oblike seksualnosti, od kojih je prestravio otvorachivaloshanzheskoe društvo - "Žirafe ne događaju"! Drugo, klinike, pogotovo mentalno zdravlje, bila je u određenoj mjeri ograzhdenaot moralnih i vjerskih kritičari - koji žele da donese lud?

Ali ova zaštita je nepouzdan, osnivači seksologije Idel napadnuti i uznemiravanja.

Krafft-Ebing najosjetljivijih mjesta u svojoj knjizi "Seksualnayapsihopatiya" (1886), pisane na latinskom bi ih učinili nedostupnymishirokomu čitač. Ipak, 1891. recenzent veduschegoangliyskogo medicinskom časopisu optužila za zlonamjerne uživanjem"prljave dijelove" i izrazio nadu da je čak i papir na kojem je odštampan da će biti grozno knjigu koristiti kao potreba nižim dlyastol. Buve većinu svojih seksologicheskihrabot objavljen pod pseudonimom. Knjige poput Ellis engleskom tsenzurazapreschala "opscen"I on je bio podvrgnut sudebnympresledovaniyam, nijedan autoritativni naučnik osmelilsyav dok javno govore u odbranu svojoj knjizi "Issledovaniyapo psihologije seksa"Prepoznat kao klasik. OsnovannyyHirshfeldom Sexology institutu u Hamburgu 1934. godine godurazgromlen njemački fašisti. Italijanski doktor Paolo Mantegazza i antropologPaolo zbog njegove knjige "seks čovječnosti"skoro izgubio katedru i mjesto u Senatu. A kakimgoneniyam podvrgnuti sovjetski doktori koji su pokušavali da razgovaramo o problemahpola u 1940-1950-ih godina!

Posebna sumnja poziva i pozvao seksualnost sami naučnici seksolozi.

Stara teološka ideja o grešnosti seksualne aktivnosti prevratilasv masovne svesti u čvrsto uvjerenje da će svi oni koji su zainteresovani"seks", Na samom nešto za ovaj dio nije u redu.

Ali niko ne misli da je fiziologija ishrane obyazatelnoobzhory bavi (a možda i čir?), Lingvistika - jezik-vezan, psihologiju razmišljanja - morona i kriminologije - potentsialnyeprestupniki. Seksualnost je isti - predmet od općeg interesa, ali je problem"norme" ovdje je posebno složen.

Prisustvo naučnik nekih svojih problema, samo ako ne oniosoznany ga spriječiti od toga da bude objektivan u svom issledovaniyah.Inache moram priznati da su najvažnija pitanja za proučavanje nekomu.Zhenschiny ne treba suditi psihologiju žena, jer onipristrastny i muškaraca - jer oni su nesposobni. Rabochiyne može ispitati situaciju radničke klase zbog subektivnoyzainteresovannosti i nedostatak obrazovanja, i intelektualne - njegove vsilu "vanjsko ™". Ako osoba može ponyattolko onog na koji je on lično bio uključen, cilj printsipialnonevozmozhno znanje: Evropljani ne mogu shvatiti afričke, zdrav - dushevnobolnogo.Esli isti lično iskustvo za znanjem je štetan, potrebno je proučiti chelovecheskihproblem pozvati Marsovci. Moć nauke je da proizvodi cilj, iako u odnosu, kriteriji za procjenu nivo dokaza vzglyadovi različite teorije, bez obzira na lična osećanja i formulira ih pristrastiyamivdohnovlyalsya naučnik. Ovaj potpuno otnositsyai da seksologija.

Oslobođen od moć vjerskih moraliziranja, seksologiyaopiralas prvenstveno na biologiji. Reproduktivne biologije, odnosno znanosti rađanja, uključujući i anatomije i fiziologije polovoysistemy, dobio priznanje i praktičnu primjenu u Obstetrics Gynecology davno prije XIX stoljeća. Osim toga, biologija je veduscheyotraslyu prirodne nauke u drugoj polovini XIX stoljeća, evolyutsionnayateoriya Darvin je služio kao metodološki model za druge nauke.

Ali da li je moguće smanjiti seksualno ponašanje za rađanje? Mass, "normalan" uchenymsravnitelno seksualni život izgledao jednostavan, nedvosmislen i ne zahtijevaju posebnu obyasneniy.Drugoe stvar - "seksualna perverzija", Među kotoryhotnosili svim moralno osudili svih oblika seksualnog povedeniyai samo seks, ne odnose na rađanje.

Naivnosti ranih teorija roda i seksualnosti se objašnjava ne samo one koji su pokušali da smanje složenim društvenim i psihicheskieyavleniya na jednostavne i osnovne biološke zakone, ali i činjenica da je sama biologija, koji je apelovao na naučnike, je i dalje vesmanerazvita. (Još nisu otkrivene čak polovyegormony) deficit pouzdanih empirijskih dokaza neminovno obnavlja umozritelnymiobschimi konstrukcija, koja je služila kao polazište privychnyenormy obične svijesti i tradicionalne moralnosti. Kao što je zgodno vyrazheniyusovremennogo istraživač, u XIX stoljeću, nauka zamijenio religiyuv kao opravdanje tradicionalnog morala.

Ako je ranije zahtjev apstinencije i umjerenost podkreplyalosreligiozno i ​​etičke argumente o grešnosti i nizinama "plotskoyzhizni", Sada na čelu psevdobiologicheskieargumenty: pronevjeru "seksualne energije" zhiznennyesily iscrpljuje tijelo, koje bi trebalo da konzumiraju nešto poleznoe.Bolshinstvo naučnici XIX stoljeća, kao što su Christian teolozi, vidio samo značenje i opravdanje seksualnosti u prodolzheniiroda. Svi oblici seksualnosti koja se ne odnose na porođaju, vsvete takav objekat ne izgledaju samo nemoralno, biološki noi "neprirodan" (Ovaj termin prishelv biologije direktno iz teologije).

Ali, šta to znači da se ponaša prirodno? Slijediti primjer prirode? Naredba je previše nejasan, priroda daje različite primjere, a osoba značajno mijenja stvara "vtoruyuprirodu".

Imitiraju životinje? Onda istoriji kulture sploshnymregressom- toga, različite vrste ponašaju drugačije.

vođen "sebi evidentna" organovtela odredište, koristeći ih samo tako i nikako drugačije: oči - da vidi stomak - za varenje hrane, i tako dalje ..? Ali šta chelovekurot? Jesti? Ili da razgovaramo? A možda - ljubi organe najvećim dijelom su multifunkcionalni i vzaimosvyazany.Eto u potpunosti odnosi na reproduktivni sistem ?.

Ali šta god može biti konzervativna biologije i medicinske teorije, uvijek postavlja pitanje "zašto"?". Za bogosloviyaseksualnye anomalije su grijeh za koji se počinioci moraju otvechatpered Boga i ljudi. Za nauku, oni su problem. Pochemuvoznikayut pojave kao što su seksualnu privlačnost prema ljudima sobstvennogopola (homoseksualnost), potreba da se oblače u odeći drugogopola (transvestitizam), uzrok patnje seksualnog partnera (sadizam) ili testirati ih sama (mazohizam), beskorisnih rastratadragotsennogo semena (masturbacija), i mnogi drugi, kao što je strannyei strašne stvari? Šta je to - zločin za koji treba da budu kažnjeni, ili bolest, da budu tretirani? A ako prema tebi - kako? Otvetitna ova pitanja nisu bili tako jednostavno.

Psihijatrija XIX stoljeća, detaljno opisuje različite simptome"seksualne perverzije" (Perverzija). riječ "perverzija"Ona je naglasila organske prirode ovih povreda, koja je navodno neimeyut nikakve veze sa normalnim, zdravim seksualnostyu.No u objašnjenju njihova dosljednost nije bio tamo.

Tipična u tom smislu, koji je trajao nekoliko godina diskussiyamezhdu Kraft Ebing i francuski psiholog Alfred Binet oprirode fetišizam (države u kojoj seksualno uzbuđenje ili egorazryadka poziva objekta, koji obično nema eroticheskogoznacheniya). Krafft-Ebing, stoji na pozicijama biološkog determinizma, u prilogu odlučujući značaj urođenog ustavne faktoram.Naprotiv, Binet je naglasila ulogu udruženja: u vremyaeyakulyatsii (ejakulacije) pored tinejdžer slučajno okazyvaetsyazhenschina sa mirisnim lila maramicom, a kao rezultat toga zakrepleniyaetoy miris Psychological Association jorgovana uzroka etogopodrostka seksualnog uzbuđenja, čak iu odsustvu žena. Ali zašto je jedna osoba dodijeljen nasumično udruživanja, stanovitsyapostoyannoy, a drugi - ne? Krafft-Ebing i Mole vjerovali chtodelo u pojedinačnim osjetljivosti. Ono što je priroda etogopredraspolozheniya - da li je kongenitalna ili obuslovlenoproshlym iskustvo pojedinca, uslovi njegovog odgoja, perezhivaniyamirannego djetinjstva, itd ...? Ova pitanja ukazuju neobhodimostizucheniya djece i adolescenata seksualnosti, ne samo vpatologii, ali i normalno, i to je počeo Mole.

General trendovi u razvoju seksologije krajem XIX - početkom XX stoljeća: 1) postepeno opuštanje krutih biološke determinizmav korist suptilnije i složene psihološke teorije i 2) povećanje složenosti koncepta obogaćivanja "normalan". U drugim -words tolerancije rast.

Ovaj veliki doprinos razvoju humanističkih i istoriju osobennoetnografii. Već drevni putnici i geografa, opisujući život i običaje drugih naroda, obratili pažnju na svoje polovoyzhizni. Međutim, ovi izvještaji i opisi su bili nesistematski, slučajni, često podsjećajući vic knjiga. U nemogućnosti da otreshitsyaot standarde svoje moralnosti, evropskih autora, govoreći slovamiF. Engels, često se smatra načini ne-evropskih naroda "cherezochki tolerancije domove". Kada engleskog missionerasprosili o običajima i načinima domoroci, on je samouvjereno odgovorio: "Obychaevnikakih, bestijalno maniri".

Ipak, etnografske i istorijske činjenice pokazuju da je seksualno ponašanje ljudi je vrlo raznolik i chtoschitaetsya normalno, pa čak i od suštinskog značaja u kulturi srednje, osudio i zabranio u drugoj. Na osnovu ovih podataka, Blohdokazyval da biološki pristup seksualnosti nedostatocheni treba dopuniti kulturnim i istorijskim. Još jedan entsiklopedichnoebyl Ellis, koji je tvrdio da je glavni zadatak seksologije - ponyatplastichnost i različitim oblicima ljudske seksualnosti, dazheesli su u suprotnosti sa normama savremene kulture i sobstvennymsklonnostyam naučnik.