Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Avaj! Stranci su uvijek iznenađeni sloboda i promiskuitet nravovv Rusije. U 17. stoljeću. Holstein diplomata Adam olearius sa udivleniemotmechal koji često ruski "govorimo o požuda, postydnyhporokah, razvrat i blud od sebe ili druge, rasskazyvayutvsyakogo vrstu sramotan priča i onaj koji najviše skvernosloviti javnost najviše nepristojne šale, koja ih prate nepristoynymitelodvizheniyami, on se smatra da ima bolje i ugodnom društvu".1

Ne znamo ruski sexy-erotski kulture, ne zato što nije bilo, a za kralja, a nakon što je - sovetskayatsenzura nije dozvoljeno objaviti relevantne izvore i istraživanja, zbog čega naučnici to učiniti tajno, a samo u inostranstvu.

Vladimir Dal sastavio, vjerojatno 1852., kolekcija"Njeguje ruski poslovice i izreke" (riječ "dragocjen"Stoga, prema Dahl, "intimni, tajna, sveto čuvaju") Prvi put objavljeno 1972. godine u ruski Gaage.2sbornik eroticheskihskazok "Ruski drage priče" Alexander Afanasyev (1826 -1871) je kompozitor sam prevozio u Ženevi, on regulyarnopereizdavalsya Zapadu. Ali, to je - samo mali dio afanasevskoykollektsii, koji su predstavljeni usput, a neki materialyDalya. Afanasyev prolazi 1856. oko 1.000 tekstova bajki, Dahl napisao mu: "U mom sastanku mnogi od tih [priča], kotoryepechatat nelzya- Šteta - oni su jako smiješno". većina rukopisAfanaseva "Ruske narodne priče. Nije za objavljivanje. Od sobraniyaA.N. Afanasyev. 1857-1862"Pohranjene u rukopisu otdelePushkinskogo kući, prvi put objavljen u cijelosti 1997. godu.Otdelnye erotski priče uključene u drugim publikacijama Afanasyeva, koji je odštampan uz ogromne račune cenzure i izobličenja.

U sovjetsko vreme, cenzura zabrane su postali stroži.

Autoritativan studija ruskog mat poznat moskovskogolingvista Boris Uspenski objavljeni u 1983-1987 gg. u vengerskomzhurnale "Studia Slavica Hungarica"Sovjetski čitač, osim za uzak krug stručnjaka, nije znao za to. Prva u miremonografiya album na istoriji ruske erotske umetnosti AleksaFlegona "Erotike u ruske umetnosti" objavljen 1976. godine GV Londonu. Prvo istraživanje monografije o seksualnom zhiznipravoslavnyh Slovena, uključujući Ancient Rus, Amerikanac istorikaEvy Levina, ne bazira samo na literaturu, već i na arhivnyhistochnikah, objavljen je 1989. godine od strane izdavačke kuće Kornellskogouniversiteta. Tu je i objavio monografiju i profesor istorije Laura Engelstein Prinstonskogouniversiteta ruske seksualne kulture kontsaXIX stoljeća). Najsveobuhvatniji pregled istorije homoseksualne ljubavi u Rusiji o odraz ove teme u ruskoj književnosti prinadlezhatperu američki književni Sjeme Karlinsky i amerikanskogozhe istoričar i bivši iz Lenjingrada, Alexander Poznanu.

U post-perestrojke Rusije, prva publikacija ruskog seks erotski tradiciju ruske književnosti, počela je 1991. godine samo. Nije iznenađujuće, poznavanje ruskog seks bez obzira na nanalichie ništa manje bogata nego na Zapadu, originalni izvora (hronike, životi svetaca, folklor, kodovi prava, kanonskog prava, penitentials, potvrde o strancima, etnografskim opisima, itd) ostayutsyakrayne fragmentarno, i teorijske generalizacije - spekulativno, okvirni.

Osim nedostatka znanja - naučni povijesti seksualnosti i naZapade nešto sasvim nedavno pojavila - snažno miješa ideologicheskiestereotipy. Dok neki autori patriotski tvrde da niseksa ili erotike u Rusiji nije bilo, ostale jednako patriotichnodokazyvayut da je ruski erotikane samo je postojala, ali i nichemne razlikuje od zapadne Evrope.

Po mom mišljenju, oba ova mjesta su u pravu. Između seksualne kulture (koje se odnose na seksualnost, seksualne i erotske vrijednosti isootvetstvuyuschie ponašanje) ima vazhnyesotsialno-strukturne i simbolične razlike Rusije i Zapada.

Jedan od najvažnijih dihotomije zapadne civilizacije od antike sklassicheskoy, bio je i još uvijek je razlika publichnoyi privatnost. Diferencijacija je daleko od jedinstvene. C onehand, za razliku javnog i privatnog kao nešto skriveno, nevidljivo, za razliku od vidljive, eksplicitne, pristupačan. Sa drugoystorony, privatni život je shvaćena kao nešto privatno, individualnoev grupa za razliku od kolektivnog, dobrovoljnoj osnovi.

Različitih društveno-istorijske i filozofske kontekstima etiponyatiya ispunjen različitim sadržajem. U jednom slučaju publichnayazhizn tretira kao društveno-politički, gosudarstvennayadeyatelnost, za razliku od privatnog života civilnog društva, u kojima pojedinci sudjeluju kao pojedinačni tovaroproizvoditeli.V drugom slučaju pod privatnost razumiju uglavnom porodice bytovyeotnosheniya, za razliku kako na političkom, kao i sa tržišta . U trećem slučaju izražaja psihološki Karakteristike- privatnom životu kao nešto intimno. Sadržaj i odnos kao takihponyaty "javnost". "zajednica". "kolektivan"."porodica". "privatan". "pojedinac"."lični". "intimni život". "publichnoei lični prostor" tumačiti različitih autora u raznomu.Tem barem u zapadnim društvima, relevantne kategorije pojava pripisuje ioboznachaemym sotsiokulturnyystatus drugačije, oni imaju različite metode društvene kontrole i regulacije.

U ruskoj kulturi, opozicija "javnost" i "privatan"zamagljeni, a sami stubovi to vrlo često se ne formira. Istorikamii sociolozi već dugo navedeno kao jedna od odlika russkoyistorii - deficit koji na engleskom se zove "privatnost"(Nešto privatno i intimno, strogo privatne, zatvorena za autsajderi) .U ruski jezik ne postoji ni riječ.

Ovaj problem nije lingvistički. U francuskom jeziku riječ privacytozhe ne moram reći La Vie privee, na ruskom prevodu etomozhno "privatnost" ili "lichnayazhizn"- u prvom slučaju to se odnosi na sve što nije yavlyaetsyaobschestvennym, javnosti, au drugom - samo lični, individualnayazhizn. Ipak, niko ne veruje da su Francuzi sootvetstvuyuschayapotrebnost i mjere kako bi se osiguralo svoje zadovoljstvo, manje razvijene nego Britanci ili Amerikanci.

Nedostatak jasne koncepte privatnost na ruskom i sovjetski mentalnostiistoricheski prvenstveno zbog produženog postojanje krepostnogoprava i ruralnih zajednica. Za većinu rossiyskoyistorii, civilno društvo je gotovo nepostojeća, bylopogloscheno despotske države ili potpuno podređena emu.Nikakih garancije privatnost / privatnog života dugove. Rus nije mogao reći o sebi "Moja kuća - moyakrepost". Njegova imovina, obitelji, pa čak i svoje teloprinadlezhali nije mogao, i njegov gospodar. Ovo otežan formirovanielichnogo samosvijesti i samopoštovanja.

Socijalne nesigurnosti je pogoršano individualne stambene tesnotoyi prenatrpanosti. Poljoprivredne zajednice nije dozvolio zatvaranje: vsevse o svi znamo, svako odstupanje od uobičajenog teške kontrolirovalisi potisnuta. Ovo je doprinelo formiranju posebne vrste kollektivnogosoznaniya dobili, za razliku od individualizma, ime"sabornost".

Druga važna karakteristika ruske istorije je chtostanovlenie civilizovan oblike socijalne i domaćih život je chtoizvestny sociolog Norbert Elias naziva proces civilizacije, bilo je bliže nego na Zapadu, povezan s vladom, čak i novi bonton i pravila pristojnosti se obično uvodi ikontrolirovalis iznad. Zbog toga, pritisak na unifikatsiibytovogo ponašanje bila jača individualizacije i diversifikatsii.A bez uspostavljene i dovoljno raznolik supkultura nije bylobazy i normativne pluralizam, što ovisi mnogotsveteseksualno-erotski kulture.

Ništa manje značajno kulturno i simbolički i normativne razlike su u direktnoj vezi sa tjelesne kanon, i vlastite seksualnosti.

Zajedničko za sve srednjovjekovne evropske hrišćanske kulturyoppozitsiya i kontrast između službene posvećenima crkve iantiseksualnoy prirode "visok" kulture i "nizak", Potrošačke kulture masa, u kotoroyseksualnosti daju visoke pozitivne vrijednosti, vyrazhenyna Rusiji znatno oštrije i trajala duže nego na Zapadu.

Konačno, u Rusiji mnogo kasnije nego na Zapadu, rođen je ipoluchilo priznanje rafinirani, sofisticiran erotske umetnosti, kojim seksualnost samo i može biti dio vklyuchenav "visok" kulturu.

Najupečatljivija karakteristika tradicionalne ruske seksualno eroticheskoykultury - da se ruski narod i stranci uvijek opisyvaliee, i općenito odnosa među polovima, veoma je kontroverzan.

Staro rusko društvo - tipično muška, patrijarhalne civilizacije u kojima su žene inferiorne i podvergayutsyapostoyannomu ugnjetavanja i uznemiravanja. U Evropi, teško je naći zemlju u kojoj čak u XVIII veka H1H supruga tukao muž bi se smatralo normalnymyavleniem i same žene će vidjeti u ovom dokaz supruzheskoylyubvi. U Rusiji, to potvrđuje ne samo svidetelstvamiinostrantsev već studira ruski etnografi.

U isto vrijeme, Ruskinje su uvijek imao istaknutu ulogu u Štampanje ne samo porodice, nego i na političkom i kulturnom životu DrevneyRusi. Dovoljno je podsjetiti na velika vojvotkinja Olga, kćeri YaroslavaMudrogo, od kojih je jedan - Anna je postao poznat kao frantsuzskoykorolevy, supruga Vasilija I, velika vojvotkinja Moskva Sophia Vitovtovna, Novgorod guvernera supruga Martha Borecka, koji je vodio borbuNovgoroda protiv Moskve, Princess Sophia, čitav niz imperatritsXVIII stoljeća, princeza Dashkova i drugih. U ruskih bajki prisutstvuyutne samo slike ratoborni Amazonke, ali i bez presedana, u skladu sa evropskim standardima, slika Vasilisa Mudri. Evropeyskihputeshestvennikov i diplomate XVIII - rano H1H. iznenađen vysokayastepen nezavisnost Ruskinje, da su imali pravovladet imovine, raspolaganja nekretnina, itd Frantsuzskiydiplomat Charles Francois Filiber Masson smatra takvim "ginekokratiyu"neprirodno, Ruskinje ga podsetim Amazonki, socijalna aktivnost koja, uključujući i ljubavnoj vezi, kazhetsyaemu pozivatelja.

Mnogi stari i novi filozofi, folkloristi i psihoanalitikigovoryat sastavni ženstvenost ruske duše i ruski natsionalnogoharaktera. Na engleskom i ruskom narodne kulture je uvijek vystupaetv sliku majke. Neki pisci učiniti obstoyatelstvadaleko postizanja političkih zaključaka do nemogućnosti Rossiik političku samostalnost, tumačeći "ikad-indijski"Počevši ruskog života kao "stalno servilan" , Toskuyuscheepo jake muške ruke. Ostali suziti problem vnutrisemeynyhotnosheny, naglašavajući da u Rusiji "patrijaršije skryvaetmatrifokalnost" Iako se čini da vlast prinadlezhitottsu, u centru ruske porodice u svijetu, u kojem dijete nastraivaetsvoe Outlook je uvijek majka. Otac - brojka prilično simboličan, raspolaže svim majka i njena djeca više nego što vole.

Izuzetno kontroverzan i tradicionalnim ruskim telesne kanona i ono što se sada zove "politika tijelo" (Sotsialnyepredstavleniya tijelo, odnos prema golotinje, kontrola telesnymiotpravleniyami, moralnih standarda, itd)

Nasuprot tome, "zapadni" materijalizam i fizikalnosti, rusku kulturu često prikazuju ekskluzivni duhovnim, povezujući ga sa posebnim duhom pravoslavlja. U tu svrhu opredelennyeosnovaniya.

U zapadnoj vjerskih slika iz kasnog srednjeg vijeka, ljudsko tijelo je živi oči mesa zatvorene samo polovyeorgany. Međutim, čak i ovaj drugi se često pojavljuju, pa čak i naglašen, iako, naravno, bez ikakve naznake erotike. Vrlo interesnav tom smislu, ikonografija tela Hristovog. Nasuprot tome, na ruskom samo ikonahzhivet "lice", Tijelo je potpuno zatvorena ili podcherknutoizmozhdeno i asketski. Ništa kao što je Raphael Madonna kranahovskih Adama i Eve ovdje.

Pravoslavna ikonografiji je mnogo teža i asketski zapadnogoreligioznogo umjetnosti. Međutim, u nekim crkvama XVII vijeka. (TserkovSvyatoy Nikitniki Trojstva, Crkva Vaznesenja Gospodnjeg u Tutaev, itd) Freske, prilično slikovito prikazuju poluobnazhennoetelo u takvim predmetima kao "Bathsheba kupanje". "Susannai starijih". "Krštenje Isusa". Postoji čak i scena vpolnesvetskaya žene kupanje. Međutim, to je bilo u suprotnosti sa strogimvizantiyskim kanon bio izuzetak od pravila.

Mnogo kasnije se pojavljuje i pod kontrolom više strogo u Rusiji i svetskayazhivopis. Italijanskih umetnika slikao aktove je vepohu renesanse, Rusija je dobila pravo do kraja XVIIIveka. I stav tijela i golotinju - jedan od glavnih faktora seksualnoykultury.

Međutim, u nacionalnim život i kulturu, bilo je upravo suprotno. Krestyanskayazhizn apsolutno nespojivo sa stidljivost, ali niko EE nije potreban. Evropskih turista sedamnaestog H1H stoljeća nachinayas Oleary, iznenađen i šokiran ruskom kadu i mješovitih sovmestnyekupaniya golih muškaraca i žena u reke Neve, koja kao da ih voze opscenosti razvrat. U stvari, to je bio samo jedan stari seljak naturalizm.V srednjovjekovnoj Evropi bili su mješoviti kupke, posebno poslekrestovyh šetnje u -HU1 trinaestog stoljeća, Katolička crkva osuzhdalaih identifikaciju sa bordelima. U HU1 u. mnoge javne kupke bylizakryty i počeo da oživi tek u XVIII stoljeću., ali kako lechebnyetsentry i, naravno, odvojeni. U Rusiji, socijalni kontrolnachal uveden kasnije, kao i sve druge zabrane meneeeffektivno. Mješoviti kupke u Sankt Peterburgu Senatu zabranjen u 1743godu, u 1760 je kako je potvrđeno i rasprostranenona cijelu zemlju, ali slabo sprovode.

Međutim, ništa posebno seksualno uglavnom ne proiskhodilo.Masson kaže, ako kupanje u rijeci starice, koji ne mogu nastup zgrabio mladića od strane sootvetstvuyuscheemesto ga je, za zabavni ostatka plivača, nahlebatsyavody. Ali ovo slobodnim stilom nered bio izuzetak nego pravilo, i porodice kupke koje se ne bave. Casanova nam govori da pere u kadi zajedno sa trideset ili četrdeset golih žena muzhchinamii, "Koi niko drugi nije video i osetio da niktona ne traže." Ovaj nedostatak stida, on objašnjava "naivnoynevinnostyu". Proslavljeni zavodnik je bio iznenađen da niko ni pogledao ih je kupila za 100 rubalja 13 letnyuyukrasavitsu, koju je nazvao Zair.

Iako HU1-XVII stoljeća, pravoslavne crkve, kao i zapadnog hrišćanstva pojačava tabu golotinje, nudeći vjerni spavati goli i obučeni, ne tretiraju vaše tijelo čak u kadi ili u naedines je (čak i često pranje u kadi uzrokuje neke duhovnikovneodobrenie) ova pravila su bili efikasni, golotinju ostavalasdlya Rusi više normalan život nego sovremennyhim engleski ili francuski.

Mnogo manje bio u Rusiji i verbalne zabrane. Inostrantsevudivlyala iskren i ciničan naturalizam i ruski mat narodnoykultury. To je ne samo vokabular, nego i na sadržaj. Russkietak zove "erotski priče" ne samo podrobnoi sasvim naturalistički opisuju seksualne sebe djeluje, noi ponuda apsolutno nespojivo sa hrišćanskim moralom sistemuotsenok. Oni govore sa simpatijama o poligamiju heroji. takav"seksualne ludorije" i djeluje kao majstor ne pristaje sprashivayaee, mjesto za ljepotu, ili "sramota", Iznasilovatdevushku u znak odmazde zbog odbijanja da se uda heroj, predstavlyayutsyanarodnomu svesti sasvim prirodno, fer, čak geroicheskimi.Konechno, ove priče vratimo na prehrišćanski puta, ali nihprodolzhali obrazovani seljak djecu, au XIX stoljeću.

Prirodni dopuna na hipertrofirane opozicije Ithel duša je kao oštar opozicija "čist"- duhovna ili bračni - i ljubavi "prljav" seksualnost, senzualnost. Njihov odnos je uvijek bio oštar sporova politizirovalosi bila povezana sa Westernization zemlje. Već u XVIII veku, i TOI ranije u ruskoj svesti javnosti "Zapad" vystupaetv dva dijametralno suprotne forme. Neki mislioci svyazyvayuts evropeizacije ideja individualizacije i prefinjenost osjećanja ljubavi iskustava. Drugi, kao autor poznatog eseja "o povrezhdeniinravov u Rusiji" MM Prince Shcherbatov, naprotiv, vjerujem zapadnoevliyanie korumpiranje potkopava temelje primordijalno ruski tselomudriyai morala. Međusobno dogovoriti, ovi ljudi, naravno, nije mogao.

Kao i bilo i kako održavati ovu jedinstvenu edinstvootritsayuschih međusobno suprotnosti - patrijarhalne i ženstvenost, bestelesne duhovnosti i bestidni opscenosti, čedne ljubavi bezdušni požuda? Po mom mišljenju, to proizlazi iz opšte istorije osobennosteyrossiyskoy.

U riječima Vasilija Klyuchevskii "Ruske istorije ima istoriyastrany koji kolonizovala. Područje kolonizacija je rasshiryalasvmeste da navede svoju teritoriju". Za razumijevanje seksualne kulture osobennosteyrusskoy ovo obimnosti je posebno važno.

Koji je trajao nekoliko stoljeća, proces hristijanizacije, do kojih uvijek uključene nove naroda i narodnosti, bio vomnogom površine, apikalni. U narodnoj vjerovanja, običaja obryadahi Christian standarde ne samo koegzistira sa paganskim, ali često se preklapaju.

Staroslavenski paganizam nije ni poseban čednosti, bez posebnog slobodu manire. Kao i mnogi drugi narodi, slavyaneschitali seksi prostor počinje. Ženskog berezkav ruske pesme nježno i strastveno isprepleteni sa snažnim dubom.Mat sira zemljišta oplođena od strane nebeskog kiše. U slavyanskoymifologii bilo je brojnih ženskih božanstava. Osobennovazhny su Rozhanitsy - device, određuje sudbinu čoveka sa rozhdenii.Agrarnym žensko božanstvo plodnosti i istovremeno pokrovitelnitseybraka je Lada.

Rozhanitsy odgovara misteriozni muškog božanstva - rod.Nekotorye istraživači pripisuju izuzetne važnosti za njega, stavyavperedi Rozhanitsas i etiketiranje, kao vlastito ime, s propisnoybukvy. Međutim, čini se da je netočna.

Kao i drugi plemena Slavena bilo je brojnih orgiasticheskieobryady i praznika, kada su muškarci i žene se kupali zajedno golymi.Muzhchiny simbolično oplođene zemlje, na primjer, zasađeno lenbez pantalone, ponekad potpuno goli, a žene, sa svojim suknjama idemonstriruya nebo njegove genitalije, tako se zove kiše. Vnekotoryh regijama Ukrajine u XIX stoljeću na mjestu rituala sovokupleniyana polja u periodu setve, bilo je običaj kotrljanja paramipo zasijana polja, itd Neki brak ceremonije Uključene su sve bili falusa elemenata - demonstracije, lizanje i ljubljenje"sramota muškarci" itd

Tipična stara ruska falusa slika - životinje često vsegolish, Long nije rep, a ne penis, predstavlendazhe ornamentima u srednjovjekovnoj arhitekturi crkve (Temple Pokrovan Nerl, Dmitrievsky Katedrala u Vladimir, i dr.)

Za prehrišćanski razumijevanje seksualnog simbolizma i semantika su vrlo vazhnaistoriya ruski mat. Jezik psovke i uvrede, pogrde tzv vokabular, vrlo stare. Kategorije arhaicheskogosoznaniya uređen kao da između dva pola: svetac nadelennogobozhestvennoy milost i doživljava kao da je posebno cijenjen, skup i demonske, nečisti. Oba koncepta traktuyutsyatakzhe u figurativnom smislu, kao čistu i nečiste: "prljav"= Nizak = skromni = nepristojne.

S obzirom da su bogovi i demoni su bili ljudi na opasnost u svakodnevnom životu od njih pokušao da se klone, ne vyzyvat ih ne zovu uzalud, nepotrebno. Injektivna vokabular etizaprety pauze, i moć uvrede pravo proportsionalnaznachimosti povrijeđeno zabranu.

Ovdje imaju svoje etničke, kulturne posebnosti. U natsionalnyhkulturah gdje posebno visok status porodičnim odnosima pomaterinskoy linije, veliku ulogu može igrati sexy oskorbleniyamateri ("otirač"). U kulturama, posebnu pažnju obraschayuschihna seksualni život društva, najviše rude oskorbleniyamibudut fraze sa koitalni smislu, a ne nužno obraschennyena majke ili drugih srodnika oskorblyaemogo- su, na primjer, govori engleski kulture. Talijanski, španjolski, i mnoge druge katolicheskiekultury da se postigne sličan učinak pribjegli oskorbleniyunaibolee poštovan svetište - Madonna. Vrlo grub zvuk brannyeslova uključuju kršenja određenih tabua u vezi sa čistoćom, ako je to ljudski kvalitet je posebno cijenjen u dannoynatsionalnoy kulture, kao što su japanski ili njemački.

među "seks" psovki neskolkokrupnyh blokovi mogu se razlikovati.

1) Uprava grdi u genitalno područje proizvedeni u zoni proizvodnih organa, tjelesnih pakao ("poshelv ...");

ništa više od želje da umre. Kao što je prikazano Mihail Bahtin, ženske grudi je i simbol rođenja i smrti.

2) aluzija na činjenicu da je neko imao seksualno majka grdila,"... tvoja majka".

3) zadužen za incest majke široko zastupljena u angliyskihrugatelstvah tipa "motherfucker".

4) Uključivanje govor s osvrtom na muških genitalija (tip "poshelna kurac") Put kune u ženski seksualni položaj koji je ekvivalent oduzimanje muškosti i muževnosti.

Ruski jezik je posebno bogat "uvredljiv" izrazi, koji se također nalaze u mađarski, rumunski, modernog grčkog, kineski, svahili i mnogim drugim jezicima. Međutim interpretatsiyaetih izraza - koji je zapravo bio vaš majka - dvosmislen. Inogdapodrazumevaemym predmet akcije govori kotoryytem najsličniji potraživanja "I - tvoj otac" ili "Yamog biti tvoj otac", Upis se kune u nižim socio-vozrastnuyukategoriyu. Jedna kineska kletva kako je navedeno da me MV Kuke, doslovno znači "Ti si moj sin". Na ruskom jeziku zamjenica"ja" U tom kontekstu se gotovo nikada ne koristi, i "uvredljiv" Promet se koristi ne samo za oboznacheniyaproshlogo događaje, ali i imperativ i infinitiv.

Međutim, i bez navođenja predmet prokletstva je vrlo jaka, - bacajući sjenu na majke morala se kune da samymstavyat ispitanih njegovo porijeklo. Još jedna interpretacija koja seže do note XVI veka nemački diplomata Baron Herberstein Sigizmundafon, smatra da je predmet "pudendalni" deystviyapsa, povezujući ga da se širi u mnogim jezicima vyrazheniyamitipa "kurvin sin", Poljski "CLP Crew" i t.p.Esli smatraju da je pas u XVI vijeku smatralo nečistim životinja, uvreda je bila vrlo jaka.

Prekršaja već u drevnoj Rusiji je procijenjen kao bogohuljenje, i defile Bogorodice, i mitološke "majka syruyuzemlyu"I njegova majka grdila. Međutim, ništa nepomogaet kao pogrdan izraz su same po sebi sveto porijekla u prošlosti su se odnosile na ritual funkcije.

Prema BA Pretpostavka, na najdubljem, originalni urovneeti izraz korelaciji sa mit neba i zemlje, sveti brak, rezultat koji je đubrenje zemlje. Komunikacija maternoybrani oplodnje sa idejom manifestuje u ritualu svadebnomi poljoprivrednim psovke, kao i njegovu povezanost sa gromoglasnim udarom.Na ovom nivou, ona ne samo da je imala bogohulno značenje nobyla magična formula, sveti mantru (slično formulysuschestvuyut u budizmu).

U drugom, više površni nivou kao predmet akcije stanovitsyaPes Gromovnik protivnika i demonski. Maternyevyrazheniya steći na ovom bogohulno prirode vyrazhayaideyu Dog skrnavljenje zemlje, kao i odgovornost za glavu ovog padaetna sagovornika.

U trećem, još više površni, nivo podrazumevaemogodeystviya predmet postaje žena, dok je predmet njegovog ostaetsyapes. Sada prekršaja proslijedila direktno materisobesednika i postaje direktna uvreda, kao što je udruživanje svyrazheniyami "kurvin sin" .

Konačno, na površini, sekularna nivo, predmet deystviyastanovitsya na sebe i svoju objekta zvučnika - majka njegovog sagovornik. Branstanovitsya pokazatelj rasipništvo, sumnjivog porijekla, itd

Najviše veseo ruski psovke nije uvijek poštovati oskorbleniem.Po ruski etnografi XIX stoljeća., Psovanje u obrascheniivyzyvalo djelo samo ako je izgovorio u ozbiljnom tonu, sa namereniemoskorbit, u istom duhovitim muške razgovore služila druzheskimprivetstviem ili samo "začin"Koja nije imala takzhespetsialno-seksualne smislu (to se ne razumije stranci, ruski i zašto su izgledali veoma seksualni predatori).

Opscene leksikon ne samo da je u širokoj upotrebi kod kuće, ona prožima čitav ruski folklor. Kako pišu kanadski lingvistyFeliks Dreizin i Tom Priestley, "mat - senka sliku russkogoyazyka u cjelini. Sa semantičkog gledišta, mi smo zainteresirani za sposobysoobscheniya kroz mat, svakodnevnih značenja vyhodyaschihza izvan direktnog zlostavljanja i seks. Vidimo u mat osobuyuformu izražajne, ne-standardnog jezika, koji se nalazi na suschnostisvoey neutralna u odnosu na označavanje ih vrijednosti. Trehetazhnyymat je, dakle, nije samo gomila opscenosti, ali sistemoyrafinirovannyh, kompleksne strukture. Računica je potencijalno bezgranichnoekolichestvo izraza ...

Mat karakterizira oštar kontrast između uske ogranichennostyuego ... Osnovni elementi i bogat semantičko vozmozhnostyamiih aplikacija ... Ovo kontrast stvara estetsku funkciju u mat"mastering stvarnost" odlaskom izvan bazovogoobstsennogo rječnika. Ova funkcija podiže prostirku na nivo osobogozhanra narodne umjetnosti, što je više ili manje iskushenymilliony ruski".

Vrlo otvoren i opscenih uvijek bio ponyneostayutsya folk ditties, koji, uzgred budi rečeno, nije tolkoparni pjevanje, ali i djevojke. Rolan Bikov, koji je igrao ulogu skomorohav filma Andrei Tarkovski "Andrei Rublev"Rekao je da je Tarkovski, da se postigne apsolutni istorijske tačnosti, ja sam htio koristiti u filmu originalne pjesme koje raspevaliskomorohi Rublev puta. Dobiti tih tekstova pojavio ochentrudno - oni su klasificirani. A kad oni dobiju, oni se ne mogu koristiti - to je bila solidna psovanje.

Ne razlikuje i moderne ditties. Evo neskolkosravnitelno pristojan moderne narodne pjesme snimljene NikolaemStarshinovym:

Dozvolite mi da vas zabaviti
A ti pjevati ditties.
Dozvolite mi da počne
Na kurac čizme nositi!

Mi cuties pod porub
Neostrizhenny RAM-a.
Podymi, cutie, noga;
Ja ću ram krmi.

Sve što je trebalo da peva, sve morao sam pjevati,
Sve bi bilo zabavno,
Sve što sam ležala pod njim,
Sve će biti u pokretu!

Nekada sam dao sve
Četiri Raziq.
I sad moja Davalka
Proširio Save!

I daj - recimo,
I ne daju - kažu.
Bolje je davati nego ne daju;
Sve u svemu, kažu.

Ležao sam sa Kolja
Potpuno goli,
Jer za ljepotu
Skinuo sam joj gaćice.

Vrlo freestyle sceni prikazan Ljudi udlaga. Iako je u 1679 g.byl uveo strogu cenzuru crkve, au XVIII. ovo schetbylo vlada je izdala nekoliko uredbi lubochnoyzhivopisi stil nije promijenio. Ponekad relativno pristojno kartinkisoprovozhdalis nepristojan tekstova. Jedan od njih, otnosyaschiysyak XVIII stoljeća., Govori o tome kako tri "mladye supruga", Chtobypodshutit preko ćelav starac mu je rekao da treba smazyvatgolovu "Sliven žena '". Starac, kao odgovor na ovaj vynulsvoyu "pantalone ćelavost" i on je rekao da je za četrdeset godina isprati "šljiva žensko"A kosa na njemu nije porastao.

Naravno, takve slike i tekstovi mogu se naći ne samo ruske narodne umjetnosti, dovoljno je podsjetiti na isti Rable.No veoma su u suprotnosti sa onim što je službeno dozvoljeno.

Kako će seksualni simbolizam i seksualne povedenierusichey hristanizacije Kijevska Rus, koji je počeo u zavershivshayasyav vijeka IX i XI? Prije svega, hristanizacije donio sa neizvestnyeranshe ograničenja i negativne stavove prema seksu kao takovomu.Pravoslavie, kao što je kršćanstvo u cjelini, prema polu i sve nimsvyazannoe, nečist potomak Sotone. Međutim, razlika "nečist"i "griješan" Bilo je prilično nejasno. U srednevekovoyikonografii Adam i Eva u vrtu, prije pada, prikazan bezpolovyh karakteristike koje se pojavljuju tek nakon pada.

Najvažniji simbol seksualne želje u ruskoj ikonografiji bylibolshie, Hanging grudi- ponekad su dobili čak i preljubnici-muzhchiny.Zmey zavodnik (na grčkom ova reč je muški, vrusskom bilo moguće kao muško - "zmija"Tako izhenskaya - "zmija" forma) se također ponekad prikazan sa bolshimizhenskimi grudi. A kasnije, žena je obično prikazan kao opasnyyistochnik iskušenje. U ruskom bajka žena soblazniti uspio nadmudriti đavola sebe. A dobro, pristojan žena yavlyaetsyai mora biti potpuno aseksualna.

Tipična u tom smislu je jedna epizoda iz priče Petra i Fevronia pravoslavnyhsvyatyh. Za odbijanje grešni posyagatelstvaodnogo bojara njenog supruga, princeza mu Fevronija zacherpnutvody sa različitih strana broda, a zatim pitao ga da li raznitsavo ukus. Kada je lord je odgovorio negativno, mudri princeza je rekao isto seksualno različite žene, tako netnikakogo smislu poželi ženom drugog muškarca, zanemarujući svoje.

čednost ("pun mudrosti"), Očuvanje nevinosti odbijanje seksualnih odnosa, čak u braku (live, "plotnogodiyane tvoryahu") obožavali "Holy stvar". Immaculate,"Bezgrešnog začeća"To je kanonski ogranichivaetsyaIisusom Hristos, ponekad proširena i na neke pravoslavnyhsvyatyh. Prema Život Sv Dmitrij Donskoj, to je sasvim istoricheskiyknyaz i njegova supruga, princeza Avdotya učinio bez puten odnose, da ih nije spriječilo da rode mnogo djece.

Međutim, izuzeci od ovog principa su asketski izlaza ne samo dozvoljeno nego i zakon: "u njegova supruga Bo netgreha". Međutim, samo u pravnom i vjerski brak samo"radi razmnožavanja"i ne "slabost za".

Sve fiziološke seksualnost nechistymii smatraju grešno. Noćne emisije i srodnim erotski snovideniyarassmatrivalis kao direktan dijabolični opsesija, zasluzhivayuscheespetsialnogo pokajanje. Seksualna apstinencija je potrebno povsemu nedjeljom i vjerskih praznika, petkom i subotom, kao i sve brzo dana. Uz strogo poštivanje svih tih ograničenja, ljudi mogu imati seks ne više od 5-6 dana u mjesecu. Osobennomnogo kler briga pokazala apstinencije subotom, poskolkupo stara paganska standarda je u subotu uveče vsegopodhodili bolje za seks.

Vjerovalo se da je djetetu začetom u pogrešnom dan, već nesetna teret grijeha, iako su neki biskupi, na primjer, episkopNovgorodsky Niphon (XII vek), vjerovali da je mladi par, ako se oni ne mogu držati na blizinu odmora ili tijekom vremyaposta zaslužuju popustljivost . Ako samo nije bilo preljuba"sa muškim supruga".

Supružnici da bi bilo lakše da se poštuju pravila apstinencije, nekotoryeduhovnye lice ih je ohrabrivao da imaju u kući dva kreveta i spatotdelno da je u to vrijeme vrlo malo stvari.

Iako u principu je dozvoljen seksualni život u braku, to je sve-takioskvernyala osoba. U skladu sa prljavštinom oprani. Čovječe, ne vymyvshiysyanizhe pojas nakon odnosa, usudio ući u crkvu, nitselovat mošti, ili posjetite sveti pustinjaci. Tserkovnyeierarhi raspravljali o tome da li je moguće da je u braku otnosheniyav prisustvo ikona, krstove i drugih sakralnih objekata. EpiskopNifont, pozivajući se na grčke običaje, nije vidio grijeh, ali u XVI stoljeću, preovladava suprotno mišljenje.

Dalje ograničenja na ženske seksualnosti. Menstruiruyuschayazhenschina nije trebalo da imaju bilo kakav seksualni odnos sa svojim mužem ili hoditv crkve ili primiti pričest. Kršenje ove zabrane je strogo karalosdovolno. Prema jednoj legendi, žena tokom menstruacije, slučajno dolazi na grob nepoznatog sveca, bio porazhenamolniey. U drugoj priči, žena, koji je zajedništvo kazhduyunedelyu pretvorio u konja. Ako menstruacije iznenada nachinalisv crkvu, žena je morao odmah, bez obzira na to kako je bilo ponižavajuće. Inače, crkva je dobio pokoru šest mjeseci posta i pedeset metanije dnevno.

Strogo reguliraju seksualne poze. jedini "u pravu"Položaj je bio tzv misionara: žena leži na leđima, i čovjek - na njemu ("Trbuh trbuh - sve ozdravio"). Ovaj stav se zove u Rusiji "na konju" i podcherkivalagospodstvo muškaraca nad ženama u krevetu, kao iu obschestvennoyzhizni. Naprotiv, položaj "Woman on Top" Smatralo se da je, kao što je na Zapadu, "veliki grijeh" pozivom "obrazuBozhiyu" i kažnjeni, prema većini penitentials, dugo, od 3 do 10 godina, pokajanje, s brojnim dnevnim zemnymipoklonami. Umetnutost natrag također zabranjeno, kao napominalapovedenie životinja ili homoseksualni kontakt. Ianalnaya vaginalni umetnutost leđa su smatrani jednako zovu protivoestestvennymii "bestijalne blud" ili "Sodoma grehoms supruga". Minimalna pokora za ovaj grijeh je 600zemnyh lukove, maksimum - ekskomunikaciju. Kada etomprinimalis u obzir specifične okolnosti koliko često praktikovalasgrehovnaya položaj koji je inicirao je, da li da učestvuju ili zhenadobrovolno prisiljeni muža. Mladi parovi, do 30 godina, obično radi popustljivost, viši kazniti oštrije.

Non-genitalnih milovanja, na primjer, duboko poljubac, također byligrehovnymi ali kažnjeni relativno lako, 12 dana posta.Odin Rusija penitentials zove poljubac "Tatar"Iako su bili poznati u Rusiji davno prije Tatar-mongolskogonashestviya. Uvod muž prst u vaginu njegove supruge, ruke, nogiili konfekcije kažnjivo po tri sedmice posta. Fellyatsiyai kunilingus su ozbiljnije grijehe - za njih polagalosot dvije do tri godine posta, gotovo kao za preljub ili krovosmeshenieso rođaci.

Budući da je jedino opravdanje za seksualni odnos je bio rađanje, svaki pokušaj da se spriječi začeće bila toliko grešan da kontracepciju, abortusa i čedomorstva potpuno iryadom nije razlikovala, istoimenom a "ubistvo".Inogda pokušava da spreči začeće pomoću bilja ili zagovorovkaralis čak stroži nego abortus, jer nije tolkopokushenie na život nerođenog djeteta, ali i paganin, antihristianskoeznaharstvo i čarobnjaštva, koja se bavi "žene bogomerzkih".Voobsche seksualne grijehe, kao što je na Zapadu, često assotsiirovaliss vradžbine.

Crkva je nastojala da preuzme kontrolu ne samo povedenielyudey, ali njihove misli. Ali, dok su svi bili grešni ne osvyaschennyetserkovyu seks, usmjerena na zaštitu institutabraka. preljuba, "preljuba" schitalosgorazdo ozbiljniji prekršaj od "brakolomstvo".

Fidelity je bio glavni porodice vrline, osobennodlya žene. Muž je priznao preljubnik samo esliimel na strani ne samo konkubina, ali i djeca iz njenog togdakak supruga krivi bilo blud.

Sliku čestite i verna žena vidno vdrevnerusskoy literature. Još više proslavljen i poetizirovalosmaterinstvo: rođenje i odgoj djece je sotsialnuyui duhovna suština braka.

Rani brakovi, a ne na vlastite mlade, i pousmotreniyu roditelja. Ponekad mladoženja nije ni vidio svoju nevestudo vjenčanje. Jedan od argumenata u korist rano, do 14-15 godina, brak je bio očuvanje čednosti. Za gubitak svoje djece i dobrachnyesvyazi ispune svoje roditelje. Iako je gubitak nevinosti do brakane je u skladu sa zakonom prepreka za svoj zaključak, devstvennostipridavali važno.

Među vjenčanje vjenčanja rituale i XIV-XV stoljeća suschestvovalunizitelny običaj "vskryvaniya" mlada, u svrhu opredeleniyaee "pochestnosti"Ali to nije bilo univerzalno. Evo kakopisyval ovaj ritual italijanski diplomata HU1 stoljeća Barberini:" Mladi proglašen rođaka ženu, našao je zhenu- nevin ili ne. Izišao je iz spavaće sobe sa punim čašu vina, a na dnu šolje buše. Ako on smatra chtonashel žena nevina, zatvara se u rupu s voskom. U slučaju mladog protivnomzhe iznenada je potrebno prstom i izbacuje vino".

Do seksualne avanture neoženjeni muškaraca i dječaka crkve, kao što je seljak zajednice, tretirani blaže osobennoesli vezu nije bio sa ženom, ali uz "kurva"A rob ili udovica.

Mnoga mjesta u pententsialiyah uzima "neprirodan"seks. Najmasovnije grijeh je, naravno, masturbacija, kotoruyunazyvali grčka riječ "Malakia" ili slovenski "masturbacija".Masturbirovat ili čak namjerno upuštati požudne myslyamznachilo uzrok Devil. U jednoj legendi, common-to-date XVII vijeka, mladić koji se redovno bave masturbacija, otkrio da je njegov penis se pretvorio u zmiju. No, budući da kvar nije zatragivalglavnyh društvenih interesa i, štoviše, bio je vrlo čest, je kažnjen relativno blago - poste 40-60 dana imnogochislennymi metanije. Masturbacija tehnike vrijednosti, po svemu sudeći, nije imao, ali strah od bilo je odlično i kao što faktyredko javno. Čak i na prijelazu XX vijeka. KorrespondentEtnograficheskogo Bureau of Prince VN Tenisheva (Tenishev arhiva Jedan od najvažnijih izvora na russkogokrestyanstva život povijest i morala), opisujući život i načinima seljaka Vladimir pokrajine, napisao da "neprirodno budalaštine sredidetey javljaju kod odraslih takvim slučajevima ne postoji"- ali drugomotchete opisao onanirovaniya slučaju koristi gaykiot košaricu kotačima.

pojam "sodomija" u drevnoj Rusiji bio je još neodređen nego na Zapadu, etiketiranje i homoseksualne veze, i analnuyuintromissiyu, bez obzira na spol partnera, i općenito bilo otkloneniyaot "normalan" seks uloge i pozicije, na primjer, parenje u položaju "Woman on Top". Većina su bili sereznymgrehom "muzhebludie" ili "sodomija"Kada je veza sa "pogrešno" otežana seksualnog partnera"neispravan" poza u seksu (analni penetracija) Svakako, u Rusiji na ovaj porok toleriše nego na Zapadu Crkva-pokajanje za to u rasponu od jedan do sedam godina, BTEX istom opsegu kao da heteroseksualne prestupa. Kada su etomvo pažnju dobila i starost grešnika, i njegov bračni status, i koliko često se to radi, i mjeru svoje aktivnosti.K adolescenata i mladih ljudi blaže tretirati, chemk oženjen. Ako analna penetracija nije bilo, više nije bilo omuzhelozhstve, ali samo masturbacija.

Lezbijstvo je smatran oblik masturbacije. Biskup Niphon (XII v.) Smatra seksualni kontakt dve tinejdžerke menshimgrehom od heteroseksualne "brakolomstvo"Posebno eslidevstvennaya himen ostala netaknuta.

Iako je pravoslavna crkva je veoma zabrinuta širenje homoseksualnosti manastira, na domaćem manifestacije podnosi. U Domostroesodomiya spominje u prolazu, kao što su, usput. Sto poglavlja (1551), ona je posvetio posebno poglavlje "o sodomija"Propisivanje nastaviti počinioci pokajanja i korekcije,"i ne može biti fiksna ili se pokaju, a vi bi ih imati od vsyakiesvyatyni ekskomuniciran, au crkvi Entry nije dozvoljeno". Međutim, Kaknau ironično primijetio Leonid Heller, pijanstvo je osuđen tamgorazdo više temperamentan.

Gotovo svi strani putnici i diplomate, pobyvavshiena Rusije u XV-XVII stoljeća. (Gerbershtejn, Oleariy, Margeret, Collins i dr.), Navedeni homoseksualac raširena čak u svim sektorima društva i iznenađujuće tolerantan, onda odnos evropeyskimmerkam nju. Engleski pjesnik George Terbervill, posetivshiyMoskvu u sklopu diplomatske misije 1568., homoseksualnost porazhenotkrytoy ruski seljaci više od kaznyamiIvana Groznom. U poetski poslanica svom prijatelju Edward Dansion je napisao:

Iako postoji seljak dostojan bračni drug,
On voli to muzhelozhtsa druge.
On vuče dječaka, a ne devica u krevet.
Da grijeh koji je on uranja hmelja.

Očigledno, uprkos brojnim brak, balovalsyas prerušen u žensku odjeću dječaka i sam Ivan Grozni-takiepodozreniya savremenici govorio o svom feminiziran mladih otnosheniyc Fedor Basmanov koji upustio tsaryaplyaskoy u haljini.

Kako napisati Hrvatskog katoličkog svećenika Jurij Križanić, prozhivshiyv Rusiji od 1659 do 1677, "Evo, u Rusiji, kao otvratitelnymprestupleniem samo šalio, i ništa je češći nego u javnosti, na duhovit razgovora pohvaliti grijeh, neke zamjerke drugi, treći pozivnice grehu- nedostaje upravo to kada se sve narodesovershali kriminala".

Metropolitan Daniel, popularni Moskva sveštenik VasiliyaIII ere, u svom dvanaestom Studing najoštrije osuđuje zhenopodobnyhmolodyh ljudi koji "... žene zavide, muškarci o ženskom svoelitse pretvoryaeshi": Shave bradu, protrljao masti losioni, rumenih obraza, tijelo prska parfem vyschipyvayutvolosy na tijelu, itd

A stoljeća kasnije poznatom nepomirljive Avvakum navlekna se strašno bijes prekršaje Vasily Sheremetev otkazavshisblagoslovit njegov sin, "Matthew britobradtsa". Kommentiruyaeto mjesto Avvakumova autobiografiju, poznat po drevnerusskoyliterature NK Specialist Gudzy napisao da je moda da se briju bradu Narus došao sa Zapada u XVI vijeku. "Brijanje brade je tada imala eroticheskiyprivkus i stajao u vezi sa prilično često vice sodomije".

Naravno, tu bi moglo biti pretjerivanje: vsegdabyli crkvene vođe imaju tendenciju da preuveličavaju nedostatke svoje stado, i optužbe za jeres vseksualnoy pomogao da diskredituje neprijatelja. Međutim, SM. Solovyov vjerovati te dokaze i napisao u svoystvennomego doba moralistički stil: "Nigdje u Istok, Zapad, Nina, nije izgledalo tako lako kao u Rusiji, ove vile, neprirodna grijeh".

Verovatno, za to nije bilo namerno tolerancije i ravnodušnosti naturalistički barbarski odluka "činjenice života"(U zapadnoj Evropi, tako da, takođe, da je u ranom srednjem vijeku, kostryinkvizitsii zapalio mnogo kasnije). Bilo kako bilo, kukuruze jedan ruski zakona pred Petra Velikog, gomoseksualizmne spomenuo i ne kazniti.

Vrlo oštro osudio crkva seksualnog zlostavljanja. U vsehdrevnih društvima to je masovna pojava, posebno u periodyvoyn i nereda koji su se desili, u stvari, stalno. Pravoslavnayatserkov je najviše beskompromisni stav po ovom pitanju. Votlichie prava mnogih drugih ljudi koji smatraju iznasilovaniekak vrstu bluda ili preljuba, pravoslavni tserkovvydvigaet izražaja sebi ženi "sramota".

Prema ruskom Pravda Yaroslav Mudri, iznasilovaniipodlezhali slučajevima dvostrukog nadležnosti, duhovni i svjetovni. Porodica statusiznasilovannoy žena nije važno, kao i sotsialnoepolozhenie silovatelj. Bez obzira na to siluje plemenite zhenschinynakazyvalos viši fino od običnog. Također, uzima u obzir ugled žene. Pratite zhenitbavinovnika žrtva nije bila ublažavanje obstoyatelstvom- čovjek osramotili ženu, nije smatralo primjerenim u praksi i da bylponesti zaslužena kazna. Sve to se odnosi na zaštitu zhenskoychesti, ruski crkvenih i sekularnih zakona je često bio bolji od zapadne Evrope.

Kao što je s pravom ukazao Eve Levin, mnogi ograničenja kotoryetserkov Seksualnost objektivno su interesahzhenschin, štiteći ih od muških tiranije. U svakom slučaju pravoslavlje kao cjelina srednjovjekovni hrišćanstvo igrao važnu polozhitelnuyurol za ublažavanje i civilizacije seksualnih običaja i otnosheniymezhdu etaže.

Ali, koliko je efikasan u crkvu propisima kao religioznayanorma u korelaciji sa svakodnevnica i kako oniizmenyalis i evoluirao u toku istorijskog razvoja? Otvetitna ovo pitanje je prilično teško.

Prvo, sami pravila vrlo često dvosmislen. tserkovnyykanon često zahtijevaju jedan, i narodnih običaja, ukorijenjen u paganske boleedrevnih pogled - potpuno drugačije. Mnogietserkovnye Recepti glavama ljudi ne uzimaju ozbiljno, prema pohranjene Dahlem rekavši "Sin - sve dok noge gore i dolje - i Bog je oprostio" .

Drugo, nigdje i socio-kulturne norme i potpuno vypolnyayutsyavsemi. Uvijek postoji mnogo društvene klase, klase, istorijski, regionalne i individualne variatsiy.Chem kompleks društva - to više povedencheskihrazlichy i propisima, koji u svakom slučaju ne može biti u prosjeku.

Treće, evolucija seksualnog ponašanja su neraskidivo svyazanas mijenjaju institucije, oblike i metode djelovanja socijalne kontrolya.Odni su pod kontrolom crkve, drugi - porodica, treti- ruralne zajednice, četvrti - od strane države, itd I raznyeinstituty i tehnike društvene kontrole je uvijek jedan od načina ili inachevzaimodeystvuyut, jačanje ili slabljenje jedni druge.

Studija stvarne povijesti morala zahtijeva mnogo više raznoobraznyhistochnikov od povijesti regulatornih pravila. Seksualnost srednevekovoyRossii studirao uglavnom akata penitentials Živi svetih. Kasnije su se mnoge drugieistochniki demografski podaci popisa, socijalne i meditsinskayastatistika, etnografski opisi narodnih običaja, lichnyedokumenty (dnevnike, autobiografije, pisma), fikcija, biografije, nastave i radi mnogo, mnogo više. Nokazhdy vrsta izvora ima svoje specifičnosti. Osim toga, moramo računati s onim što kut gledanja i iz tselyusostavlen ove ili bilo koji drugi dokument ili opisa. Pisac i etnograf, naklonjen seljaka zajednici, opisuje drugačije nezhelitot koji smatra da je njen kočnica istorijskog razvoja. Daleko nehomogena i isti, bez obzira da li seksualnost se govori u vezi sa evolyutsieyinstituta brak, u problem prostitucije ili konteksteepidemiologii seksualno prenosivih bolesti.

Što se tiče Rusije široka generalizacija je posebno teško i riskovanny.Ogromnye veličine i multietnička država neminovno porozhdayutmnozhestvo regionalne razlike i varijacije. Izvaljen preko neskolkostolety hristijanizacije proces u kojem sve vrijeme vklyuchalisnovye nacijama i narodima je uglavnom površna, verhushechnym.V narodna vjerovanja, obreda i običaja Christian standardima izlaza ne samo koegzistira sa paganskim, ali često se preklapaju.

Prema BA pretpostavka, "anti-ponašanje uvijek igralobolshuyu ulogu na ruskom životu. Vrlo često, to je bio ritual, magijski karakter, dok je obavljao različite funkcije (posebno, spomen, vegetativni, itd). Svojim proiskhozhdeniyueto magic anti-ponašanje u vezi sa paganskim predstavleniyamio nadalje. Ona je u korelaciji sa kalendarom i ciklus, odnosno, u određenim vremenskim periodima (npr nasvyatki, karneval Kupala dana) anti-priznavalosumestnym ponašanje, pa čak i opravdano (ili gotovo neizbježan).

Za razliku od antithetically normativni sa hristianskoytochki more, ponašanje, anti-ponašanje, izražen u soznatelnomotkaze od prihvaćenih normi, doprinosi očuvanju traditsionnyhyazycheskih obrede. Stoga, uz ponašanje anti-katoličke anti-Christian ivoobsche arhaične formypovedeniya ovdje se može uočiti, koji je u jednom trenutku imao vrlo ustrojeni, ali karakterističan ritual paganski rituali nisu vosprinimayutsyav ovim uvjetima kao zasebne i nezavisne oblik ponašanja, ali je shvatio - u perspektivi Christian ideja - imennokak abnormalnost , tj izvršenje "nepravilno"ponašanje. Kao rezultat toga, anti-ponašanje može imati mnogo raznoobraznyeformy: posebno se odlikuje obrednim izloženosti za njega, psovanje, ruganje hrišćanske kulta".

Duhovnici posebno žalili na Božić igre. Vyazemskiyikonopisets Elder Gregory 1661. prijavio cara Alekseja Mihajloviča, oni Vyazma "Veselje drugačiji i podle su vnachaleot Božić Bogojavljenja večernje, na kome svyatyhnaritsayut i manastira rade, i arhimandrit, i Cellarer, i startsovnaritsayut tamo i zhonok djevojke i puno hodanja, i tamo djevojke daju devstvodiavolu".

U sferi ljubavi i seksa pozicionira paganizma byliosobenno jaka. Petersburg istoričar Boris Mironov, podvergshiykolichestvennomu analiza zemljište 372 distribuirani među krestyanpervoy pola XIX u. Pokazalo je da 6 ljubavne čari sa hristianskoyatributikoy, činili 25 i 2 syncretical Pagan, t.e.nehristianskaya simboli je gotovo 82 posto.

U nekim venčanja, i kalendara čuva yavnyeperezhitki drevni orgijastične proslave i grupa braka.Naprimer, ruski North krajem XIX i početkom XX stoljeća. i dalje postoji"skakaniya" i "yarovuha"Koji su već najavili Stoglavyysobor "đavoli". Oni detaljno TA Bernshtam.

"Skakaniya" (Iz glagol "preskočiti") Proiskhodilinakanune vjenčanje u kući mladoženje, gdje mladi ljudi, uključujući i mladu, dolaze "vino piti"Onda sve postaje krug krug, omotana oko drugog ramena, i galopirajući, visoke vskidyvayanogi, podižući HEMS od suknje i pevaju iskreno eroticheskogosoderzhaniya. Završava ovu grupu zabava spavanje rame uz rame.

"Yarovuha" (Ime je dobio po paganski bog plodorodiyaYarily) je da nakon stranka u kuću mlada vsyamolodezh ostao da spava rame uz rame, i dozvoljeno liječenje bolshayavolnost, osim posljednja je bila tipična intiman blizosti.Eto "svalny sin"A oblik grupnog seksa.

Opisi takve prakse u etnografskoj literaturi vesmaprotivorechivy. Jedan od dopisnika Etnografskog knyazyaV.N biroa. Tenisheva napisao je u 1890-ih godina oko Poshehonsky županije Yaroslavskoygubernii da se i sada ne postoji takva običaj, "u starim danima, recimo, u nekim udaljenim dijelovima županije, kao što je u Podorvanovskoyvolosti na seoskim razgovora bili su ... "Gasquet". Mlada, ostavi na miru, ugasi baklju, i ulaze u svalnyygreh. Sada samo tu i tamo očuvan jednu riječ "Gasquet"Svakako, još jedan doušnik, prepoznajući neskromnost i rude derevenskihlask i udvaranja, on je naglasio da je rustikalni društvo osobennostariki strogo kontroliranim očuvanje nevinosti: "Obschestvennoemnenie slagao postojanost parova i očuvati određeni stupanj intimnosti predelav za koji prekrši obično lishposle vjenčanje".

U nemogućnosti da prevaziđu brojne i raznovrsne ostaci paganstva, hrišćanstvo je bio prisiljen da, ako ih ne direktno uključe, onda pogledajte neke od njih kroz prste. Zbog toga kazhetsyaporoy realnije i tolerantniji nego katolicizam - na primjer, o pitanjima kao što su celibat klera. Međutim vynuzhdennyeustupki neiskorenjiva "naturalistički" krestyanskogobyta i koncepata ljudske prirode i kompenzirati usilennymspiritualizmom vnemirskim asketizam većina crkvenih doktrina koja dovodi do mnogih mislilaca da razgovaramo o posebnim, ekskluzivni"duhovnosti" Ortodoksija.

Kontradikciju između najviši duhovni i puni bestelesne"odozgo" i gruba naturalizam "odozdo"Na nivou svakodnevnog života, crvena linija prolazi kroz vsyuistoriyu ruske kulture, uključujući i mnoge seljačke običaje.

U ruskom selu nevinost je jako skup. riječ "mlada"doslovno znači "nepoznat". "nepoznat".in ruski vjenčanje ritual je bila široko rasprostranjena običaj"posada": Mlada morao sjesti na posebnom svyaschennoemesto, ali se nije usudio to učiniti ako je izgubila devstvennost.Interesno taj isti zahtjev nevinost formalnopredyavlyalos i mladoženja. Ako prve bračne noći može biti raspušten mladu okazyvalasnetselomudrennoy brak. Tu i tamo se mlada, njenih roditelja ili provodadžija u sramoti znak nosila na vratu jaram kaksimvol ženskih genitalija, a istovremeno - znak referentnih "grešnik"u svijetu koji ne znaju kulturno zabrane životinja. Od derevenskoytsenzury kao gotovo nemoguće pobjeći.

U isto vrijeme, kao u zemljama zapadne Evrope (Francuska, Španjolska, Njemačka, sjeverna Italija, Skandinavija) na ruskom životu i svadebnoyobryadnosti djelovao potpuno drugačija pravila, koja netrudnouvidet ostaci grupe braka ili suđenja. Kroz prinyatyeformy omladinske grupe komunikacija - "okupljanja". "posedki"."Arbours". "Vecherki". "veselje", ukrajinski "vechernytsi" - ne samo da je dozvoljeno, ali i trebovalinekotoroy slobode u opticaju, tako da je i ona userdnosoprotivlyavshayasya udvaranje i freestyle šale možda čak bytisklyuchena iz zbirke.

U Ukrajini, kao i veliki broj zemalja zapadne Evrope, običaj"dosvitok" ili "podnochovyvaniya"Kada momak, ponekad čak i dva ili tri momci su bili s djevojkom na utra.Hotya Zvanično, oni su držani u ovom čedne, gotovo obzira zavisilo od svojih ličnih diskreciju. Strogo zapreschalastolko Bond djevojka sa tipom iz stranih sela. Ovaj običaj sohranyalsyadazhe u 1920- ih godina. Prema istraživanju, 73,4% ukrainskihdevushek počeo njihov seksualni život bio je u toku podnochevyvaniya ..

Na ruskom selima, običaj je nepoznat. Odnos, ako se to dogodilo, pokušavajući zadržati u tajnosti, iako često molodyhlyudey prijatelji znali za to. Ipak, načina i običaja ruskih derevninikogda nije vegetarijanac. Evo kako izgledaju veze krestyanskoymolodezhi Vladimir provinciji krajem XIX - početkom XX stoljeća, podnio informatora Prince Tenishev ..

"To je vrijeme da seksualna zrelost dolazi u 14-16 godina. Djevojke vneshneee sramota, ali zajedno ovih "vyhvalyayutsya". Parnitselomudriya ne vodi. Od šezdeset dame ženski boleedesyati, prema procjenama reporter, pomoći nevinnostiparnyam gubitak. Gledam kroz prste, ali je djevojka poteryavshuyunevinnost, po pravilu, ne pravi meč."

"Pubertet za djevojčice od 15 godina, za muškarce - 16 godina. Roditelji smatraju da ove promjene spokoynoi ne sprečava svečanosti noću."

"Seksualna zrelost dolazi brzo, u svom životu. Otnosyatsyak ovo "bez pompe"I učiti od nje češće nego slučajno: na primjer, ako je djevojka u nedjelju ne ide u crkvu, zatim objašnjava ništa nikome nije potrebno. Outsiders kažu Otaku djevojka, da je ona već "Trenutno je na".

"Muško device alkohola grube i proizvoljno (pooschritelnoezamechanie "Ah, da djevojka" u pratnji udarac kulakapo govorio draga), na koju se djevojke pretvaraju da su ljuti. Na podobnyhvstrechah su pjesme, plesovi, u izvođenju narodnih pjesama, ali osnovnomnepristoynogo sadržaj (npr. "Moje cutie, / poštujući-ka meni / Ako će se poštovati, / ja ću da te lažem" ).

"Svaki čovjek najmanje 17 godina bira Žena, vyborsvoboden ako momak ne sviđa, da djevojka može"ne stoji" s njim. Djevojke cijeniti momci snagu, okretnost, sposobnost da se govori elokventno i svira harmoniku. Odjeća takzheigraet ulogu. Man standard ljepote: ponosni hod, bold izgled, visok, kovrčavu kosu. Standard ljepote djevojka: glatka hod, skromnom mišljenju, visok, guste kose,"punoća, zaobljenosti i rumenilo lica". Momak misli sebyanekim "manager ponašanje" svojih izabranika djevojka, u toku kazna za neposlušnost na devojku, čak i premlaćivanja. Odnakona ljudi slobode, ili se ne pojavljuju rude".

"Udvaranje u pratnji neke slobode - "zgrabiti", Sve vrste upute, ali ne podigne dečka haljine. Dobrachnyesvyazi nastaju, svojim izgledom i stoga su okrivili skryvatsya.Chest djevojke visoko vrednuje, tako lišavajući schitaetsyapozorom nevinosti, ali u isto vrijeme neće biti osramoćen za postupoknikakoy odgovornost. Tu je i pad morala, osobennona tvornice. Na seksualni odnos s bogatim djevojka smotryatsniskhoditelno momak, ali ima takvih okupljanja na ne ide iz straha da ismevana. Brak iz ljubavi je rijetkost".

"Komunikacije i ponašanja mladih razlikuje slobodu dazhednem sebi dozvoliti da prihvate noć je otvoren za sve "bezobraznyevolnosti". stavovi roditelja da takvo ponašanje samoebezrazlichnoe, au drugim slučajevima sami roditelji šalju svoju djecu u"gulbischa".

"Grubost u udvaranje je dozvoljeno, u starijim podobnyeveschi imaju tendenciju da progleda kroz prste, ali neki očevi zagonyayutmolodezh dom iu sumrak".

"Svaka djevojka ima dečka zove igralschikom.Emu daje maramicu, a on joj donosi prsten ... U pervyechasy sastanaka mladih drži niskog profila, nakon okruglog plesova pozvolyayutsebe drzak igre i sve vrste sloboda ... U večernjim žena ljubaznom sam, svaka djevojka sa svojim roditeljima da igralschikom.Otnoshenie slobode koje su se dozvoliti da svoju djecu, snishodljivo: "sebe tako gulivali".

"Predbračni odnosi se odvijaju, ali pažljivo prikriven INE smatrati kao razlog za brak. Noći ili poklopac vecherneevremya slobodu i grešno ponašanje. Trudnoća, po pravilu, pokušati "kruna poklopac". U čast bogatyhsemyah djevojke visoko vrednuje: to nije ne samo dozvoljeno"štand" sa momcima, ali u šetnju u večernjim satima".

"Prije nego sin" je u pitanju rijetko jer devicheydorozhat čast, međutim, u posljednjih nekoliko slučajeva gubitak utječe uvelichivayutsya- tvornice utjecaj. U rijetkim slučajevima, čovjek se ženi zatrudne, a, u stvari, oni su uništili djevojka. takav devitsadostaetsya udovac. Narod je grijeh Devojka soytiss osoba koja je iznad nje položaj u društvu".

Dvostruki standard između mladićima i djevojkama iz sela usugublyalsyaimuschestvennym paket. Ako je momak bio u mogućnosti da zavede čak byedinozhdy ili prisilno prisiliti djevojku na kraju, ima ni na koji način mogao odbiti, zbog straha od lošeg publiciteta. Ovo polzovalisohotniki za bogate nevjeste. Bilo je čak i koncept braka"da prevari". Posebno zastrašujuće je beremennost- krestyanskayaobschina u slični incidenti obično ne interveniše, sve je zavisilo otsamogo Čovjek i sporazum između roditelja mladih ljubavnika lyudey.Pri velike imovine nejednakost u izbezhatperesudov ponekad praktikuje uslovna, sporazumno, mlada otmice, zatim roditelji, čak i ako vsezaranee su znali, mogli samo slegnuti.

U principu, vanbračni, "nezakonit" Rođen u selu dorevolyutsionnoyrusskoy su relativno rijetki: na kraju XIX stoljeća. oni sostavlyalilish oko 2 posto, au cijeloj Evropskoj Rusija - 2,5-3protsenta porođaja. Međutim, u mnogim područjima, a posebno naSevere na predbračni seks i predbračni rodila djecu otnosilisterpimo. To nije bila prepreka za brak, a neki gdedazhe mu je pomogao.

Evo kako je ocenio seljaci Vologda: "Holostyagapoka udaje, ima 2-3 djece različite majke"- "Iz10 brak samo jedna djevojka udaje čedna"-"U većini dijelova pokrajine djevojke čednost ne pridaetsyastrogo vrijednosti. Imati dijete je češće da se udam - tako neće biti jalova, jalov i uvijek pripisuje svojoj ženi"postoje .Shodnye mišljenja i stavova u zapadnom Sibiru.

O moralu Vladimir seljaka jedan od Tenishev korrespondentovpishet:

"Gubitak nevinosti nije zločin, o etomotzyvayutsya "preravnodushno". Iskren djevojke iz desyatiodna ili dva. Gubitak nevinosti da pomogne sakriti provodadžija. Po zaberemenevsheydevitse autsajderi su snishodljivo, pa čak i nekotorymuvazheniem, za djevojka, "i usvojili grijeh i sramota je"i onih koji nisu ubijeni nevini dushenku- po istoj obitelji neschastnayadevitsa uzima batine "sramota za porodicu i dom". Žena koja je rodila dijete, nijedan muškarac neće udati za".

Prema drugom doušnik, "nevinost mlade osoboznacheniya ne daju. Obred, izvodi za provjeru čednost, izgubio vlast prije oko 25 godina. Međutim, neki mladi žene koji su izgubili nevinost prije vjenčanja, pribjegavaju trikovima, ne dopuskayapolovogo odnosa "za kupanje", Pozivajući se na mjesečni ochischeniyaili jake bolove. Međutim, mladi muž ima pravo da krivi supruga iotkryto krivicu netselomudrii, ako ste pronašli krivca, obolstitel.S ovom trenutku, slučaj je javno i osudila obschestvennymmneniem, glasine." obično "netselomudrie nevjesta - osnovnayaprichina porodica razdor".

Što je više kontroverzna karakteristike ruske karnevala, "humor"kulturu. U zapadnoj Evropi, služila je kao most između"visok" i "nizak" kulturu. Na karnevalu, predstave zabave i erotike, prisustvovali su svi, čak i duhovnyelitsa, i nije bilo podjele na izvođača i zriteley.Po izraz Bahtin ovdje "Svi aktivni učesnici, vseprichaschayutsya karnevala. Karneval nije počinio, a ne strogogovorya ni igrati, a u njoj žive, žive od svoje zakone, dok ovi zakoni".

U Rusiji, kao što je navedeno od strane Jurij Lotman i Boris Uspenski, igrovoyraskovannosti mjera bila je mnogo uži. Značajne osobe, a posebno - duhovnyesami nije sudjelovao u plesovima i igrama cirkusanti, pozivajući se na nimprosto kao smiješno spektakl. Izazivanje smijeha ("smehotvorenie") I pretjerane "smeh do suza" poštovao u dopetrovskoyRusi grešnim. Limited i posvećenost igra veselyu.Inostrantsy čuđenje napomenuti da ples na banketu u russkogoboyarina bio spektakl i kao bilo umjetničko djelo: onaj koji je plesao, ne zabavlja, i radio, bilo je zabavno puno gledatelja, previše važno da igram sebe. Prema jednom polskogoavtora početkom XVII vijeka, "Ruski plemići nasmejao zapadnymitantsami, s obzirom nepristojan ples pošten čovjek ... Chelovekchestny, kažu, da sjedi u svom mjestu i zabavlyatsyakrivlyaniyami samo dvorska luda, a ne samo po sebi biti klovn za drugu zabavu: Eton odijela!"

Kada je bojare Ivan Grozni prisiljeni da nose maske i haljinu drugih ljudi, to je bio svestan svoje poniženje, a često i bogohuljenja, koji je nekada pratio masakr. Očigledno koschunstvennymibyli i neke zabave Petra I u krug blizu njega, iako je i uveo običaj prilično respektabilan suda "mashkeradov"i ples.

Naravno, ograničenja samo-davanje zabavna igra kasalistolko "službenik" ponašanje, nećemo ih naći u krestyanskoysrede. Ipak, Swagger i visok kvalitet sohraneniisvoego "osoba" u