Seksologije i seksualne patologije socioloških psihologije.

Mi smo zainteresirani za dobivanje prava
za naše zajednice kao crnci, kao Jevreji i
kao homoseksualci. Zašto smo
crnci, Židovi i homoseksualci,
nematerijalni, i ne može
postajemo bijela, Christian ili
heteroseksualci, također ima
vrijednosti.
franklin Kameny

Do sredine XX veka, homoseksualci su bili jedna od samih bespravnyhsotsialnyh manjina na najvećoj i raznoobraznomuugneteniyu i diskriminacije. Da postane potpuno ljudski, onidolzhny su za postizanje dekriminalizacije gomoseksualnyhotnosheny sporazumno između odraslih vyrovnyatminimalny pravne "dob pristanka" za homo = igeteroseksualnyh odnosa, ukidanje mnogih spetsificheskihzapretov (na primjer, služe u vojsci ili da predaje u školi), da se dobije pravo da legalno registraciju istospolnih suživot i t.d.Sdelat je to bilo moguće samo zajedničkim naporima svih demokraticheskihsil. To je unaprijeđen od strane brojnih općih razloga: demokratizatsiyai pluralizacija socijalne životnog oslobođenja rast dvizheniy- raspada kolonijalnog sistema, borba za sotsialnyhmenshinstv ravnopravnosti, oslobodilački pokret crnog stanovništva SAD-a, itd-ženske revolucije, borba za stvarne ravnopravnosti žena Implementacija masovne svesti ideje prava čoveka koji stoji iznad interesovgosudarstva- mladih student revolucije kasnih 1960-ih, seksualne revolucije, promjene u opšti stav prema seksualnosti.

U Engleskoj, važan korak u dekriminalizaciji homoseksualnosti byltak pod nazivom Izvještaj Wolfenden (1957), nazvana po predsedatelyaspetsialnogo odbor vlade Sir John Wolfenden, kojih je većina od 12 glasova za i 1 preporučuje otmenitsuschestvovavshee kriminalizaciju dobrovolnyei počinjene u privatnom okruženju sa 1533 homoseksualni čin mezhduvzroslymi muškaraca (starijih 21), kao i, suprotno mišljenju pochtivseh ispitanih psihijatara i psihoanalitičara, priznao da gomoseksualnostne može na Zac ONU se smatra bolešću. Nakon mnogo kontroverzi i kašnjenja, u ljeto 1967. godine britanskog parlamenta ispunio ovaj rekomendatsiyu.V 1994. godine zakonske starosne granice za homoseksualne otnosheniybyl smanjena na 18 godina-u 1998. godine, da bi se smanjio na 16 godina, novosprotivilas Doma lordova. England slijede primjer Kanadai drugim zemljama engleskog govornog područja. Njemačkog Krivičnog zakona upominaniegomoseksualnosti (čuveni stav 175) nestao je 1969. godine, u Španjolskoj - 1978. godine, Bugarska - 1975. godine, itd U SAD-u liberalizatsiyazakonodatelstva počela je 1961. godine, ali je u nekim državama analnyei oralni seks, istog pola ili oba spola, tako porostayutsya tehnički ilegalna, iako policija već dugo unexcited takvih slučajeva. Prema podacima Međunarodne asocijacije Lesbian Gay (ILGA) za 1997. godinu, istopolnih potpuno je država pravna V108 (od 210) u 83 zemalja, uglavnom u Aziji i Africi, progonjeni muškaraca i 44 - i ženski homoseksualnosti (19 zemalja postoje podataka). Iako je do puna građanska ravnopraviyageev i lezbejke su i dalje daleko - čak iu zemljama Europske zajednice, u kojoj je pitanje pod stalnom kontrolom Evropskog parlamenta, diskriminacija na osnovu seksualne orijentacije i dalje sereznoyproblemoy - ovo je veliki istorijsko dostignuće.

Važnu ulogu u promjeni imidža homoseksualne ljubavi u obschestvennomsoznanii igraju književnosti i umjetnosti. Mnogo godina odnopoluyulyubov uopšte nije bilo moguće prikazati. Onda je došao karikaturnyeobrazy smiješno, patetično, ali agresivni ljudi samimfaktom njihovo postojanje potkopava moralne osnove obschestva.Zatem su zamijenjena tužne slike nesretne žrtve prirodnih ilisotsialnoy nepravde. Heteroseksualne većine etogobylo dovoljno, ali gejeva i lezbejki potrebno polozhitelnyhobraztsah. Koji su kriteriji ove "pozitivnost"? Psihicheskoeblagopoluchie, uspješnu karijeru, a izmjerena i umjeren seksualni život, što odgovara normama buržoaske vjerskih morala? A ako hudozhnikui svojih junaka u ovom svijetu usko i dosadan? Ihudozhestvenno većina društveno pojavila značajna dela, autori nisu pokušali da zadovolje kotoryhnikomu, preferirajući da žive sobstvennymzakonam i na taj način uništava stereotipa masovne svesti.

Poučan primjer francuskog pisca Jean Genet (1910 - 1986) .Nikomu željeni nahoče Jean u ranom djetinjstvu postao kriminalac, lopov i homoseksualac, a ne testiranje u tom smislu, niti maleyshihugryzeny savjesti. Za razliku od svojih prethodnika, supruga njegovog homoseksualnosti i neopravdano ne ona psihoanaliziruet asvobodno živi u njoj. Prema njegovim biograf Edmund White, "kakvsyaky homoseksualne prije početka oslobodilački pokret homoseksualaca, žena mogla birati samo između tri metafore gomoseksualnosti- bolesti, kriminal ili porok. Gotovo svi drugi pisci gomoseksualyvybirali referentnu bolest jer je apelovao na sostradaniyugeteroseksualnogo čitač. Supruga izabrala dva uzorka -porok i kriminala, i ispostavilo se da je veći izazov i gordoypozitsiey. Supruga želi da uplaši ili zavede nju geteroseksualnogochitatelya umjesto moli za oprost". Supruga - pisatelne za sve, a oni koji se sviđa, jedva smatraju podhodyaschimprimerom slijediti. No, nakon čitanja, nećete moći otmahnutsyaot pitanja koja njih.

U literaturi uslijedio je film. U 1960-ih, a posebno 1970 godahvoznikaet polu-podzemne "plava boja" Film, sosvoim vlastite direktore ((Andy Warhol, Paul Morrissey) izvezdami (Joe Dallesandro) pokazuje gej život iznutra, namjerno provokativno i grub na granici pornografije. U isto vrijeme, s obzirom da je film William Friedkin "Momci iz benda"(1970), na osnovu predstava Mart Crowley, izgrađena kao niz grustnyhispovedey, istospolnih ljubavi je postao tema koja se ponavlja kommercheskogokino. Stereotipa ovih slika - "schastlivogogomoseksuala mi pokazati, a ja ću vam pokazati veselu leš!" - izazvalo aktivisti burnyeprotesty gej, ali ovi filmovi pomogli ljudima mjerenje oschutitchelovecheskie istopolnih ljubav. rekao je težak riječ ikinematograficheskie klasika, za koje je homoseksualnost bylalichnoy problem - Luchino Visconti (1906-1976), Pier Paolo Pasolini (1922-1975), Rainer Werner Fassbinder (1946-1982) Derek Jarman (1942-1994) i drugi.

Umjetničke slike homoseksualaca bili različiti, često nespojive politički moral. Ali, to je njihova raznolikost sozdavaloeffekt rinfuzi. To nije kao prije, poziv "Pozhaleytenas!" ili "Poput nas!"I zahtjeva "Primitenas takve ono što jesmo! Mi smo različiti kao i vi!".

Jedne kulture, sama po sebi, ne mogu promijeniti društvo. Osvoboditelnoedvizhenie homoseksualaca i lezbijki od samog početka uključeni neskolkoraznyh struja. Prvo, to je bio pokret za seksualnu slobodu, toleranciju i priznavanje svoje pravo da budu drugačiji. Drugo, politicheskoedvizhenie svijesti o sebi kao društvenu manjinu, za jednakost građanskih prava. Treće, to je ideološki pokret, vydvigayuscheeopredelennye principima organizacije društva i socio-nravstvennyetsennosti. Četvrto, to je poseban subkulture, lifestyle, jezika, oblika komunikacije, umjetnosti i još mnogo toga.

Iako je pokret bio međunarodnog, posebno širok razmahono stečene u Sjedinjenim Američkim Državama, najbogatiji, ali i kulturni raznorodnoystrane zapadnog svijeta u kojem se stare tradicije borbe za pravakulturnyh i vjerske manjine suočavaju harakternoydlya protestantski fundamentalisti netolerancije. Prije nego što su bili odvojeni WorldWar američki homoseksualci i lezbijke i bessilnyprotiv policijske represije i konzervativne javnosti mneniya.V vojska, su vidjeli da su u stvari mnogo chembylo obično veruje, a podaci potvrđuju Kinsey i poslevoennayamigratsiya u velikim gradovima lakše za njih da se nađu kao što je.

Jer su Sjedinjene Države - naciju imigranata, bilo etničkih, kulturnih manjina religioznoeili tražiti prije svega da se stvori sobstvennuyuekologicheskuyu nišu u obliku više ili manje kompaktna territorialnogosoobschestva ili zajednici (reč označava zajednicu i onda, i više) vlastite vrste. Mi smo bili izuzetak i homoseksualaca. Jednom su stanovilisvidimymi i zvučni, odmah su stvorili na licu mjesta prezhnihgetto jedinstvenu zajednicu u kojoj su svi imali svoje - i doktor, i advokat, i namještaja za kavu i arhitekta, i krojač, frizer, optičar i, ukratko, cijeli sektor usluga. To olakšava komunikaciju i poboljšava chuvstvosotsialnoy zajednice.

Poslijeratnom Amerika je bila poprište nekoliko moćnih demokraticheskihdvizheny - borba za jednaka građanska prava crna, zhenskogodvizheniya, pokret protiv rata u Vijetnamu i mlade, studencheskogodvizheniya. To bi moglo da ne postavljaju pred američkim gay lezbo pitanje: Zašto smo manje zašto bismo trebali miritsyas represije protiv kojih drugih pobunjeničkih? Od samog početka dvizhenieimelo dva krila - u preimuschestvennona integracija liberalno orijentisani i asimilacije gejeva i lezbijki u društvu putemuravneniya prava s heteroseksualnom većinom, i lijevo-radikalne koji traži revolucionarni uništenje vseysistemy seksualne stratifikacija i njegovih pratećih institucija.

Prva američka organizacija gomofilskaya "Mattachine društvo"je osnovana u Los Angelesu u 1950-1951, Njen osnivač GarriHey pokušao da spoji klasne borbe za oslobođenje trudyaschihsyas borbe za seksualno oslobođenje. Međutim, mnogi članovi Obschestvane podijelio svoje marksističke ideje. Na kraju 1953. godine u ObschestveMattachin prevladala umjerenim liberalnih snaga. Rečeno je da je Društvo "bezrezervno podržava sve Amerikanskietsennosti" i traži samo asimilacije i integracije gomoseksualovv postojeće društvo. Ovo preorijentacija učinio boleerespektabelnym društva u očima srednje klase, ali lišen mu massovoyosnovy. Drugi gomofilskoy organizacija osnovana u yanvare1953 ONE magazina ("jedan") (Ime dolazi otslov Thomas Carlyle "Mystic bratski odnos radi vsehmuzhchin jedinstvenu cjelinu"), Na osnovu kojih 1956. je u SAD-u sozdanpervy gomofilsky znanstveno-pedagoško centar - ONE Zavodu homofilnom studije, postojeći na ovaj dan.

Iako formalno Mattachine društva predstavljaju sve homoseksualce, bez obzira na spol, u stvari, to je dominiraju muškarci, zhenskoepredstavitelstvo bio prilično nominalne. Godine 1955., četiri parylesbiyanok, na čelu sa Del Martin i Phyllis Lyon, osnovana u San Francisku prva američka organizacija za lezbejska - DocheriBilitis (ime predložio "pjesme od Bilitis" PeraLui). Politički stavovi tih žena su bili skromni, žele prije svega da pomognu lezbejke da izađu iz izolacije, spravedlivoschitaya da muškarci ne u dovoljnoj mjeri odražava organizaciju zhenskieproblemy i interese. "Kćeri Bilitis" elitarnoyorganizatsiey su bile žene iz srednje klase. Postati respektabilna, tražili su od svojih članova umjerenosti i pristojno ponašanje i odjeću.

Uprkos McCarthy progone, a dijelom čak i zahvaljivanje, homoseksualnost je počeo u 1950-ih i početkom 1960-tih znachitelnobolee vidljivi i zvučni. Knjige o istopolnim ljubavi, koji pervonachalnopechatalis polu-podzemne, brzo stekao popolyarnost i nekotoryeiz ih, kao što su "Grad i post" Gore Vidal, "Drugiegolosa, Ostale prostorije" Truman Capote, "soba Giovanni"James Baldwin, "naked Lunch" William Burroughs, postali klasici.

Pod uticajem opšteg uspon demokratskog pokreta u SAD-v1960 godina gej pokreta postao radikalan. Njegov novi liderFranklin Kameny tvrdio da ne treba pitati za milost, i da ostvare građanska prava u savezu sa drugim demokraticheskimisilami. Negro organizacije ne zanima kakav genopredelyaet tame kože i kako to da ih izbeljujete. Jewish organizatsiine zainteresovani za suzbijanje antisemitizma kroz krštenje evreev.To Isto treba učiniti i homoseksualci. Ova radikalna ustanovkavyzvala gomofilskom podijeliti u pokretu. Stare liberalni lideri pokušavaju uvjeriti heteroseksualne većine svojih neškodljivosti, odustala, a novi lideri i organizacije su privlačan pryamymmassovym aktivnosti - mitinzima, bojkoti, demonstracije protesta bez straha od sukoba sa policijskim i pravosudnim organima. 1968. godine. North American Conference gomofilskih organizacija ofitsialnoprinyala slogan "Gay - to je dobro", Po ugledu negrityanskogolozunga "Crna - to je divno". U velikim gradovima, kaksaetsya Francisco i New Yorku, politički pokret se spaja sa populyarnymisredi trendove mladih hipija i bitnika, što mu daje bolshiyrazmah.

Simbolička prekretnica prelaska iz liberalne do gomofilskogodvizheniya gay oslobođenje sobytiya27-30 počeo 1969. juna u New Yorku, pod nazivom Stounvollskogovosstaniya. Vanjski obris njihova prilično dosadan. Novi Yorkskayapolitsiya manire, vođenje rutinske racije u gej baru na Christopher Street StounvollInn, u centru gej New York, popytalasarestovat njegovi vlasnici za ilegalnu prodaju alkohola. Takiereydy redovno održavaju već dugi niz godina i rude politsiivsegda uzimaju zdravo za gotovo. Ovaj put cilj je bio vybranneudachno. Elektrificirana atmosferu u gradu, posebno, nedavni studentski nemiri na Univerzitetu Kolumbija posjetitelji bar spontano odbio da napusti prostorije, vooruzhiliskamnyami i boce i počela pobuna protiv policije, zbog čega joj otstupit.Priehavshie da pomogne policijska automobila su zapaljena. Nachalasprodolzhavshayasya tri dana borbe u kojima 400 policija protivostoyaladvuhtysyachnaya publiku Shout "Spasiti naše sestre!"i "Moć pedera!".

Ova spontana pobuna pripremili desetljeća ugnjetavanja i poniženja, pokazali su homoseksualci da oni mogu uspješno oduprijeti policije, Andreas Nödl To zahtijeva organizaciju. Odmah nakon Stonewall u NY-Yorkebyl stvorio radikalni gej Liberation Front (Gay LiberationFront - GLF), a zatim nekoliko političkih organizacija. Amerikanskiyprimer pronašao spreman odgovor u Evropi. Nakon brojnih natsionalnymiorganizatsiyami, u avgust 1978 na kongresu u Coventry je sozdanaMezhdunarodnaya Lesbian i gej udruženja (International Lesbianand Gay Association - ILGA), pod sloganom "Osvobozhdeniyazhenschin rad za lezbejke i gej muškarce na pravne, socijalne i ekonomske diskriminacije kulturnoyi". Trenutno ILGA imeetbolshe 200 pridruženi kolektivni članovi.

Novi društveni pokret je stvorio formalni sistem simvolov.Rozovy trougao podsjeća na znak, koji, gomoseksualydolzhny zatvorenici morali nositi u nacističkim logorima (Russian ideju da je ružičasta boja predstavlja lezbejki i gej - gej, ne lishenyostroumiya ali istorijski netačno). Drugi lik - lambda, odinnadtsatayabukva grčkog alfabeta pojavio u SAD-u 1970. godine, a bio je ofitsialnoprinyat Međunarodni kongres gej prava u Edinburgu 1974 treći simbol, šarena rainbow-prugaste zastavu, simvoliziruyuschiymnogotsvete kretanja i istovremeno - aluzija na biblijske obećanje da će poplava više nije se pojavio u San Franciscu 1978. godine.

Gej pokret nikada nije bio čisto politički. U polugodištu XX veku počeo globalni promišljanje pojmova intimnosti, ljubavi i seksa i njihovom otklanjanju izvan braka i porodice i reproduktivnyhotnosheny. Seksualne revolucije 1960-ih doveo ovog protsessdo logičan kraj, proglašavajući punu emancipaciju erosai predstavlja seksualnost kao samostalan i privilegirovannuyusferu neograničeno zadovoljstvo. Na osnovu njihovog nereproduktivnih, marginalnosti i nevezano za brak, muškarci gomoseksualnostkak savršeno uklapa u ovom kontekstu.

Prije početka epidemije AIDS-a, gotovo svi homoseksualni subkulturav velikim gradovima je zasnovan uglavnom na temelju seksa, droge razvlecheniyi. Bohemian srijeda otupljuje čula otvetstvennostiza druge i briga za vlastitu sigurnost. Beatniks i hippi1950-60 je propovijedajući kult spontanost, neposrednost nedostatak bilo kakve vrste je zabrana i samokontrolu. Glavnymitsennostyami i simboli koji kontrakulture čelika seks i narkotiki.Gedonistichesky i eksperimentalnih homoerotičnosti osjećati ovakvom okruženju, kao riba u vodi. Nije slučajno od tri glavna kultovyhfigur "bitovskogo generacija" dva (William Burroughs iAllen Ginsberg) su gej, a treći, Jack Kerouac, biseksualom.Pomimo generalni boemski duh, gej impresioniran dlyabitnikov karakteristika kult mladosti i oprost od razlike u godinama -"predrasuda protiv starijih osoba" (Ageism), oličena u čuvenoj studencheskomlozunge: "Ne vjeruj nikome više od trideset godina".

Lifestyle gay Bohemians 1950 -1970 bio je, u najmanju ruku, nezdravo. Vivid opis gay New Yorku, gdje je za seksualni promiskuitet i ovisnosti o drogama skrivene beznadezhnoeodinochestvo dao roman Larry Kramer "peder" (1978) .Geroy Cramer "Provela sam godinu dana (ne računajući sve prethodne) sa bezličan grupni seks objektima". To zapisnoyknizhke - imena desetine medija koji se ne sjeća ništa."Kako je mogao da ne sjeća? Kako je mogao da vodi ljubav sa drugimchelovecheskim bića i ne sjećam? Osoba? Tijelo? Išta? Hotchto nešto? Bradavica? Miris? ". "Od 2.639.857 homoseksualci bolshogoNyu York, 2.639.857 misle uglavnom njihove penise"."Sam umorna da koristi svoje tijelo kao bezličan stvar za soblazneniyadrugoy bezlične stvari, želim da volim tvoje lice! Želim da izađu i zhitv da svijet sa osobom koja me voli, da bylane odanost dužnosti, i treba ..."

Naravno, nisu svi gay muškarci se ponašaju kao Kramer znakova. Dazhev San Francisco od jedne trećine do jedne polovine gej održava više ili manje stabilna par odnosa, mnogi parovi žive zajedno, itd U provinciji načine bili potpuno patrijarhalno. Ali lyudisudili prvenstveno na metropole, što sliku homoseksualnih lyubviodnovremenno zavodljive i odbojno. Svi gay pressaobrushilas na Cramer za ono što je doveo prljavog veša, u javnom i predstavilotritsatelny, crtao i stereotipne slike o gej kotoryymogut koriste neprijatelji. Ali početkom 1981. epideniya SPIDapokazala da je bio u pravu.

epidemije AIDS-a je rezultirala katastrofa za većinu mnogochislennyhgeevskih zajednica, a posebno za svoje umjetničke i artisticheskoyelity dramatično promijenili socijalni i psihološki situacija. Ekstensivnyyanalny seks sa višestrukim partnerima je zamijenjen, barem otsutstviikakih bilo predostrožnosti sebe epidemiologicheskiopasen. Opasnost od infekcije pogoršana narkomanije i ispolzovaniemobschih šprica, i stalno korištenje droge i drugih lekarstvennyhveschestv dalje slabi imunitet organizma. Krometogo, ovi ljudi su govorili i seks u relativno zamknutoysrede u više navrata ponovno inficirati jedni druge. Prihodilosne Pitam se šta je neko bolestan, kao i činjenica da je neko izostavljen.

AIDS je bio isti nesreća za društvo, drugi prirodnyekatastrofy, kao što su poplave, šumski požari i druge zemletryaseniy.Odnako bolesti i prirodnih katastrofa izgledalo "prirodan"I njihove žrtve izazvala simpatije. AIDS je kazna činilo zagrehi i njegova žrtva - ne samo pate kao vinovnikamiobschey problema. Ovo je odmah iskoristio krugi.Reyganovskaya konzervativna administracija ne samo dugo skriveni dannyeob epidemija, ali nije dodijeljena za borbu protiv je dovoljno sredstv.K Osim toga, za razliku od drugih prirodnih katastrofa, HIV epidemiyane imao jasnu geografska, prostorno lokalizacije ibyla razišli u vremenu - posljedice proyavlyayutsyainogda infekcije nakon dugo vremena. Društvu - ne samo homoseksualaca i vsemuobschestvu! - Morao sam da naučim, ne samo u borbi protiv AIDS-a, štiti one koji još nisu zaraženi, ali i da žive s njim. To kasalosne zaraženo HIV-om, njihove porodice i rodbine, ali bukvalnovseh ljudi. Ovo ostvarenje tražio da zapadnim društvima dlitelnogovremeni, a to danas nije shvaćen u Rusiji.

Najteže je imao sam gej. Prvih 500.000 Amerikanaca koji su službeno registriran kao HIV-pozitivne (realnyetsifry, prema procjenama u rasponu od 870.000 do 1.200.000chelovek), do kraja 1995. godine, više od polovine su bili ljudi koji su imali seksualne odnose s muškarcima, 60% od njih su već umrli. Žrtve postao strashnoybolezni mnogi svjetski poznati ljudi poput Jarman, Nurejev, Foucault, Merkur, u mnogim slučajevima samo su AIDS publichnoizvestnoy svoju seksualnu orijentaciju. Često zaražen chelovekostavalsya sama. U riječima engleskog pisatelDevid Reese za svog mladog partnera, "I više nije bio ljubavnik, otac, učitelj, prijatelj i saputnik, i tolkogigantskim HIV virusa".

Ljudska i moralna gubici nisu mogli da gej otkazatsyaot svoju seksualnu orijentaciju, ali ohrabrio ih da se značajno izmenitsvoyu ideologije i načina života. Pao rasprostranennostanalnyh kontakt bez zaštite, kao i anilingus i fisting-prezervativov- povećana upotreba oralnih kontakti postali chaschepraktikovat bez gutanja spermy- smanjena znatno sredneechislo seksualnih partnera. Gays su postali zabrinuti za zdravlje, uključujući smanjen znatno pijanstva i potrošnje narkotikov.Odnako tih pozitivnih pomaka šire neravnomjerno. Vnetsentrov epidemija ljudi i dalje ponašaju neodgovorno. Osobennotrevozhno status bezbrižan molodezhyu- pervogov prema američkom nacionalnom istraživanju mladih gej i biseksualnih muškaraca u 1995. godine, 7% od njih su već zaraženi HIV-om.

AIDS je izazvao dosta gejeva i psihološke psihoseksualnyhproblem. Povećana seksualna anksioznost, poteškoće s ejakulacijom erektsieyi, neki strah od infekcije je smanjila seksualnogointeresa čak averziju prema seksu. Ljudi su počeli cijeniti iznad emotsionalnyeprivyazannosti, samokontrole, psihološki intimnost, moral, odanost. Baš kao što je privlacila kao što je rizično, "radikalan" Seks je izgubio šarm i postao predmet kritike. Rezkopovysilas vrijednost stabilna partnerstva i monogamiji, i duhovni faktori života, uključujući i religije, posebno kada Crkva je tolerantan prema homoseksualnosti.

Promijenjen i gay zajednice. Ako je ranije svoje aktivnosti stroilasv uglavnom oko seks, zabavu, a borba za građanska prava, sada u svom radu centralno mjesto brine o HIV-pozitivne promocije sigurnog seksa. Danas, svi tsivilizovannyhstranah državnih AIDS institucija rabotayutv sarađuje sa gej zajednicom, kako na nacionalnoj, i dalje na lokalnom nivou. Ovo u velikoj mjeri mijenja karakter geevskogodvizheniya, čineći ga više konstruktivna.

Međutim, neadekvatnost borbe protiv AIDS-a, posebno u SShAvyzvala novi val ljevičarskih radikalizam i povratak u taktikekonfrontatsii. Zaraženi smrtonosnim ljudi bolest ne mogu čekati da izgubi. Godine 1988., New York je nastao organizatsiyaACT-UP (AIDS koalicija Oslobodite Power), zahtijevajući uskoreniyaproverki i uvođenje novih lijekova, anonimno HIV-test, a učešće HIV pozitivnih osoba u razvoju sootvetstvuyuscheysotsialnoy politika sebe. 1990. godine, militantnog vođe ACT -UP sozdalinovuyu iskreno anarhistički organizacije direktne akcije -Queer Nation, kojim upravlja uličnih demonstracija, blokirajući saobraćaj napadi na reakcionarne političare irazoblacheniya ("povlačenjem" - Izlet) sobstvennoyskrytoy svoje homoseksualnosti.

Mnoge od aktivnosti ove grupe - neka vrsta političkog zbivanja, šokantno njegova stranih groteskno kada je teško shvatiti šta se radi ozbiljno i u šali. Na primjer, članak "Tremble, heteroseksualni svinja!" poziva uništiti institutsemi, sodomizirovat sve dječake, au budućnosti rasti deteytolko u epruvetama. Dobronamjerni Filistejca i konservativnyepolitiki uzeti kao ozbiljna prijetnja, a iznad njih prostosmeyutsya, parodije vlastite iracionalne strahove. Međutim, bilo je vrlo realna napada na nepopularne zvaničnici. Ekstremistskayataktika nije mogao dati praktične rezultate, a 1992. "Queer Nation"raspala. Bez obzira na to, ona je ostavila primjetan trag u ideologiyulesbigeevskogo pokret.

Za razliku od nedavne prošlosti, gay i lezbijske predstavlyayutsoboy značajne društvene sile. U svim demokratskim stranahoni imaju svoje političke i kulturne organizacije, energichnodobivayutsya priznavanju i zaštiti njihovih građanskih prava. Otkrytyegei i lezbijke imaju među poslanicima mnogih parlamenata, nekotoryezanimayut ministarske poruke. Godišnji Gay Pride (gay pride) - gej parade koji uključuje stotine hiljada ljudskih lyudey.Postoronnego vrste polugolih muškaraca i provokativno obučena žena - svačije pažnje privlači egzotične pankeri sadomasochists (Amsterdam krupni muškarci predstavljajući napada svirepost vozio po gradu ćelija) prerušen u ženu "kraljica"i muškog lezbijke sa obrijane ćelav glavama - maj shokirovat.Na zapravo je samo karneval, u kojem je tupim zabava humor u kombinaciji sa političke propagande i prikupljanje potrebe pozhertvovaniyna svoje zajednice. Osim za kršenje pojedinih pravilprilichiya, ništa skandalozno ili nasilnih na ovim demonstratsiyahne javlja. Vrlo često su formalno pozdravio vysokiedolzhnostnye lica imate seksualne orijentacije od kojih vpolnetraditsionna.

Veliki gej zajednice imaju svoje centre u zajednici. VLos Angeles ovog centra, nalazi se u prekrasnom chetyrehetazhnomzdanii mjesečno prima više od 13.000 posjetitelja okazyvayaim raznolik stručnu pomoć. A predmet posebnih gordostiobschiny - Centar za mlade, gdje su pronašli pomoć i sklonište "plava boja"tinejdžera iz siromašnih obitelji, koje niko drugi da pomogne.

Međutim, pretjerana snagu i koheziju lesbigeevskogodvizheniya ne bi trebalo biti. 1995. godine, ukupan godišnji budžet od tri glavnyhgeevskih američke organizacije bila je manja od same budžeta ultrapravoyHristianskoy koalicije. Broj homoseksualaca i lezbijki, stvarno uchastvuyuschihv odgovarajućih organizacija, nemjerljivo manje od učesnika Parade ponosa marš ili protest. Osim geevskieorganizatsii fragmentiran i ne naročito sklon da sarađuje sa drugim lijekovima. Uprkos beskrajne priče o jednoj "gej identitet"Homoseksualci i lezbijke su vrlo različiti u svim društvenim znachimymparametram.

Prije svega, to seks razlika. Homoseksualaca obedinyaetglavnym način prisustvo zajedničkog neprijatelja. Sve ostalo prije nego što vsego erotikau im različite. Militantne lezbijke obvinyayutgeev stalno potcenjujući žena specifičnost, entuzijazam seksomi komercijalne pornografije, neki čak zalažu za potpunu odvojenost lesbiyanskihorganizatsy gej.

Drugi prekretnicu - starost i generacije. Mladi ljudi koji su odrasli uvjetima slobodnog su potpuno drugačiji sotsialnyyi seksualnyyopyt od starije generacije, priča o njihovim malim veterana interesuet.Hotya pokreta pokušava da smanji jaz generacija, molodyelyudi često doživljavaju svoje priče, kao i sovjetski studentyvosprinimali susreta sa veteranima KPSS - pochtitelno- nezainteresovano, pa čak i ironično. Uz slabljenje ugnjetavanja slabi i revolyutsionnyyentuziazm.

Mnoge poteškoće je definicija granica seksualnog identichnosti.Poka tek savez homoseksualaca i lezbijki krug uchastnikovkoalitsii je manje ili više ograničene. U posljednjih nekoliko godina, kako bi soobrazheniyampoliticheskogo, biseksualne i njegov komplement transgendernikami.No šire koalicije, tako da je više heterogena. Neki radikalnyegei i lezbejke bih da distancira od "prirodan"većina. Za biseksualna je u osnovi neprihvatljivo onischitayut linija između seksualnim sklonostima mobile. Mnogiepoliticheski aktivan lezbijke vidjeti biseksualnost prijetnju"erozija" vlastitog identiteta. Konservativnyegeevskie organizacija, sa svoje strane, bih da otmezhevatsyaot transgendernikov, izgled i ponašanje čini se da ih chereschurekzoticheskimi. Šta traže, između osobe mechtayuschimo promenite pol, a oni koji su toliko vezan za to što ne mogu voleti samo vlastite vrste?

Još više delikatan problem pedofilije. Za sticanje poštovanja, gej distanciraju se od optužbi da su oni nastave i sovraschayutmalchikov. Teoretski, to nije teško učiniti - muškarci lyubyaschiemuzhchin stvarno ravnodušan seksualno nezrele dječake, a broj pedofila među gej muškarcima je ista kao i kod geteroseksualov.No socijalne i starosti i pravne granice "Malchikova"dobi mobile, posebno problematičan status letnihpodrostkov 13-16. Pedofil organizacije tvrde da malchikietogo sebi za pravo da odluče šta im se sviđa, tako seksualnyesvyazi s njima na dobrovoljnoj osnovi ne bi trebala biti presledovatsya.Shirokaya javnost sa ovim potpuno slažem, i pristanak legalnyyvozrast iz kojih odrasli mogu beznakazannovstupat seks sa tinejdžerima starosti raznyhstranah varira od 12 do 18 godina.

Dalje diferenciraju homoseksualaca i lezbijki, etničke i socio-klassovyerazlichiya. Seksualni identitet - samo jedan od mnogih ipostaseysotsialnogo samo-identiteta. Problemi crna, tsvetnyhili Hispanjolci homoseksualaca i lezbijki sve vrijeme ne sovpadayuts da ih uzbuđuje bijele i bogatije kolega izsrednego klase. Stoga - Slory o tome šta tačno sotsialnayaidentichnost (seksualne, etničke ili klasa) je važnije. Amerikanskiegei spremni da idu na gej parade i gej zakupa medijskog prostora, nona predsjednički izbori oni ne glasaju za seksualno i poklassovomu osnovi, kao što predlažu svoje finansijske interese.

Klasa aspekt homoseksualnosti satirično zarobljen u znamenitoypese Tony Kushner "Anđeli u Americi". Kada domashniydoktor kaže jedan od likova u predstavi, uticajni ultrapravomupolitiku (njezina inverzna je najbliži pomoćnik senatora McCarthy), on bi morao priznati svoju homoseksualnost i činjenicu da je HIV pozitivan, on je odgovorio da je činjenica "homoseksualci"i "lezbijke" - glupo etiketa. Nije bitno"ko sam jebati ili ko jebe mene i koji pokupiti telefon kad zovem, koji je dužan da pruža usluge na mene ... Homoseksualci -ne muškarci koji spavaju s drugim muškarcima. Homoseksualci - etomuzhchiny, koji već petnaest godina nisu bili u stanju da progura loš zakon protiv diskriminacije gorodskoysovet. Ovaj čovjek kotoryenikogo ne zna i niko ne zna ko ne nikakogovliyaniya. Da li je to kao i ja, Henry? ".

Gay zajednica i organizacija politizirovanyi izuzetno polarizirani u Sjedinjenim Američkim Državama. Oni imaju puno bivših komunista, anarhista i inyhlevakov sanjala radikalno restrukturiranje svijeta i vynashivayuschihvsevozmozhnye utopijske projekte, uključujući stvaranje avtonomnogogeevskogo državi Wyoming. Stvarni utjecaj Onin imaju, ali oni imaju puno entuzijazma. U isto vrijeme, Meret homoseksualnost postaje društveno priznanje i otežava ribolov poslovni prosperitet u gay okruženju usilivaetsyakonservativnoe krilo, suprotna "lijevo ortodoksija"i predlaže da zameni ideološke retorike konstruktivnoypolitikoy, "koji prepoznaje mogućnost stvarnog svijeta igranitsy politika".

Ako pojednostaviti pitanje, lijevo traže izolaciju gejeva i lesbiyanokkak nosioci posebnih duhovnih vrijednosti koje ne mogu bytrealizovany u okviru buržoaske civilizacije i tržišne ekonomije, dok je pravo postolje za društvene i kulturne integracije, tako da svi mogu dobiti njihovim pravim udio javnog piroga.Fakticheski homoseksualaca i lezbijke ne mogu ni odvojeno od heteroseksualne (prvenstveno) društva, niti da ga potpuno otopiti. Rostterpimosti uklanja neke društvene probleme, ali stvara teoretičari drugie.Lesbigeevskie, uključujući i mnoge mislioce prve klase, razume.

Prema književni kritičar i kultura stručnjak Leo Bersani, situacija u kojoj je došlo do istog pola ljubav, interno protivorechiva.Da, gejevi postao je vidljiv i čujan. ali "upravo oni ljudi kotoryevozrazhayut razliku ograničiti unutar gej identitet, napravili smo neku vrstu geta svoje na osnovu predpolagaemomprevoskhodstve homo kulture nad onim što prebrezhitelno nazyvayutprinuditelnoy heteroseksualnost". U međuvremenu bolshinstvolyudey ne treba takva "puštanje" i schitayutsvoyu obavezno heteroseksualnosti.

dokazati "odličnost" gej iznad geteroseksualnymbolshinstvom često koristi ideju posebnog "gay duh"i "gay dušu". Po mom mišljenju, ovo je soboyne razlog više nego Jevreji tvrde da su "izbrannogoBogom" ljudi ili ruski način "ljudi-Antioch".All religija - (? Inače, zašto je to potrebno) jedina istina, a svaki bog većina lyubitsvoy vlastitog naroda Kao i kod svakog chelovecheskoypopulyatsii, uključujući homoseksualce i lezbijke, postoje različiti ljudi koji imeyutraznye način života i imaju različite ideologije. Ovaj ihchelovecheskaya snagu i istovremeno - političke slabosti. "plava boja"muškarci i žene će uvijek biti nešto drugo, noih pokret nikada neće postati monolitna društvena sila. Totzhe većina pluralizam, što im je omogućilo da traži i dobivatsyaavtonomii i mjesto pod suncem, potkopava ideju isklyuchitelnosti.Chem tolerantnog društva, amorfne cementira gej obschinusotsialnye vezu. Bez obzira na to koliko je važno za pojedinca njegove seksualne orijentacije, politički ostaje marginalni i ne može postati osnovopolagayuscheyosyu društvenih struktura i odnosa moći.