Psihologija i psihoterapija

Informatizacija svim sferama društvenog aktivnosti i povsednevnoyzhizni osoba - najimpresivnijih pojava prošlog chetvertiXXv. U većini razvijenih zemalja - SAD-a, Njemačke, Velike Britanije, Japana, broj računala po hiljada ljudi dostigao nivo kontsu1990 o 250-400 jedinica. Ovaj nivo je, naravno, kao što ustupaetpokazatelyam "idoli" XX stoljeća., Automobil (prosjek 1,5raza) i televizor (2 puta), ali je stopa razmnožavanja kompyuterovgorazdo iznad. Od pojave tržištu personalnih računara namassovom trajala oko 25 godina. Da bi se postigao zheurovnya rasprostranjenosti, koja danas ima kompjuter, star oko četrdeset godina televizorupotrebovalos, a auto - oko semidesyati.Pomimo kvantitativni rast veliki utisak na bilo koji veći broj analitikaproizvodit funkcija - upotreba kompyuternyhtehnology. Sa računara, sada se zove poluzabytoyabbreviaturoy, računar je postao univerzalni uređaj koji može jednako dobro poslužiti kao profesionalni instrumentomuchenogo, inženjer, biznismen, pravnik, liječnik, itd ili sredstvomobucheniya, svakodnevnu komunikaciju i zabavu.
Logično je očekivati ​​da kompjuterizacija će privući povećana interessotsiologov teorijski i da će se tumačiti u modelima transformatsiisovremennogo društvu kao ključni trend. Međutim sotsiologicheskoesoobschestvo u osnovi slijedi put "ugrađivanja" novi tendentsiyv ukupan broj sa istim, put prilagođavanja činjenice iz traditsionnyeobyasnitelnye model. Možda najpopularniji je teza, u kojem se navodi da je širenje osobnih računala i kompyuternyhsetey (posebno, razvoj Internet mreže) - ovo je odlučujući korak u putu na informaciono društvo. Ali, ako pogledate na konvencionalne mudrosti teoreticheskomsmysle koncept "informacijskog društva" i proanalizirovatto ono što se stvarno događa u red društvo veka, mozhnopriyti na paradoksalni zaključak: uvođenje života taknazyvaemyh osobe "informacione tehnologije", a nas uklanja iz togoinformatsionnogo društva, koji je napisao Daniel Bell A. Touraine, e. Toffler, P. Drucker, Brzezinski, Y. Masuda et al.
Sumirajući sve napisao sociolozi i futurolozi u 60-90 th godyXXv. o informacijskom društvu, može doći do obrazompredstavit osnovne karakteristike ovog tipa društvene organizacije.
Odlučujući faktor u društvenom životu općenito je nauchnoeznanie. On zamjenjuje rada (priručnik i mehanizovanih) u svom rolifaktora vrijednost robe i usluga. Ekonomska i sotsialnyefunktsii kapital prenesen na informacije. Kao posljedica toga, organizacija yadromsotsialnoy prvenstveno stanovitsyauniversitet društvena institucija kao centar za proizvodnju, preradu i skladištenje znaniya.Promyshlennaya korporacija gubi veliku ulogu.
Nivo znanja, a ne vlasništva postaje utvrđivanje faktoromsotsialnoy diferencijacije. Podjela na "onih koji imaju" i "onih koji nemaju" priobretaetprintsipialno novi lik: povlašteni sloj obrazuyutinformirovannye, neinformisani - je "novih siromašnih". Ochagsotsialnyh sukob prelazi iz ekonomske sfere sferukultury. Rezultat rezolucije borbe i sukoba yavlyaetsyarazvitie nove i pad starih društvenih institucija.
Infrastrukture informacijskog društva je novi "intelektualac", a ne "mehaničke" tehniku. Društvene organizacije i informatsionnyetehnologii formiraju "simbiozi". Društvo ulazi u "tehnotronnuyueru" kada društveni procesi su programabilni.
Ova vrsta informacijskog društva još nije došlo, iako osnovnyetehniko-ekonomske atribute post-industrijske ere je očigledan: prevalencija u udjelu BDP-usluga, čime se smanjuje udio zaposlenosti u "srednje" i povećati udio "tercijarnog" sektorima ekonomije, ukupno kompyuterizatsiyai itd Univerzitet ne zamjenjuje industrijski korporacija u kachestvebazovogo institut "novog društva", a akademski znanieinkorporirovano u kapitalističkom proizvodnom procesu. Obschestvoseychas malo sličnosti sa integrisanim programabilnih institutov.Ono sistema, u skladu sa Touraine, više kao mozaik polje debatovi sukobi oko simvolicheskihblag društvene koristi.
Prognoze teoretičari informacijskog društva su prije svega nije uspio, jer autori identifikovani informatsiyui znanja. Informacije u današnjem društvu puno, ona igraetkolossalnuyu ulogu, ali to ne znači da sovremennomobschestve znanje - sila.
Da bi se shvatilo kakve informacije i zašto je to igraettakuyu ogromnu ulogu u modernom dobu, trebalo bi biti jasno razlichatsoobschenie (ili poruka), tumačenje (ili percepcija) i kommunikatsiyu.Soobschenie (poruka) - to je "stvar", tj prošlo proizvod intellektualnoydeyatelnosti tumačenje osoba - je "misao", tj priobretaemoeznanie- komunikacija - to je samo operacija transfera, translyatsii.No u modernom društvu je rad emitiranja - određuje dominantan element u trijadi poruku u komunikaciji tumačenje.
Danas se stvara više nema intelektualnog produktsiiili znanja nego u antici ili srednjem vijeku. Sliku svijeta kazhdoyepohi napravljen od konačan broj modela, što je rezultiralo u pogodnom objašnjenje imeyuschiesyafakty sistema. Geocentrične model Ptolemeyapozvolyaet izračunati prividne položaj planeta nisu gori od geliotsentricheskiemodeli Kopernik i Rimski klub prijavi Galileya- stolkozhe dati znanje o budućnosti čovječanstva, i da srednjovjekovni prorochestvao Dread sude- klasifikaciju elementarnih čestica u XX veku. stolzhe brojni, složeni, a u istoj mjeri povezane sa opytnymidannymi kao klasifikaciju anđela i demona u XV vijeku. Sada bolshefiziki i manje demonologije, prije pet stotina godina, odnos byloobratnym, ali ukupan broj modela epohe ne razlikuje printsipialno.Printsipialnaya razlika je u tome danas neizmerimobolshe komunikacije. Dupliranje (ne treba miješati sa stvaranjem) intellektualnogoprodukta, prenos informacije o njemu putem štampanih medija, telegrafa, radija, televizije, predavanja i seminara u okviru sistemyvseobschego obrazovanje, a sada Interneta - to chtokorennym razlikuje savremenom društvu kao informatsionnoe.I za riječ "informacije" leži upravo komunikacija, a ne znanie.Glyadya na savremenim političare, brokeri, zhurnalistovi svoje publike, lako je vidjeti: više informirani čovjek to nije onaj koji zna više, a on ko bolshemchisle uključeni u komunikacijama.
Ogromne tehničke, ekonomske, političke, kulturnayarol informacije objasniti činjenicom da ne bi imalo smisla ( "znanje"), a ne materijalno ( "Proizvod"). Informacije operatsionalna.Informatsiya opravdava / opravdanje za akciju. Stoga onastol potrebno modernog čovjeka. Stoga, u sovremennomobschestve informacije - je idol. U tradicionalnom društvu, vjerske aktivnosti opravdanje postroennomna, pa čak iu modernizovanom društvu, izgrađena na ideološko opravdanje, informacije radi nemogla kvalificirati za ulogu sada igrao. Kakkommunikatsiya samo, a ne kao predmet znanja, odnosno, može vyzyvatnovye operaciju. Ljudi koriste informacije i kommunikatsionnyepotoki ne samo apsorbira kao aktivnosti resurs podobnosyrevym ili izvora energije, već naprotiv, umnozhayutsyai ubrzati. To je zato što informacije nisu stolkoresurs kao poticaj (motiv) aktivnost.
Dakle, informacije - je komunikacija, operacija karakter emitiranja, ohrabrujući akciju. Ako radimo definirati informacije, stanovitsyaponyatnym zašto glavni fenomen kompjuterska revolucija stalInternet, ne gigant bankama elektronskim podacima ili iskusstvennyyintellekt. U Internet`e kreiranu bilo kakva saznanja, ali zatoon značajno povećava mogućnost kommunikatsiy.Odnako ne postane više uvjerljiv teorija utverzhdeniyapoklonnikov od "informacijskog društva" koji u sovremennuyuepohu informacije igra značajniju ulogu nego materialnyefaktory označen kao stvari funkcioniraju , sirovine, itd Čak i ako otdavatsebe izvještavaju da informacije - to nije znanje, i rad emitovanja, još uvijek je teško shvatiti ozbiljno tvrdnju da Advertising- ova "podrška informacije" proizvoda, identitet akciju ili da je konkurencija medija - "informacije rat ".NOT prijenos podataka o svojstvima robe / usluga, odnosno ratsionalnayadenotatsiya objekta i stvaranje njegovog lika, mobiliziranje affektivnyekonnotatsii, profitabilan u današnjoj ekonomiji i stimuliruetrazvitie oglašavanje poslovanja. Nije za monopol na prijenos svedeniyvoyuyut vlasnici medija, kao i za stvaranje povoljnije za njih ili njihove zakazchikamobraza događaja. Stvaranje slika - to je uvijek manipulaciju znakova, simbola i komunikacija - po definiciji simvolov.To toka koji izgleda kao protok informacija je protsessomsozdaniya slike. Prema apt definiciji M.Maklyuenom eschev 60s, stvarni sadržaj je komunikacija samsoobschayuschy. Ovaj pristup daje ključ za razumijevanje prirode i sovremennyhtehnologicheskih i društvenih trendova, kao i neadekvatnost teoriyinformatsionnogo društva, zasnovanog na vjerovanje u unutrašnje pravotuF.Bekona, proglasio ". Znanje - sila"
Ne znajući, a ne u njegovom prenošenju i komunikacije, sozdaniiobrazov - moć modernog biznismena, političar, naučnik, itd hudozhnikai Stoga je potpuno ispravan Touraine kada izbjegavanje termina "znanje" i "informacije", on piše da u post-industrijske ere sotsialnyekonflikty javljaju o "simbolički robe". I za zheprichine Touraine i Brzezinski napravili grešku, prorokuje razvoj postindustrialnuyueru technetronic ustanovama socijalne kontrole. U društvu u kojem ljudske aktivnosti, u svojim odnosima sa svakim drugim obrazyvazhnee pravi akcije i stvari, razvoj takozvanih "informatsionnyhtehnology", a ne da idemo u pravcu stvaranja tsentralizovannogoupravleniya sistema i programiranje društvenih procesa, nakopleniyai obradu podataka iscrpan karakteristika znanja budućeg ponašanja objekta.
Informacijskog društva, tako da je fantomski postindustrialnoyepohi. Tehnološke smjene, koji je povezan sa formirovanietakogo vrstu društvene organizacije, tu se, kako se očekuje peremenyinstitutsionalnoy struktura ne dogodi. Marksizam nije lekcija poshelvprok. Još jedan duh osuđen da luta po Evropi, a istovremeno poAmerike i Japana, ostavljajući neriješeno pitanje da li funkcija izmeneniyaobschestvennyh odnosa promjena u tehnologiji ili društvene promjene - je niz tehnoloških, ekonomskih, političkih i drugih trendova, korelacija između kojih vovsene nužno pretpostavljaju postojanje single-vrijednosti uzročno-sledstvennyhsvyazey.

Kompjuterska simulacija: kiberprotez društvo

Odbijanje da se nekritičko prihvatanje modela informacija obschestvas svojim karakterističnim tehnološki determinizam otkryvaetperspektivu adekvatnije tumačenje računar revolyutsiikak transformaciju trendove u društvu. U ovom perspektiveprintsipialno važno je činjenica da je prioritet Vposlednee XXcen godina. razvoj nije bio informacije i simulyatsionnyhtehnology, odnosno tehnologije u stvarnosti. U rezultatenaraschivaniya RAM-a i brzo djeluje računara, stvoriti novi softver ne samo voznikayutkachestvenno nove prenosa i obrade oblika podataka mnogo dostigaetsyavse veća sličnost između rada na računaru i upravleniemrealnymi objekata, kao i sličnost komunikacija u modu na linijama komunikacije u realnom prostoru-vremenu . Preuzima jedan druguyuvolny tzv inovacija: 286-og, 386-og, 486-og, protsessorPentium, Pentium II, Pentium III, ili operativnog sistema Windows3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000, ne bi bilo kakve operacije u ličnom printsipialnyhizmeneny računalo ili setiInternet. Ali ubijanje monstruma igrač u Doom ili Quake tipke inazhatie na ekranu programa korisnik Word vyglyaditvse realnije. Ovaj trend, tehnološki sovershennoparadoksalnuyu može uspješno interpretirati sotsiologicheski.Kompyuterizatsiya svakodnevnom životu ulazi u upotrebu virtualnuyurealnost kao kompjuterske simulacije realnih stvari ipostupkov. Važno je, na primjer, ne samo na činjenicu da sada možete sovershatpokupki koristeći kompjuter spojen na Internet stranici, ali i da je proces kupovine više i više organizovani kao poseschenievirtualnogo radnju. Ako koristite sofisticirane kompyuternoygrafiki web-site Prodavač simulira lokacija tovarovna prikažu svoje inspekcije i zamjenu za naknadu u obliku novčanica ili čekova, treba tumačiti ne samo kao prenos operacije kupovine i prodazhiiz pravi prostor za virtualne, već kao simulacija institutsionalnoyformy robne razmjene. Ovaj institucionalni oblik prevraschaetobmen tehničkih operacija u rodu vzaimodeystviya- ekonomski učinak društvene uloge kupca i prodavca. Exchange posredstvomInternet vam omogućava da napravite razmjenu ne poštuju ovo institutsionalnoyformy. Međutim, uz pomoć tehnologije u stvarnosti vossozdaetsyavidimost razmjenu institucionalizaciju. Razmijenili kaksimulyatsiya - virtualni analogni realnog društvenog vzaimodeystviya.Vzaimodeystvie tamo, ali mu nedostaje uobičajenih društvenih, društvo kao medij interakcije. Evo to je društvo u traditsionnomego razumijevanje i zamijenjen kiberprotezom - virtualne trgovine.
Kiberprotezirovanie institucionalne forme je harakternoyosobennostyu i drugih oblika virtualne interakcije - virtualnyhsoobschestv (ili, ako vam je draže, druženja), virtualne korporacije, virtualne zabave, virtualne zločine i virtualnogozhe oprost. Danas, uz pomoć računara, osnaschennogomodemom može raspravljati političari, pop zvijezde, vremenska ili prostoboltat ništa sa virtualnim prijateljima i susjedima - uchastnikamichat`a, odnosno otvorena rasprava na internetu. Možete zarabotatdengi prima narudžbe za oglašavanje na virtuelnim schitah- banner`ah, osvojiti novac u virtualnom kockarnicama ili ukrastte isti novac, pucanje virtualne brave elektronski sistem uchetakakogo banke. Da razotkrije poroka i pokaju njihovih djela mogu biti virtualne propovijedi i priznanja u chat`ah na web-stranicama koje se otvaraju sveštenici kao virtualne župe.
Sve ove, kao i, a nisu navedene interakcije osuschestvlyayutsyakak virtualne kolege realne socijalne interakcije. Prietom zamjenjuju stvarno izvršenje socijalne roleysimulyatsiey, stvara sliku stvarnog atributa institutsionalnosti.Virtualnye zajednica / stranka pretvarati obscheniesotsialno bliskih. Virtualni Corporation pretvarati protseduryzaklyucheniya ugovora i postojanje organizacije kao što je subektahozyaystvennoy aktivnosti. Virtualni Casino sorevnovaniepartnerov simulira utakmicu. Virtualni hack simulira povrede pravsobstvennosti štediša. Virtualni Parish simuliruetvospitanie skromni pastir stada.
To tako intenzivno u posljednjih nekoliko godina, korištenje tehnologiyvirtualnoy stvarnosti ima društvene značenje - sotsialnoyrealnosti zamjena svoje kompjuterske simulacije - sa potrebom da se privoditsotsiologov ideju pomoću koncepta virtuelnosti za obyasneniyaobschestvennyh promjene.

Koncept virtualizacije: ključ za modernog razumijevanja

Prvi pokušaji da se stvori sociološke modele zasnovane na virtuelnim sovremennostina konceptima odvedeno gotovo istovremeno u Njemačkoj Achim Byulem i Michael Paetau u Kanadi - ArturomKrokerom i Michael Veynsteynom i u Rusiji - autor ovih redova.
Modeli A.Byulya, A.Krokera M.Veynsteyna i vratite se na tradiciju Marx istoricheskogomaterializma. Prema njegovoj teoriji, u proizvoditelnyhsil rasta, ili, u modernom smislu, razvoj novih tehnologija, uzrokuje promjene u sistemu društvenih odnosa: poyavlyayutsyanovye imovinsko-pravnim odnosima, na osnovu njih - nove društvene klase i nove oblike političke moći, ideologije i umjetnosti i t.d.Prilozhenie ove šeme dovodi do modernosti Bul, Crocker iVeynsteyna na tezu o prelasku na novu fazu kapitalizma, industrijske strukture kogdaklassicheskie društva ispao Pomeroy uvođenje kompjuterske tehnologije.
Prema ideji "virtualne zajednice" autora teorije A.Byulya sa razvitiemtehnology virtualne stvarnosti računala vychislitelnyhmashin pretvorio u višenamjenski strojevi za proizvodnju "ogledalo" u svijetu. Svaki podsistem formirali društvo "paralelne" svjetova u kojima virtualne funkcije analoge mehanizmovvosproizvodstva pravi društvo: ekonomski i interakcija u politicheskieaktsii Internet mrežne komunikacije sa likovima itd Computer Memory Games procesa zamjene uz pomoć računala prostranstvakak pravi reprodukciju mjesto prostora društva virtualizacije virtualne Byulnazyvaet.
Ako Buhl razvija strukturalno-analitički aspekt Marksovoyskhemy, jednostavno navodeći da je hipersvemir "paralelne" sveta - novo područje širenja kapitalizma, autora "virtualne učionice" teorija A.Kroker i M.Veynsteyn naglasiti nakritike - izlaganje kiberkapitalizma su sistemi porozhdayuscheynovy tipa nejednakosti i eksploatacije. vlasnici biznisa, proizvodyaschihprogrammnoe softver i omogućava pristup Internetu, rassmatrivayutsyakak jezgro nove vladajuće klase, vođen volju da virtualnost pretvaranje virtualnu stvarnost u glavnom gradu. VirtualizatsieyKroker i Veynsteyn zove novi tip otuđenja - otchuzhdeniecheloveka iz svoje meso dok koristite kompyuteramii pretvarajući ga u elektronsku protoka informacija, podpityvayuschievirtualny kapitala. Kanadski autori očito perefrazirovalimetaforu Marx Named kapital vampir hrani zhivymtrudom. Općenito, Crocker model i Veynsteyna - to je prilično rezultatpostmodernistskoy styling marksističke retorike od itogsobstvenno sociološke analize.
"Virtualizacija socijalne" model je zasnovan na M.Paetau teoriiN.Lumana na koje društvo se definira kao sistem kommunikatsiy.Paetau tumači nastanak mreže hipersvemir Internetkak rezultat "upotrebu" društva novih oblika samoreprodukovanja kommunikatsiidlya - "samoodrživosti" u terminologiji tradicionalnim oblicima Lumana.Naryadu - "pravi" interakciju i organizaciju, komunikaciju putem kompjutera doprinosi proizvodstvosotsialnosti. Mijenja društvo se smatra strukturnayadifferentsiatsiya sistema zbog pojave u njemu novih elemenata-virtualne kolege realne komunikacije. Prezentacija opermanentnoy strukturalne diferencijacije u sistemu igra ključnu ulogu teoriistol isto kao i teza stalnog rosteproizvoditelnyh snage u istorijski materijalizam. Stoga virtualizatsiyasotsialnogo to smatrati samo još jedan sistemski učinak.
teoretičari njemački i kanadski pristupa, naravno, svoemuevristichny. Oni vam omogućiti da konceptualizujemo više empiricheskietendentsii, povezujući ih u koherentnu, ali jednostavno teoreticheskoymodeli transformacije društva. Ali ovaj jednostavnost dostigaetsyane model kao rezultat sumira karakteristike proučavao trendove, ona je pozajmljen iz klasika kao modeli koriste skhema.Nekriticheskoe spreman svrhu kreirana u odnosu kinym društveno-istorijskim uslovima, zamagljuje spetsifichnostnablyudaemyh trendove, nešto sasvim novo, koje su, u stvari, zanimljivo. Kao rezultat želje istraživača pokazati transformatsiyuobschestva pretvara potpuno suprotno. Pomak otrealnoy društvene organizacije na virtualni ipodcherkivaetsya se vidi samo kako to izgleda u prošlost: na perehodot feudalizma u kapitalizam (od predindustrijske da industrialnomuobschestvu) ili funkcionalne diferencijacije ekonomske, političke, pravne i druge sisteme društva.
Zaduživanje objašnjenja shemu u Marks ili Luhmann, teoretikinevolno su sljedbenici tehnološkog determinizma, za koje kritikuju tvorac teorije "informatsionnogoobschestva". Koristeći deterministički shema "novi proizvoditelnyesily - nove društvene odnose" ili funkcionalističkom "novyeelementy - Nova struktura» a priori smanjuje istražiti transformatsiyuobschestva agregacije socijalne efekte informatizacije. Virtualizatsiyarassmatrivaetsya ili kao proces koji ima sotsialnyeposledstviya, bilo kao društveni proces, ali je posredovala kompyuteramii nemoguće bez kompjutera. Kao rezultat toga, teoreticheskayafetishizatsiya virtualne stvarnosti tehnologija, opis kotoryhvytesnyaet pravilno sociološke analize. Na primjer, u Bul, čiji je rad teorijski i empirijski temeljito drugi virtualizatsiya- je tehnički proces stvaranja virtualne zajednice kao "paralelne" na postojeću stvarnost. U okviru teorije "virtualnog društva" pravi "segment" društva nema promjene, tu je obično nichegone javlja. Ali je tu i ima vrlo tehnologiivirtualnoy stvarnosti, opis koji Bul gradi teoriju "društvene promjene." Da odgovori na pitanje "gdje vzyalisizmeneniya?" Može se posmatra samo virtualizacije kao protsesssotsialny kao proces mijenjanja društva u cjelini, a ne kao stvaranje "paralelnih" virtualnog društva.
Predložen od strane prisutnih autora obschestvauzhe koncept virtualizacije u prvobitne formulacije na osnovu kriticheskompodhode, i.e. razmišljanje o društvenim i istorijskim implikacije, a samim tim i ograničenja klasičnog modela transformacije društva, a na holistički opis empirijski vidljivih trendova kotoryenevozmozhno svesti samo za informatizaciju našeg života ili pryamymsledstviyam. Objašnjenje novih zbivanja se gradi na temelju analizastremleny - vrijednosti od pogleda društva ne osisteme institucija i proces realizacije vrijednosti koje su istoricheskimimomentami formiranje i naknadne upadoksotsialnyh instituta kao realnost sui generis. Tek kada takomrassmotrenii korištenje koncepta virtuelnosti kao teoreticheskoymetafory postaje sasvim korektan i efikasan.
Postoje dva osnovna značenje pojma "virtualne". Porijekla voskhoditk tradicionalnih prirodnih znanosti, gdje je značenje "virtualne" otkrivene u opoziciji rok efemerne beskonačno malyhperemescheny objekata ili beskrajno perioda suschestvovaniyachastits i stabilne u prostorno-vremensku harakteristikahrealnosti. Drugo značenje nastaje praksa stvaranja i ispolzovaniyakompyuternyh simulacije i otkrio kroz protivopostavlenieillyuzornosti objekte kreirane pomoću računalne grafike, i realnost materijalnih objekata. U koncept "virtualne stvarnosti", oba značenja paradoksalno povezani. Ponašanje igra izobrazhaemogoobekta prostorno-vremenske harakteristikipovedeniya stvarni predmet.
Kao virtualna stvarnost univerzalnih svojstava mozhnovydelit četiri karakteristike:
nematerijalnosti ekspozicije (prikazana proizvodi efekte tipičan realnih) -
uslovna parametara (objekti su umjetni i promjenjiva) -
prolaznošću (ulaz / izlaz sloboda omogućava preryvaniyai nastavak postojanja).
O virtualizacija s obzirom na javnost može govoriti u onoj mjeri u kojoj društvo postaje slična virtualne stvarnosti, tj. To se može opisati sa istim karakteristikama. Virtualizatsiyav ovom slučaju - je svaka zamjena svojih simulacija stvarnosti / način, a ne nužno preko kompjuterske tehnologije, ali sigurno sprimeneniem logika virtualne stvarnosti. Ova logika može biti posmatrač gdje se kompjuteri ne koristi direktno. Na primjer, virtualne ekonomije može biti pozvan da, kojim se vodi prvenstveno kroz hozyaystvennyeoperatsii Interneta, te da se u kotoroyspekulyatsii na berzi dominira nad materijalnim politika proizvodstvom.Virtualnoy može nazvati borba za vlast i posredstvomagitatsii pomoću web-stranica ili press konferencija na mreži Internet, i kroz reklamne kampanje u TV studiju ili na koncertu platformi.
Definicija društvenih pojava koristeći koncept "virtualne" je prikladan kada je konkurencija slika konkurentsiyuinstitutsionalno zamjenjuje određene radnje - ekonomski, politicheskihili druge. Društvene virtualizacije sadržaj - Simulacija institutsionalnogostroya društvu - prije svega u odnosu na sadržaj tehnicheskomu.Obschee razumijevanje fenomena supstitucije realnost slike pozvolyaetrazrabatyvat pravilan sociološki pristup: Ne kompyuterizatsiyazhizni virtuelizuje društva i virtualizaciju kompyuteriziruetzhizn društva. To je razlog zašto je distribucija virtualnih realnostiproiskhodit kako kiberprotezirovanie tehnologije. Ona je uzrokovana stremleniemkompensirovat pomoću kompjuterske simulacije nedostaje sotsialnoyrealnosti.
U post-industrijski, post-modernog doba transformacije obschestvapriobretaet sasvim drugačiji od teoretičara informatsionnogoobschestva očekivalo. Njihovi modeli, poput Paetau virtualizaciju model, Bul, Crocker i Veynsteyna, na osnovu stereotipnim predstavleniiob društvo kao sistem institucija. Institucionalne strukture ipredstavlyaet održivog i fer u odnosu kindividam što se može nazvati stvarnost. Ali institutsionalnyystroy, kao što je prikazano od strane Marx, Weber, Berger i T.Lukman, estsotsialno-istorijska realnost, rezultat samootuđenja cheloveka.Prevraschenie u poslednjih decenija ove realnosti u efemerne, nestabilan, opisao je postmoderna princip «anythinggoes», samo a zbog istoričnosti. U doba ljudskih postmodernasuschnost otuđiti to više nije socijalna, ali virtualnuyurealnost. A slučaj je, ne samo zato što nazyvaemyhkiberpankah - ljudi za koje je smisao života postao svjetova roni kompjuterske simulacije i "skitanje" na internetu, iako sajberspejs - baza za predloženi kontseptsiimetafora. U virtualne stvarnosti bilo koje vrste ima Delaunay sa stvar (pretpostavljam-rasa), a na simulaciju (od obrazhaemym). Chelovekepohi modernosti nađe u društvenim pealnosti, vosprinimaetsya ozbiljno kao prirodni, a koji čini zhit.Chelovek postmoderne, uronjen u virtualnom stvarnosti, oduševljeno "živi" u sebi, svjesni svojih konvencionalnosti, kontrola parametara i mogućnost izlaska iz njega. Izgledi za chtootnosheniya između ljudi će biti u obliku odnosa između slike, a tu je i izglede za virtualizaciju društva. U tom smislu, moguće je interpretirati društvene promjene, razlichayastary i nove vrste društvene organizacije putem dihotomije "realno / virtualne".