Psihologija i psihoterapija

Među velika većina filozofa, sociologa, pa čak i antropolozi, da ne govorimo o ljudima daleko od bilo kakve nauke, postoji percepcija da se brak između pojedinaca i porodice, odnosno, grupa muškaraca, žena i djece, je uvijek postojala. Mnogi od njih tvrde da je postojanje ove vrste braka, i ova vrsta porodice obuslovlenobiologiey humane reprodukcije i da ove institucije unasledovanyim od svojih životinjskih predaka. Sve ovo je potpuno pogrešno.
Počnimo s činjenicom da ni brak, ni porodica ne proizlazi iz biologije. Chtobyproiskhodilo biološke reprodukcije ljudske, ne moraju se uda, i seksualne odnose. Braka i seksualnih odnosa nije onaj koji je. Seks, a time i rađanje djece vozmozhnou ljudi bez braka i izvan braka.
Bračnih odnosa, uključujući i seks, nikada ih ne svodyatsya.Brak postoji određena društvena organizacija odnosa između polami.On pretpostavlja neka od prava i obaveza između stranaka svyazannymiim.
U životinjskom svijetu ne postoji ni društvo ni pravila koja se odnose otnosheniyamezhdu etaže. Stoga, u najboljem slučaju, možete pronaći lishbiologicheskie analoga braka i porodice, pa čak i onda ne uvijek. Nije budemrassmatrivat životinjskom svijetu kao cjelini. Mi se ograničimo na naš blizhayshimirodstvennikami - majmuna. Da orangutani samtsyvedut usamljeni, obično žive odvojeno isamki s mladuncima. Stado gorile i čimpanze ne sostoyatiz sindikata porodice. Odnos između muškaraca i žena kao što su oni, u drugihnosyat i, prema riječima zapadni naučnici "promiskuitetny"karakter. Samo u Gibbons, koji je tada sve anthropoids otstoyatot čovjek, bilo je grupa, svaka se sastoji izsamtsa, ženke i mladunci. Ali oni nisu bili dio shirokogoobedineniya su jedini oblik organizacije.
European-klasnog društva u širem smislu, i.e. koji obuhvata zemljišta izvan ovog dijela svijeta, u kojima žive Evropljani (Amerike, Australije, Sibir) donedavno je bio jedini formoybraka monogamiju. Naravno, Evropljani su bili svjesni postojanja drugih oblika braka: poligamije (mnogoženstvo) i poliandrija (poliandrija) .ali bez obzira na to kako različiti ovih oblika braka, oni su imali jedni druge General- da je brak između pojedinaca. U slučaju monogamne udate osobe sostoyatdva, u slučaju mnogoženstvo jedan čovjek nije odnombraka s nekoliko žena, kao što je nekada vjerovao, ali neskolkihbrakah, broj koji je jednak broju njegovih žena, u slučaju poliandrieyodna žena u takvim brakovima, što je jednako chisluee muževa.
S obzirom na sve to u očima europskih mislilaca individualnyybrak ona nije postupio baš ni kao jedini postojeći, ali kakedinstvenno mogući oblik regulacije odnosa između polova, i monogamija - kao idealan oblik tih propisa. U vropeyskomobschestve stoljećima smatra norma otnosheniyatolko seks između supružnika. U idealnom slučaju, ne može biti odnos između polova, koji nisu posvećeni brak. Seksualne odnose prije braka ivne brak smatrati kao kršenje postojećih pravila i vtoy ili manje osuđen. To je sasvim razumljivo. da bi javnost mogla biti pravila koja uređuju predbračnog i vnebrachnyeotnosheniya.
Pogled na individualnom brak kao jedini mogući formuregulirovaniya seksualni odnosi su tako duboko ukorijenjeni, chtootkazatsya ga jako. Ali to mora biti učinjeno, jer je nahoditsyav nepomirljiv sukob sa onima sekcije etnograficheskoynauki, koji je istraživao prije klasno društvo. Harakternoychertoy najviše proučavali etnografi preclass yavlyaetsyasuschestvovanie društvima u njima u većoj ili manjoj odnosa slobode polovdo brak. Govoreći o slobodi predbračnog odnosa, etnografi imeyutv znači ne da se dogodilo. Uostalom, seks prije brakavsegda su se dogodili u evropskom društvu. Cela poenta je, chtov preclass društveno-istorijske organizama odnose sa predbračni uzeti nisu uzeti u obzir se kao odstupanje od norme isootvetstvenno nije osuđen. U mnogim društvima, a ne rassmatrivaliskak faul i osuđuje i vanbračnog poslovima.
Društveno priznanje legitimnosti nonmarital (predbračnog i vanbračne) odnosi se najbolje vidi u činjenici da je pred-klase obschestvaopredelennym način na koji oni uređuju, ubrizgava u određenim sotsialnyeramki, a isti, u kojoj su zaključeni i brak.
S najvažnijim ovih pravila kojima se suočavamo u proučavanju prirode. Rodest grupa ljudi, među kojima je strogo zabranjeno seksualno otnosheniya.V stoga članova svakog klana mogu imati seksualne odnose, i na taj način u brak samo sa pripadnicima drugih rodova. Ovo obychaynosit egzogamiju ime, koje doslovno znači - brak u vne.Ekzogamiya, odnosno zahtjev da se traže seksualne partnere je nekako yavlyaetsyaproizvodnoy od zabrane seksualnih odnosa u porodici, koji je pod nazivom mozhetbyt bespolan zabrana ili samo agama (od grčkog a -. ne Gamos - brak).
U očima značajan broj istraživača Agam govori kakzapret brakove unutar klana. U stvari, on je generalno soboyzapret sve seksualne odnose između članova roda u odinakovoystepeni kao što su brak i nonmarital. Bespolan zabrana doklassovyhobschestvah je osnovne norme za regulisanje odnosa između polami.Esli u Evropi, i sva društva klase svih seksualnih otnosheniyadelyatsya prvenstveno na brak, s jedne strane, i nonmarital, S druge strane, pred-klasnog društva je glavni dio drugoylinii. Seksualnih odnosa u pred-klasnog društva prvenstveno podijeljena one koje ne predstavljaju kršenje zabrane bespolan, i onih koji su u suprotnosti sa njega. Prvi od ovih sovershennonezavisimo obzira da li su u braku, predbračni i vanbračni, smatraju od strane društva kao legitimni, normalno, pravilnye.Chto Što se tiče kršenja bespolan zabranu, to rastsenivaetsyaobschestvom ne samo kao moralni prekršaj, a kao najveći strashnoeiz sve moguće zločine. Uobičajena kazna za narusheniiagamii je smrt.
Tako je u primitivnim društvima pojedinac brak nije bio notonly jedan, ali ni glavni oblik regulirovaniyaotnosheny između polova.
Glavni je bio drugačiji oblik. Suština mi razumijemo, ako se uzme u obzir da je u nekim primitivnim društvima zabrana na seksualne odnose sa članovima koji se u kombinaciji sa zahtjevom da takve otnosheniyaisklyuchitelno samo pripadnici jednog drugog specifičnih roda.Tochno iste zahtjeve primjenjuju na svoje članove i posledniyrod. U ovom slučaju, mi se suočavamo sa čudnom dvuhrodov unije, od kojih je svaki zabranio seksualne odnose unutar sebe dužna svojim članovima da traži seksualnih partnera u etnografiji uniji rode.Etot uniji obično se zove dual-generičke organizatsiey.Kak show etnografija, dual organizacija imelav prošle univerzalni čovječnosti širenje.
Dual-plemenski savez ima određene društvene organizacije otnosheniymezhdu etaže, koja daje određena prava i nameće opredelennyeobyazatelstva povezana savez strane. Drugim riječima, prednji ništa drugo nego kao specifičan oblik braka: ne brak između pojedinaca i između njihovih grupa, i.e., brak nije pojedinca, i grupa.
Koncept grupe brak već dugo postoji u nauci. Ali oni koji su postojanje grupe braka, tumači egokak originalni zbir pojedinačnih brakova, kao kombinacija mnogoženstvo poliandrija. U stvari, grupa je brak yavleniekachestvenno osim pojedinca. Ovo - ne brak mezhduindividami uzeti u sebe, a između njih određene grupe, odnosno rada. To je između rođenja, ujedine, suschestvovaliopredelennye međusobna prava i obaveze.
U svim poznatim slučajevima, zajedno s etnografskim grupom braka postojala pojedinačno. I grupa brak, regulisanje odnosa među spolovima, a time i djelovati kao regulator pojedinačnih braka. Ali, po svemu sudeći, ovaj fenomen kasnije. U ranijem etapahnikakogo pojedinac brak postojao. Grupa brak bylne samo glavni i jedini oblik regulacije otnosheniymezhdu etaže. Ova pretpostavka sugerira samyearhaichnye svih poznatih sistema srodstva. Pod rodstvaponimayutsya sistema u smislu etnografije sistema koji označava otnosheniyasobstvenno srodstva, imovine i brak.
Najarhaičniji srodstva sistem ne zna pojedince kao takve, ne znam odnos između pojedinaca, uključujući i odnos individualnogobraka. Ovi sistemi pretpostavljaju postojanje dvije grupe ljudi, članova od kojih svaki nije dozvoljeno da se upuste u seksualne otnosheniydrug drugim i dužni su da traže seks partnere u drugim riječima polovine.Inache najarhaičniji sistem srodstva braka samo znati mezhdugruppami ljudi sa dvojnim brak. U početku, svaki od dvuhpolovin bio maternji i zajednici, i.e. prilično samostoyatelnymsotsialny i ekonomsko obrazovanje. Postoje ozbiljni osnovaniyapolagat da je ova dual organizacija nastala prvobitno spajanjem prethodno potpuno nezavisan chelovecheskihgrupp.
O uzrocima i načinima formiranja takvih sindikat može samo nagađati.
Bespolan zabrana osnovne vrste, bila tipična tabu. Njegov narushenierassmatrivalos kako se takve akcije, koja neminovno bylonavlech svim članovima od nepoznatog, ali velikoj opasnosti. Imennopoetomu prekršioce ove zabrane su smatrani ljudi sovershivshiesamoe ozbiljan svih mogućih zločina. Zato su takzhestoko kažnjeni.
Ova zabrana se smatra u primitivnom društvu kao sredstvoneytralizatsii neki nepoznati i stoga je posebno velikoj opasnosti koja prijeti opstanku društva, a time i ljude. Međutim vdeystvitelnosti u svim fazama evolucije tog društva narushenieagamnogo tabu postoji realna opasnost da se pojedinci ili dlyakollektivov nisu zastupljeni.
To ukazuje na jedan zaključak: postoji takva prijetnja, ali u periodu koji je prethodio nastanku bespolan tabu tev prenatalnom periodu ljudske istorije.
Seksualne odnose između pripadnika ljudske tim je zaista vrijeme bili prepun ozbiljnim prijetnjama. Ali ovo opasnost onimogli prisutan samo u slučaju da su bili poremećeni, nekontrolisano, promiskuitetnymi. Iz toga slijedi da u dorodovuyuepohu seksualni instinkt još nije uveden u društveni okvir, fikcija potpuno stavljena pod društvenu kontrolu. To znači chtov to vrijeme ljudsko društvo još uvijek formira, byloesche samo postaje javno (praobschestvom).
Nekontrolisanog manifestacija seksualnog nagona, čak i kada je Nevel za otvaranje sukoba uznemiriti zhiznformiruyuscheesya ekonomska zajednica (original zajednice), posebno onih koji utječu na eeformah koji su potrebni za njegov uspjeh sve eechlenov kohezije. Najvažniji od njih je lovio. Stoga, razvoj je otišao, navodno, kroz zabranu seksualnih odnosa između članova tima u periodpredshestvovavshy lov i ribolov sebe. U svakom slučaju, kao svidetelstvuyutdannye etnografija, seksualna tabua, lov i više - sve tabue u vezi sa raznim vrstama ekonomske aktivnosti je bio prošlost čovječanstva univerzalnog distribuciju. Ljudi prinadlezhavshiek razne primitivnom društvu, bili su duboko uvjereni chtovozderzhanie od seksualnih odnosa u određenom vremenskom periodu (od jednog dana do nekoliko tjedana ili čak mjeseci) prije nego što, recimo, lov - neophodan uvjet za uspjeh, da povreda seksualne tabuneizbezhno podrazumijeva neuspjeh .
Kao rezultat pojave seksualnog tabua života originalne zajednica postala sostoyatiz izmjeni perioda kada seksualne odnose bilo moguće, i periode kada su strogo zabranjeni. Ukupno tendentsiyarazvitiya je da se smanji vrijeme u kojem polovyeotnosheniya bilo moguće. Potiskivanje mogućnost da ispuni polovogoinstinkta u izvornoj zajednica gurnuo za traženje seksualnih partnera iznenada zajednica. S druge strane, rezultat seksualne odnose mezhduchlenami različitih originalnih zajednicama omogućila potpuna zabrana seksualnog zhiznivnutri svaki primitivnih grupa. Kada je zabrana okonchatelnoutverdilsya i djelomično, privremeno Agam pretvorio u potpunu, svaki originalni zajednice postao trka i na taj način ne postoji dual-rodovayaorganizatsiya. Sa pojavom njenog pola prestao biti poremećeno, promiskuitetnymi. Oni su uvedeni u društveni okvir. Na smenupromiskuitetu došla grupa dual-plemenske brak. On predpolagalsuschestvovanie određena prava i odgovornosti između brachashimisyastoronami - porođaju. Svaki klan, član dual organizacije, strogo zabranjuje seksualne odnose između svojih članova, predpisyvalim sve ući u takav odnos sa ostalim članovima roda.
Ova društvena regulaciju seksualnih odnosa i ogranichivalos.Dlya svakog pojedinca obavezu da uđe u polovyeotnosheniya samo član različitih vrsta je jedina indikacija nakrug osobe u kojima je imao pravo da traži seksualne partnere, i samo. Koji upravo to radi grupa ljudi postao njegov polovympartnerom i koliko dugo, da se izabere samo dobra volja vstupayuschihv vezu. Seksualne odnose pripadnika raznympolovinam dual organizaciji, nije im bilo kakva prava na svaku sutra i ne nameću im ikakvih obaveza. Dakle, njihov brak nije individualnyeotnosheniya. Pojedinci, koje se, u Braquenié sastojao. Brak je bio odnos između dvije grupe, dvumyarodami. Razumljivo je da je svaka trka je bila sovershennosamostoyatelnuyu ekonomski zajednicu. Dual-rodovoybrak je dislocal. Pod ovim uvjetima, osoba čitav svoj život prinadlezhalk tim, gdje je rođen, to jest, Osim toga, na koje prinadlezhalaego majku. Stoga, originalni utrka je bila majka.
Dopuna predstavljanje odnosa pojedinaca u grupi brak starosti bezrazdelnogogospodstva dozvoljavaju etnografija. Kao uzheukazyvalos, mnogi narodi pred-klasnog društva suschestvovalasvoboda predbračni seksualni odnosi (pod brak je ovdje shvatio individualnyybrak). Ova sloboda ne znači odsustvo bilo kakve sotsialnogoregulirovaniya.
Predbračni seksualni odnosi, kao i svi drugi, regulisano agamnymzapretom.
Ljudi koji pripadaju istoj rod, ne može ući u vezu. Novi drugim aspektima pojedinci bili slobodni. Veze između otdelnymilitsami bili su različiti. Na početku seksualne aktivnosti svyazimezhdu mladi ljudi su bili kratki i sporadični. Vdalneyshem na osnovu međusobnog privlačenja i simpatije obrazovyvalisdovolno trajno par. Odnos između ovog mladića i dannoydevushkoy održava već dugo vremena i mogao bi zavershitsyabrakom, iako ne nužno. Međutim, dok se brak nije ušla u vezu između partnera, bez obzira na to koliko je jaka ne predstavlja, nisu ne povlači nikakvu prava i obaveze pod bilo kojim drugim otnosheniyudrug. Oni nisu sankcionisani od strane društva. Rodayavlenie to bi se moglo nazvati i praćenja voznog parka. Praćenja voznog parka proistekaloiz obostranu privlačnost i mogla bi biti prekinut u bilo koje vrijeme zahtjev bilo stranke.
Pojava brak između pojedinaca bila je povezana s izmeneniyamiv ekonomske organizacije primitivnog društva. Praistorijskih obschestvona ranoj fazi razvoja bio komunistički ili kommunalisticheskim.
Sva sredstva za proizvodnju i potrošnju su u obscheysobstvennosti svim članovima zajednice. Socijalni karakter sobstvennostiproyavlyalsya u distribuciji, koja je izvedena u skladu sa potrebama.
Kommunalisticheskie distribucije odnosi se nije ostavio neizmennymi.Poka sav društveni proizvod ostao za održavanje vitalnih funkcija, kazhdyychlen tim je dobio svoj udio samo u upotrebi, ali ne vrasporyazhenie.
Društvo u takvim okolnostima ne mogu priuštiti bilo svoihchlenov koristiti stvorio proizvod na bilo koje inyhtseley osim fizičke potrošnje. Pojavom redovnih izbytochnogoprodukta potrebe za ovo ograničenje je nestao. Bilo je realnayavozmozhnost članova tima korištenje Proizvodi stvorili ih u druge svrhe, posebno za davanje pripadnicima drugih zajednica. Vozniklapervaya oblik razmjene - poklon razmjene. On je došlo isključivo mezhduchlenami različitih zajednica.
Ali daje stvar - tako njime raspolagati. Pojava poklon razmjene sneobhodimostyu uključuje potez, barem dio proizvoda ostaje u kolektivno vlasništvo, ne samo vpolzovanie, već i na raspolaganju nekih svojih članova. Sada kazhdomuvzroslomu član kolektivnog izdvojeno je udio proizvoda, kotoroyon mogao raspolagati. Proizvod je počeo da dijele između svih vzroslymichlenami zajednice. A rezultat udio trebali su koristili notonly za svoje potrebe, ali za održavanje djece. Zajedno sa daroobmenomi bez odlaganja bilo zavisni odnos. Nedavni predstavljeni soboyotnosheniya između pristalica (hranitelj) ili izhdzhivitelem (izhdivitelyami), s jedne strane, i zavisnih (ovisno) s druge strane. Grupa sostoyaschuyuiz izhdivitelya (izhdiviteley) i zavisnih može biti nazvatizhdivenchesko-potrošača ili jednostavno ovisnost jedinice.
Fizičko lice, njegova majka je hranitelj. U početku je egovskarmlivala svoje mlijeko, onda uglavnom preuzela obyazannostobespechivat hranu i druge potrepštine. Potreba za obschestvabylo atrakcija za održavanje njihove djece i muškaraca. To su bili brat sve muzhchinamiprezhde majke, koji su bili dio toga odnogos ekonomske grupe. U utrobi zajednice počeli da obrazovyvatsyaizhdivencheskie ćeliju, koja se sastoji od nekoliko braće, a prošle neskolkihsester djecu. Ova vrsta ćelija smo nazyvatrodey. Postojanje ove vrste ovisnosti zafiksirovanaetnografami ćelija iz raznih zemalja.
Kao rezultat toga, jelen svaka odrasla žena je više ili meneeprochno povezana sa jednim od odraslih muškaraca druge vrste. Kada voznikdaroobmen, muškarci u paru su počeli da razmjenjuju poklone, chtosposobstvovalo jačanje veza između njih. Dok je čovjek i zhenschinaobmenivalis poklone koje su imali u odnosu na druge opredelennyeprava i odgovornosti u sferi intimni život. Tako je počela voznikatindividualny brak. O čemu svjedoče etnografije, u mnogim doklassovyhobschestvah razmjena poklona koje je zagovarao kao način da se stabilizuje polovyhsvyazey. Bond braka sa razmjenom vrijednosti proslezhivaetsyai naknadne istorii.Dalekim odjek ove je razmjena obruchalnymikoltsami.
Na pojavu ekonomskih odnosa između muškarca i žene, su par, moguće je transformacija drugog vizhdivitelya djecu. I mogućnost da postepeno postane stvarnost prevraschatsyav.
Razmjene između supružnika prestao biti ekvivalent. Muž je postao davatzhene više nego da od njega. i ovaj višak postao je go detyam.V Rezultat je bio parazitske ćelija se sastoji od muža, žene i njihova djeca, odnosno porodice.
Rodya neko vrijeme porodice i postojala rame uz rame. Između jednog andother izdržavana ćelija je bio blizak takmičenje, koje su daleko tekla raznyhnarodov od identični. Jedna od opcija razvitiyaharakterizovalsya dugo postojanje rodi kao osnovnoyizhdivencheskoy ćelije. Porodica je već dugo u leđa plane.Ekonomicheskie komunikacija između supružnika bili su izuzetno slabi i neustoychivysm.Oni ne riješi zajedno. Brak u velikoj mjeri ostao dislocal.
Dva druga varijante razvoja odlikuje relativno bystrymprevrascheniem porodice zavisnih u glavnoj jedinici društva i ischeznoveniemrodi. Ovo kroz zajednički naselja razdelnoe- supružnici, braća i sestre. Kao rezultat toga, zajednica više ne poklapaju sa rodom.V svoju strukturu počela da uključuje članove od najmanje dvije vrste. opcija Priodnom razvoja za dugo vremena i dalje nastavio suschestvovatmaterinsky vrste, dok je drugi - zajedno sa roditeljem rođen voznikottsovsky da tokom vremena zamijenio prvi.
Sa pojavom pojedinačnih grupa brak nije nestao. On dolgoevremya nastavio postojati kao regulator seksa, a čak i pojedinačno-bračnog odnosa. Čovjek ipak predpisyvalosiskat seksualnog partnera (a time i supružnika) u predelahodnoy određenoj grupi.
Ograničavanje opseg potencijalnih braka partnera lishroda je bio u nekoj fazi prepreka razvitiya.V rezultat naroda dual-plemenske brak pretvorio vdualno-phratric. Phratry se zove skup vrste, proizlaze iz podjele originalne vrste. Svozniknovenie dual-fratralnogo brak muškarac dobio vozmozhnostiskat seks, a time i brak partner nije u jednom edinstvennomrode, kao i čitav niz rada, formira phratry, protivostoyaschuyutoy, u kojoj je i sam pripadao.
U drugom dijelu naroda proširenja opsega mogućih bračnih partnerovposhlo kroz zaključivanje brakova ove vrste sa neskolkimidrugimi porođaja.
Ova vrsta udruženja su jednostrano. Prisustvo, na primjer, muzhchinodnogo rođenja, koji je stupio na takvoj zajednici, pravo na brak zhenschinamidrugogo vrste, ne samo implicitno, već prava isklyuchaloanalogichnoe ljudi druge vrste.
Drugim riječima od bilo koje od dvije vrste, vezani vezama ove gruppovogobraka koji se izvodi u odnosu na druge, kao neka vrsta grupe"muž"A drugi na prvi kao svoeobraznayagruppovaya "supruga". Ali je sasvim jasno da, kao formacija koja se sastoji od oba spola, no rasa ne može biti jedini "supruga" ili samo "muž". Stoga kazhdyyrod neminovno morali biti, barem u dvuhbrachnyh sindikatima: prvo, iz roda u odnosu na koje je vystupalv "muž"Drugo, sa porodicom, poštuju na kome je radio kao "supruga". Ova vrsta braka odnostoronniymezhdurodovoy poznatog etnografa, koji je opisao egopod zove obavezno matrilateralnogo cross-rođak brak.
Ne bismo trebali misliti da u takvom sistemu, svaki klan je bio povezan tolkos druga dva roda. Svi dokazi ukazuju na to da kazhdyyrod imao nekoliko "muževi" i nekoliko "supruge".Ako dual-generički brak je bila neka vrsta mezhrodovuyumonogamiyu zatim jednostrano grupa brak gore opisani - stolzhe čudno intergeneric mnogoženstvo i poliandrija zajedno.
Dalji razvoj recept da se uda samo chlenamiopredelennyh poroda nestaje. Iz cijele stari sistem ostaetsyalish zabraniti da uđe u seksualni odnos, a time i oženjen sa chlenamisvoego vrste. Sa prelaskom na klasnom društvu nestaje i on je. Vrezultate pojedinac brak postaje jedini oblik regulirovaniyaotnosheny između polova.
Početne individualne brak kako bi se razlikovali to otbolee kasnije oblike individualne braka, ponekad nazivaju parnym.Etonazvanie - nije najbolji, za ukazuje na to da je on vsegdabyl sindikat samo jedan čovjek sa samo jednom ženom. Dakle, on yavlyalsyachasche vjerovatno, ali ne uvijek.
O čemu svjedoče etnografija, jedan čovjek mogao sostoyatv upravo takva sindikata sa nekoliko žena istovremeno, t.e.imet nekoliko žena, i jedna žena - su nekoliko muzhey.Takim obrazomtakogo vrsta braka nije isključeno ni poligamija ili mnogomuzhestvo.No važnije - šta ovaj termin ne izražava suštinu ovog formybraka.
I to je bio ravnopravnosti čovjeka i ženu u zhenschiny.Oba ravnoystepeni učestvovali u društvene proizvodnje, kako trudilisi imaju jednaka prava na udio u društvenom proizvodu. Takbylo i na fazi razvoja primitivnog društva, kada lyudipoluchali svoj udio u skladu sa potrebama (faza rannepervobytnogoobschestva) i faza pozdnepervobytnogo društva, kada zajedno sraspredeleniem na ukazala se potreba i razvila raspredeleniepo rad. Dakle, oni su jednako obavljaju u odnosu kdetyam kao izhdiviteli (dobrotvora). Doprinos svakog supružnika u semyuv kvalitativnom smislu bila jednaka doprinos druge. U ekonomicheskomotnoshenii su se ponašali kao ravnopravne strane. I ekonomske ravenstvosuprugov podrazumijevala njihove ravnopravnosti u mnogim drugim otnosheniya.Konechno, to jednakost nije apsolutno, ali ipak je bilo.
Iz činjenice da je brak savez jednaki, koje se odnose na mogućnost egorastorzheniya na zahtjev bilo koje od supružnika. Većina razvod narodovdoklassovogo društvo ne zahtijeva nikakve posebne procedure. Ljudi, prestanak braka, obično brzo ušla u novu. Posebno legkoyi deo je promjena supružnika u društvima odnose se na pervomuvariantu razvoja u kojem veću ulogu nastavila igrati rodya.V jedan od ovih kompanija, svaka od njih tokom njihovog braka život vstupalv u prosjeku 3,6 puta, i jedna žena - 3,2 puta . 1963. odiniz ljudi je već u desetom braku, a jedna žena - u osmom.
Ako pokušamo pronaći rani oblik pojedinačnih ime brakatakoe da je sasvim jasno izrazio njegove karakteristike, najbolje od ove vrste braka se zove protoegalitarnym. Sootvetstvennoprotoegalitarnoy bi se moglo nazvati i povezanih obitelji.
Umjesto stvarnog primitivnog društva koji je održan u njegovoj fazi razvitiidve - rano i kasno, to je prelaz od njega da klassovomuobschestvu, koji se zove predklassovym društva. U epohupredklassovogo društvu je bio proces postajanja privatne imovine, klase i države. Završio je pojava ilitsivilizovannogo klasnog društva. Prelazak na klasnom društvu vodio ksuschestvennoy transformaciju porodičnih odnosa.
Ne možemo razmotriti proces formiranja klassovogoobschestva u cjelini. Napominjemo samo da je predpolagalvozniknovenie nužnost ekonomskih jedinica, koji bi se u privatnom vlasništvu odnovremennoi ćelija. Oni se često nazivaju domohozyaystvami.Domohozyaystva je nastao na osnovu već postojećih izhdivencheskihyacheek. U većini društava, kao što ćelije su bile semi.No byliobschestva, gdje je, zajedno sa svojim porodicama nastavila da postoji, pa čak i igratveduschuyu ulogu rodi. U ovim društvima, postojala je mogućnost vozniknoveniyadomohozyaystv ne porodičnu, a na osnovu rodi. I to postane stvarnost u velikom broju takayavozmozhnost.
Pojava na osnovu ovisnosti chastnosobstvennicheskoyyacheyki ćelija potreban i pretpostavlja se na prvom mjestu, nestanak granitssobstvennosti između ljudi, njihovih komponenti, a kao drugo, razryvsvyazey zajedničko vlasništvo, kao i zavisnost otnosheniymezhdu ljudi, svoje birače, s jedne strane, a ostatak na druge. Ovaj dvostruki proces odvijao drugačije zavisimostiot koju vrstu parazitske ćelije - porodice ili Rodya bylaiskhodnym trenutku.
U slučaju Rodey potreban je prekid od ekonomskih veza mezhdumuzhei i žene, između muža i žene, i djecu, odnosno polnoeischeznovenie porodice kao zavisnost ćelije i općenito mnogo sotsialnogoobrazovaniya. Na etnografskog materijala može se pratiti sve stadiietogo proces. Najraniji je predstavljen Irokezi u trenutku kada su prvi put došli u kontakt sa Evropljanima, sljedeći - mikroneziytsamio otoci Truk. Još više u tom pogledu napredovao yao TsentralnoyAfriki, Ashanti Zapadnoj Africi, u Minangkabau Sumatre, nasi YuzhnogoKitaya i dio Khasi Asam. Primjer društva u kojem završen ovaj protsesspolnostyu, mogla poslužiti Nayars Malabar Coast (Hindustan).
Društvo Nayars da je klasa. Poslovna jedinica je UniH taravad - grupa sastavljena od braće, sestara, djeca, kćerke, sestre sestre djecu. Živjeli smo svi članovi taravada u jednoj zajedničkoj dome.Zhenschiny zajedno ukupno kuhinju za kuhanje hrane. odraslih članova nayarskoyrodi zajedničko vlasništvo svu imovinu. Svaka odrasla osoba zhenschinimela nekoliko ljudi koji su uvijek pripadali drugom materinskomurodu i taravadu. Svaki odrastao čovek je imao nekoliko žena drugih rodova i chislachlenov taravadov. Čovjek u braku darilzhene krpom. Kasnije, on je morao da joj dam malo vremena podarkivo svaka od tri velike gozbe. Raskid dareniyabylo tihi znak razvoda. Muž s vremena na vrijeme nochevalu zheny.On došao u kasnim večernjim satima i napustio dom njegove supruge u rano jutro prije doručka. Svako ko je proveo noć sa ženom, ostavljajući oružje iz dvereyee prostoriju koja je služila kao upozorenje onima koji su došli pozzhe.I ovo muž i žena komunikacije konačan. Čovjek nije nosio nikakve obyazannosteypo prema djeci i njegova supruga morala da ih nikakva prava.
On se ne žive s njima, nemojte ih hraniti, nije počinio i nije imao pravo poslati i bez imovine. Svi njegov rad je u potpunosti dao rode.Kormil podigao samo djeca sestara i kćeri, djeca sester.Takim način, Nayars apsolutno nema porodicu. Takva poryadkibyli ih fiksni nazad u XVIII stoljeću i prvoj polovini XIX stoljeća.
Ali na način na koji se bacio na razvoj relativno [nebolshoekolichestvo kompanija] je gore navedeno. Većina ćelija sobstvennostivoznikla privatna obiteljska osnovi. U principu, osnovne porodice, tj, sostoyaschayamuzha, ženu i djecu, to bi mogao biti poseban domohozyaystvom.I krajem pred-kapitalističkih društava klase kao što odnosemeynayahozyaystvennaya ćeliji bilo je često, ako ne i preobladayuscheyformoy. Međutim, u tranziciji iz primitivnog društva klassovomuhozyaystvennaya ćeliju koja se sastoji od pripadnika iste Elemental porodice, ne može biti dovoljno stabilan. Stoga je tendencija da se obrazovaniyumnogosemeynyh domaćinstava. Ova vrsta suschestvovaline domaćinstva samo predklassovom, već iu pretkapitalističke klassovyhobschestvah. Jedan od najčešćih načina na koji formiranja velikih multi-domaćinstava, je li to vzroslyesynovya nakon braka nisu odvojeni, ali je nastavio vmesteso njihove porodice čine samohrani otac sa ekonomskim yacheyki.Takogo vrstu udruživanja se obično naziva veliki, nepodijeljeno, kao i patrijarhalne porodice.
U nekim slučajevima, multi-porodičnog domaćinstva nakon egoglavy smrti - otac - je bio podijeljen na obiteljska domaćinstva ćelije, od kojih je svaka dalje pretvara u multi-porodičnog domaćinstva, a zatim podvrgnuti istu sudbinu. U ostalim slučajevima je ostao, ali preterpevaloopredelennee promjene nakon smrti više porodičnog domaćinstva svoga oca. On je postao šef jedan od sinova preminulog, obično najstariji od braće. Ova vrsta udruživanja je također obično nazyvayutbolshoy porodice. Drugi nazivi - bratski obitelji i obiteljskog obschina.Osobym slučaj je bio domaćinstva koja se sastoji od muškaraca, žene sa neskolkihego detmi.Byli i drugim poslovnim lokacijama.
Sva domaćinstva, bez obzira na vrstu ćelija bile privatne sobstvennosti.Imenno odnos ove vrste imovine povezanih zajedno chlenovkazhdogo ovih formacija. Ova nekretnina je u porodici literaturi obychnonazyvayut i često shvaćena kao vlasništvo svih chlenovsemi zajedno. Međutim, u stvarnosti to nije.
To se posebno jasno vidi na primjeru višeobiteljskih hozyaystva.Brak je patrilokalna pro. Kada žena ulazi, to vhodilav deo dugo prije nego što je postojala potpuno strano neeyacheyki imovine. A ona nije imala nikakva prava na imuschestvoetoy ćeliji prije braka, tako da ih ne steknu, i kao rezultat braka.Ne promijenili položaj žena i raspada multi-obiteljskim poljoprivrednim gospodarstvima naodnosemeynye. Jedini vlasnik imovine stanovilsyav porodice onda muž.
Međutim, osnovne porodice i samo se mogu pojaviti kao sasvim samostoyatelnayahozyaystvennaya ćelije. Glavni dio imovine, koji raspolagalanovaya porodice, djelovao kao po pravilu, iz privatne imovine ćelije koja je u vlasništvu muž prije braka. Određene chastimuschestva može dovesti porodicu ženu. Ali, sve to, osim lishnekotoryh osobni predmeti, ili prošao na imovinu ili jedini odlaganje muža.
Ulazi u sastav domaćinstva, žena je učestvovala u radu. Onan samo vodila domaćinstvo, ali i, po pravilu, uchastvovalav stvaranje društvenog proizvoda. U trenutku kada suschestvovaloraspredelenie o radu, svakako bi to dati neosporan dio zakonskih prava stvorenih proizvoda. Međutim, pojavom privatnih ćelija sobstvennostioznachalo radikalne promjene u principu distribucije.
Umjesto načela i komunističke i rada raspredeleniyaprishel novi - na principu raspodjele imovine.
Njegova suština je u tome da je vlasnik stvorio vlasnik produktastanovilsya se koristi pri kreiranju sredstava za proizvodnju.
Privatna svojina - prvenstveno imovinu sredstvaproizvodstva, a onaj koji ih sobstvennikomsozdannogo vlasnik proizvod čini. Sa pojavom privatnog vlasništva rad Sampo priuštiti potrebno više vremena da daje pravo da stvori proizvod. I obiteljska vlasnik domaćinstva takkak sredstava proizvodstvabyl muža, proizvod stvara rada njegove supruge, postao je potpuno sobstvennostyupervogo.
Porodica zasnovan na privatnom vlasništvu, bila je tipična društva vsehdokapitalisticheskih klase. Sve njene karakteristike naglyadnoproyavlyalis posebno kada je to bilo potpuno nezavisno hozyaystvennoyyacheykoy.
Ekonomski nezavisne osnovne porodice često imenuyutmaloy porodice. Dalji razvoj pretkapitalističke klassovogoobschestva prošlo, onda je verovatnije je mali obiteljski osnovannayana privatne imovine postao dominantan, preobladayuscheyformoy. Zato je, govoreći o obitelji u pretkapitalističke klassovomobschestve, mi ćemo imati na umu prije svega ovaj oblik porodice.
Ova porodica, kao i ranije protoegalitarnaya je zavisnost yacheykoy.S prelazak na klasu društvo treba da izhdivencheskihyacheykah ne samo da nije nestao, već, naprotiv, postao je potpuno nastoyatelnoy.Tolko kako bi mogla osigurati održavanje djece, i temsamym stanovništva i reprodukciju društva.
Ali uz prelazak na parazitski odnos suschestvennoizmenilis klasno društvo. Prije svega, dužnost da podrži djeca su sada tselikomlegla ne porodice. Ovo je prva stvar. Drugo, u svakom razredu dokapitalisticheskihobschestvah samo muškarci djelovao kao izhdiviteley. To svyazanos da samo oni bili vlasnici sredstava za proizvodnju. Tolkomuzhchiny u ovim društvima su bili direktno uključeni u sistemusotsialno ekonomskih odnosa: odnosa imovinskih odnosa sredstvaproizvodstva i distribuciju proizvoda preko obschestva.Tolko su dobili udio u neposredstvennoot društva društvenog proizvoda.
Žene u pred-kapitalističke klase društva za razliku od pervobytnogoneposredstvenno u društveno-ekonomskim odnosima ne vhodili.Oni nisu bili vlasnici sredstava za proizvodnju i stoga neimeli prava utvrđena u bilo ekonomske ćelije produkt.Oni nije mogao dobiti udio u neposredstvennoot društva društvenog proizvoda. Dakle, oni nisu u mogućnosti da se ponašaju kao staratelji, ali, naprotiv, moraju sami bili hranitelji porodice. Njegov udio obschestvennogoprodukta mogu dobiti samo iz tog muškaraca: na zamuzhestva- otac, nakon što je brak - njen suprug. Djelujući kao edinstvennogoizhdivitelya čovjek na taj način neizbježno djelovao kao kormiltsane samo djeca, nego i njegova supruga. Ovisnost odnosa dokapitalisticheskomklassovom društvo nije samo zatvorena u porodici, ali isuschestvovali kao suprug i odnos oca svim svojim članovima.
Tako je, u društvima pred-kapitalističke klase zhenschinyekonomicheski zavisi od muškaraca. Muškarci, što sobstvennikamisredstv proizvodnja je vladala u porodici i obschestve.Ekonomicheskoeneravenstvo muškarci i žene imaju tendenciju da nađu Vesting. Do nedavno, žene u klassovomobschestve nisu bile ravnopravne sa muškarcima pred zakonom. Oni su bili lishenymnogih građanska prava i isključeni iz učešća u političkom zhizniobschestva.
Dominaciju muškaraca ostavio svoj trag na svim aspektima porodičnog života brachnoyi određuje prirodu braka i porodice u cjelini. Inoyharakter stečene u klasnom društvu čovjek detyam.Vozniknovenie stav prema privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju prevratiloego u njihov jedini hranitelj. Ali kao vlasnik sredstava proizvodstvaon razgovarao sa njima, ne samo indirektno, nego direktno. Vosproizvodstvochastnoy vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju je nezamisliva bez vlasnika vosproizvodstvachastnyh. I porodica u klasnom društvu predstavlyaetsoboy ćelija je ne samo za proizvodnju muškaraca, ali vosproizvodstvuchastnyh vlasnici. Takva reprodukcija se obavlja chereznasledovanie, i.e. prijenos vlasništva nad sredstvima proizvodstvaot jedne generacije na drugu, s oca na sina.
Ako se u odnosu na sve svoje djece glave porodice služio kachestveizhdivitelya, zatim u odnosu na djecu - i kao nasledodatelya.Eto ako mu vlast nad drugom i nakon Kakoni odrastu. sasvim dovoljno da se kvalifikuju za učešće u obschestvennogoprodukta klasnog društva postati trudosposobnym.Neobhodimo posjeduju sredstva za proizvodnju. I oni su bili u ruke njegovog oca. I dok je moj otac prenio na svoje sinove, svi oni nezavisimoot starosti i stepen učešća u radu bili u poziciji ovisnosti, oni su ekonomski zavisne od njega. To je omogućilo ottsurasporyazhatsya njihovu sudbinu i, posebno, često odlučuju na Obih brak.
Položaj kćeri je bio još gori. Ako se djeca mogla nadati da postigne nezavisnost na kraju, kći nije mogla ni sanjati o tome.
Jedino što su mogli očekivati - promjene izhdivitelya. Prije nego što vyhodazamuzh su zavisili oca, nakon što - od svojih muževa. Razumljivo, chtovopros o njihovom braku nije riješen, barem u dokapitalisticheskihobschestvah, često bez njihovog učešća. Oni nisu u braku, ihvydavali. Brak često Posao je zaključen između glavamidvuh obitelji. Brak u klasnom društvu uvijek legalno izdat oformlyalsya.Buduchi udata žena, bez obzira na to koliko je razvio svoje odnose sa svojim mužem, bio je, po pravilu, lišen mogućnosti da prekine s njim.
Raskinuti brak, to ne bi mogao po svojoj volji. Tako da se izlazu ne samo da je ekonomski zavisna od svog muža, ali i zakonombyla priključen na njega. U klasnom društvu gdje postoji pravo narazvod, pripadao gotovo isključivo muškarci.
oca konverziju u jednom izhdivitelya nasledodatelyaimelo djecu i učinak promjene starog sistema klasifikacije srodstva, posebno fiksni odnos između grupa, novi opisatelnoy.lineyno snage, koji je znao samo odnose između pojedinaca. Vney naći izraz novom principu "pričvršćivanje"izdržavani na izhdiviteleyu, koji je bio i princip "pričvršćivanje"nasljednik ostavioca.
U pred-klasnog društva, načelo "pričvršćivanje" izhdiventsevk izhdivitelyam je prilično jednostavan. Kao izhdivitelya prezhdevsego obavlja majka, koja je bila prirodna povezanost boleechem očigledno sa djecom. Kao rezultat toga, odnos između zavisne majke idetmi, koje su stvorene društvene potrebe u obespecheniisoderzhaniya djeca su njihove prirode, socijalne, ekonomske, igrao pred ljudima koji potiče od prirodnih, biologicheskihuz kao svoju potrebnu stranu. Čovjek je bio uključen s djecom, a ne direktno, nego samo preko svoje supruge. On je bio dužan da učestvuje u sadržaju deteytolko jer je bio muž svoje majke. pojam "otac"To se poklapa s pojmom "majke muž". Poroditelstvo, t.e.biologicheskoe očinstvo u obzir društvo ne prihvati i neimelo javnog značaja.
Kad je čovjek bio jedini položaj izhdivitelem izmenilos.Egoizhdivencheskie stavova prema djeci uzeti pravo neposredstvennyyharakter. Što se tiče odnosa nasljeđivanja, oni su inače, osim direktne, društvene klase i nije mogao nositi. Ove pryamyesvyazi otac s djecom tražio jasno i jednostavno obosnovaniya.I utvrđeno je - u biološkom očinstvo.
Socijalne po prirodi zavisi od veze i nasljedstva byliosoznany kao izvedeni iz biološkog odnosa između oca i detmi.Biologicheskoy očinstva poroditelstvo djelovao kao oči lyudeyv socijalne očinstva osnovi.
Rezultat je bio pogled na društvene i biološke očinstva Kaknau fenomen potpuno identični. Ovo je bio jasan izraz opisne srodstva sistema. Međutim, iako društvene i biologicheskoeottsovstvo su određene u riječ, u praksi Razlika između njih je provedena. Bez obzira koliko velika je uvjerenje da imennobiologicheskoe očinstva leži u srcu muškaraca brigu o djeci, ali realnost je, sama po sebi, ne dovodi do ili od mogloporodit odnosa i nasljeđivanja. Čovjek nije bio obyazansoderzhat djeca rođena izvan bračne zajednice i stoga nevhodili dio njegove porodice, bez obzira na to koliko je pouzdana je egobiologicheskoe očinstva. Kao što je već rečeno, u klasi obschestveotnosheniya zavisne i nasljedstvo su zatvoreni unutar porodice, koja je bila i ekonomski i pravno lice.
Ali, ako ne i sve biološke očinstva ispitani obschestvomkak društvene, da svaki socijalni proizvodnoeot smatrati biološkim i kao biološki. Ovaj princip, koji je vodio gotovo svakog klasnog društva, nashelsvoe najjasnije izražena u Napoleonovih zakon, član 312 kotorogoustanavlivaet da "otac djeteta začeta u braku, suprug". Kao rezultat toga, čovjek je dužan da obespechivatdetey rođena u braku, čak i ako je imao ozbiljne somneniyaotnositelno njihovo uključivanje u svoje rođenje.
Sve to neminovno vodi muškarci žele obespechitdostovernost svog biološkog očinstva. Je obektivnayapotrebnost, koja je imala korijene u postojećim socio-ekonomskih ekonomicheskihi porodičnim odnosima. Ona bi mogla biti predmet brisanja udovletvorenalish žena dolazi mogućnosti polovyeotnosheniya sa bilo kojim drugim muškarac osim njenog muža, a ne tolkoposle, ali i sa zahtjevom za ženu zamuzhestva.Otsyuda tolkobyt nije vjeran svom mužu, ali i da sačuvaju svoju nevinost prije stupanja na brak.Vo bilo razvoja klasnog društva gubitak devushkoytselomudriya smatraju najvećim sramota i izdaja njen muž rassmatrivalasne samo kao povredu morala, ali i kao zločin vlekuscheeza stroge kazne. U ranim fazama razvoja klassovogoobschestva suprug često imali zakonsko pravo da ubije ženu, uhvatio vizmene, da ne spominjem druge kazne. Više pozdneevremya obavezu da kazni svoje neverna obavezao gosudarstvo.Tak, na primjer, čak i usred H1H u Francuskoj. nevernostso udala za supruga bi moglo dovesti do njenog zatvora srokomot 3 mjeseca do 2 godine.
U mnogim društvima, otac je imao pravo da kazni kćer osramotila ulazak egoimya u predbračni svyaz.Strozhayshy zabranu vstupatv curu seks je bio povezan ne samo sa činjenicom da je ovaj moglolishit njeni roditelji da se uda za nju izglede. dobrachnoysvyazi rezultat bi mogao biti dijete. I ovo dijete nema dovoljno prostora za suschestvuyuscheysisteme odnosima. On nije imao legitiman izhdivitelya. Majka takoyroli nije mogao govoriti, ali on nije imao društveni oca.
Postojanje klasnog društva u najstrože zabrane zhenschinamvstupat seks prije braka je bio cilj neobhodimostyu.No potpuno isključena žena za pre ili vnebrachnyesvyazi samo mogao proteže zabranu na muškarce. društva Vomnogih klasu graničnih seksualne odnose u braku isklyuchitelnolish smatra obaveznim za predstavnike obeihpolov. Individualni brak u ovim društvima djelovali kachestveedinstvennogo regulator odnosa među spolovima, generalno, takieobschestva karakterizira oba nepodijeljeno gospodstvomedinobrachiya. Ova okolnost je bila osnova imenovatbaziruyuschiysya na privatnom vlasništvu pojedinih braka klassovogoobschestva monogamiju.
Po našem mišljenju, to ime ne može se smatrati uspješnim. I to je izlaza, ne samo u tome što ne izražava glavnice i osnovne oblike individualne osobennostidannoy braka - vladavine muškaraca. U klassovomobschestvo, posebno u ranim fazama svog razvoja. brakiodnogo pronašao čovjeka sa nekoliko žena, tj mnogoženstvo. I to poligamiyapo njene osnovne karakteristike se ne razlikuje od monogamiju. I zdesimeet mjesto muške dominacije nad ženama i djecom. Ovdje otzheny se ponašati u skladu sa preljubu, itd Monogamija poligamija u klasnom društvu su dva glavna raznovidnostiodnoy istog oblika braka, što bi se moglo nazvati patriarhicheskimbrakom. U skladu s tim, porodica zasniva na brak može nazvati byloby patriarhicheskoy porodice.
U obliku poligamne braka patriarhicheskogo jasno stoji neravenstvomuzhchiny i žene, ne samo u oblasti ekonomske, pravne i t.p.otnosheny, ali iu samom odnosu između spolova. Ako zhenschinapo zakon može stupiti u vezu sa samo jedan čovjek, tomuzhchina - istovremeno sa nekoliko žena. Kada formepatriarhicheskogo monogamni brak između muškarca i žene u ovom otnosheniisuschestvuet ravnopravnosti. Ne samo žena može imati samo odnogomuzha, ali i čovjek - samo jedna žena. Ali, to je jednakost uvijek nosilochisto formalna. Nemojmo govoriti da eslimuzhchina može imati glas u odlučivanju o svom braku, žena sa mišljenjem izdavanje njen brak su se smatrali malo ili sovsemne uzeti u obzir.
To je bio neujednačen i realno stanje supružnika. Posebno jarko to proyavlyalosv tih društava razred gdje monogamiju prevladao ipak, ali se vjerni u obzir obavezno samo za ženu. Kchislu Društva uključuju antičke Grčke. Društvo nije zbog osuzhdalovnebrachnye ljudi, za svoj cilj su uglavnom rabyni.Etone ugroziti ni čednost besplatno djevojkama niti vernostzhen. Rođen od ovih odnosa djeca nemaju društveni otac, ali su imali džentlmen.
Nejednakost između muškaraca i žena u oblasti imovinskih odnosa polovimeet mjesto u klasičnom obliku monogamije, u prisustvu obschestvezapreta ne samo žene, već i muškarci imaju seksualne otnosheniyavne okvir braka. To je prije svega zbog činjenice da je u društvu zasnovan na privatnom vlasništvu, nema pravog sile koja moglaby natjerati ljude da poštuju ovaj zapret.Zhenschiny, naravno, ne takoysiloy yavlyalis.Chto Što se tiče muškaraca, njihov položaj je krayneprotivorechivoy. Svaki čovjek, koji je bio oženjen i imao je kćer, naravno, želio drugi ljudi da poštuju norme, ali dlyanego praćenja nije bilo uvijek poželjan. Šta kasaetsyanezhenatyh ljudi, oni nisu bili na sve zainteresirane u soblyudeniietogo zabrane.
Kao rezultat toga, u klasnom društvu, zabrana seksualnih odnosa izvan braka, kad je tu je bio pravi učinak samo u odnosu na žene, muškarci Nona. Ako ne i formalno, a zatim, u stvari, u takvom moralnyenormy društvu, regulisanje odnosa među polovima su pravila ponašanja, obavezno samo za zhenschin.Tolko u slučaju kršenja zhenschinamiobschestvo nanosi nikakvu stvarnu sankcije. Ponašanje muškaraca suschestvunahodilos izvan njihovog slučaju deystviya.V kršenja, formalnoyavlyavshihsya univerzalni, društvo zapravo ne intervenisao. Formalnoeosuzhdenie takva djela, ako je ikada dogodio, sa pravim prekrasnouzhivalos njihova odobrenja.
Da imajući to na umu, istraživači često govore o postojanju klasnog društva, dva kvalitativno različita sistema, dva razlichnyhstandartov seksualni moral, od kojih jedan pripada ženama, a drugi - za muškarce.
Naravno, govorimo o seksualnom moralu za muškarce u smislu kotoryemy investirati u ovim riječima, kada je riječ o seksualnom moralu dlyazhenschin, to nije potrebno. Nikakav poseban sistem moralnih standarda koji bi regulisao ponašanje muškaraca u rodnim odnosima, nije postojao. Umjesto toga, ne možemo govoriti o seksualnom moralu za muškarce i nedostatak bilo kakve morala, od nemoralnosti.
samo Split zahtjevima društva na ponašanje muškaraca i žena se ogleda ne samo u moralu, ali u isto Francuskoj prave.V H1H., u kojoj je žena zbog kršenja supruzheskoyvernosti može biti osuđen na zatvor, podlezhalnakazaniyu muž ako otvoreno drže ljubavnicu uopšte i kuća njegove supruge. Ako je dokazano da je kriv, treba uplatitshtraf u iznosu od 100 do 2.000 franaka. Tako je u francuskom zakonodatelstvoH1H. To je prepoznao pravo muškarca da ima ljubavnicu, pod uslovom da će je ispuniti van bračni dom.
Čovjek u klasnom društvu tako uživao znachitelnoypolovoy slobodu. Iza njega se uvijek zapravo priznato pravo nadobrachnye i vanbračne afere. Sve to neminovno vodi, s jedne strane prostitucije, s druge strane - preljuba žene.
Sve ovo uočena u ranim fazama razvoja kapitalisticheskogoobschestva, ali kapitalizam je dalje dovela je do velikog razvoja sdviguv porodičnih odnosa. Family proleteri - odnogoiz dvije glavne klase kapitalističkog društva iz nachalsuschestvenno razlikuje od drugih porodica eksploatisanih nastave, na primjer, feudalno zavisni seljaci. Ona nije bila hozyaystvennoyedinitsey, već samo ovisnost jedinice. Radnici su lishenysredstv proizvodnju. I to ne može utjecati na njihove porodice brachnyhotnosheniyah. Nije što je vlasnik sredstava za proizvodnju u cjelini, muški proleterski ne može djelovati kao takav pred ženom i djecom. Nedostatak sredstava za proizvodnju čini odnosa nepotrebnim nasledovanie.Ekonomicheskie oca za djecu iscrpljena onim što je soderzhalih. Čim su djeca bila u mogućnosti da rade, oni su nestali zavisimostot oca. Našli su se u istom položaju kao i sam - prodavci rada.
Radnici žive od prodaje svoju radnu snagu. Ali to ima notonly muškarci, ali i žene. Kapitalističke proizvodnje nuzhdalosne samo muškarci već i ženskog rada. Kao rezultat toga, vozniknoveniekapitalizma za žene otvoren neposredstvennovklyuchitsya priliku u društveno-ekonomskim odnosima, poluchatdolyu društvenog proizvoda direktno od kompanije.
Ovo neminovno dovelo do promjene u njihovom položaju u društvu, iz iste porodice.
Supruga, koja se bavi društvene proizvodnje, a ne samo yavlyaetsyaizhdivenkoy muža, ali, naprotiv, pojavljuje se zajedno s njim kao izhdivitelyadetey. Self-made jednaku plaću za žene u ekonomicheskomotnoshenii sa čovjekom koji neminovno je počeo da ugrozi svoju dominaciju.
Počeo među radničku klasu promjenu statusa žena postepennozatronulo svim društvenim slojevima kapitalističkog društva, i zatemskazalos na društvo u cjelini. U kapitalizmu rabotnikovnaemnogo vojska rada nije ograničena na radničke klase. Osim toga proletariataona uključuje zaposlenih i značajan dio intelligentsii.I posljednjih sto godina su karakterizira stabilan rast ovih sloev.Vmeste sa radničkom klasom to do 70%, pa čak i do 90% naseleniyarazvityh kapitalističkim zemljama.
Uključivanje žena direktno u društveno-ekonomski otnosheniyavovse ne znači njegovo direktno učešće u materialnomproizvodstve.
Žene sada rade ne samo u industriji, noi u sektoru usluga i trgovine. Oni čine značajan chastsluzhaschih. čak iu H1H počela. uključivanje žena u obschestvennomutrudu posebno brzo je sada. Ako nachaleHH u. udio žena u radno sposobnog stanovništva nije prevyshal20%, sada je u mnogim kapitalističkim zemljama onisostavlyayut treći na pola radnog.
Uključivanje žena u samoj socijalnoj ekonomiji i dalje nemogla bi se osigurala njihova jednakost sa muškarcima. Na kraju krajeva, njihov odnos otmuzhchin je sadržana u zakonu. Nazad u H1H. dazheperedovyh buržoaskim državama zakon lišava žene civilnih i, posebno, imovinska prava. U Velikoj Britaniji, na primjer, čovjek je bio vladeltsemvsego pokretne imovine njegove supruge. Prije početka suđenja, na engleskom žena Minor ništa.
Uključivanje žena u društveno-ekonomskim odnosima sa neobhodimostyupredpolagalo promijeniti njihov pravni polozheniya.No ovo može proizoytiavtomaticheski. H1H. karakteriše pojava i rast zhenskogodvizheniya koji učesnika konkurenciji za žene u jednadžbu pravahs muškaraca.
Kao rezultat toga, do kraja dvadesetog stoljeća. žene u svim razvijenim kapitalisticheskihstranah postignuta jednakost sa muškarcima građanskih prava. Borba zaimuschestvennoe jednakost je neraskidivo povezan sa borbom za ravnopraviepoliticheskoe. Do 1900. godine, žene su imale pravo glasa lishv Novi Zeladii gdje su mogli glasati, ali ne i da budu birani, au nekim državama SAD. Do danas, gotovo sve gosudvarstvah sa predstavnikom institucijama, žene su jednake muškarcima politicheskieprava.
ne može promijeniti status žena u društvu bi trebalo utjecati ihpolozhenii u porodici, a time i karakter porodice. Sve je počelo krusheniegospodstva muškaraca u porodici i prema tome - patriarhicheskogo brakai patriarhicheskoy porodice. Činjenica da je porodica i brak otnosheniyav modernom kapitalističkom društvu prolaze serezneyshieizmeneniya prepoznati sve zapadne sociolozi bez i najmanjeg isklyucheniya.Oni se razlikuju samo u procjeni tih promjena. Neki od njih kažu oreorganizatsii i progresivni razvoj porodice, a drugi - na dezorganizacija, uništenja, regresije.
Zagovornici prvog pogled tvrde da u današnjem burzhuaznomobschestve prelazak iz stare u nove oblike porodice. Novuyusemyu oni opisuju kao zasnivaju na vzaimnoyprivyazannosti svojih članova.
Njegova glavna karakteristika smatraju pune ravnopravnosti supružnika. Demokraticheskiysposob odlučivanje o svim pitanjima koja se odnose na porodicu kao cjelinu, uzimajući u obzir stavove ne samo odrasle članove, ali i djeca, članovi svoboduvseh porodice u mjeri u kojoj je kompatibilan sa eeedinstvom. Da se odnosi na ovaj oblik porodice ponuđenih raznyeterminy. Neki sociolozi zovu obitelj ili semeykompanonov (companionshipfamily) drugi - kolege, familija (colleaguefamily), itd Pojava novih oblika porodice, oni ukazuju predpolagaetopredelennye smjene u bračnim odnosima. Ako je ranije brakova organizovyvalisroditelyami, sada su na osnovu ličnog izbora. brak može biti raspušten od strane zhelaniyulyuboy stranke. S obzirom na ove nove semyamenee stabilnija nego stari. Sa prelaskom da je povezan vozrastaniechisla razvod i ponovno sklapanje braka.
Zapadni sociologa koji imaju drugi pogled, harakterizuyutproiskhodyaschy proces pada i propadanja porodice. Oni ukazyvayutna nagli porast broja razvoda. Obični čelik mnogokratnoevstuplenie u braku, privatnim promjena muževi i žene. Kao rezultat toga, govoryatoni, u današnjem društvu da se radi o suštini sa monogamiji, i sekvencijalni ili hronološki poligamiju. Extreme terpimoststalo društvo bude nelegitimni odnosa oba supružnika. Kaksamoe česta pojava je da se smatra predbračni seks nije tolkomuzhchin, ali i žene. Naglo povećao broj vanbračnih stalni sozhitelstv.I konačno stekao slavu širenje "nove oblike"bračni odnos: "grupa brakova". "kommunalnyebraki" . "razmjene supružnici" itd
U stvari, postoji više usko povezane, ali razlichnyhprotsessov. Prije svega, proces uništavanja starih i vozniknoveniyanovoy oblike individualne braka i porodice. Ovaj novi brak imeyuschiyopredelennye sličnosti sa protoegalitarnym pervobytnogoobschestva brak može nazvati neoegalitarnym. U skladu s tim novuyusemyu mogli nazvati neoegalitarnoy. Ali nema prostosmena oblike individualne braka i porodice. Proces suschestvennyhizmeneny na cijelom području odnosa među polovima. Oni su toliko ozbiljne da zajedno se nazivaju seksualnu revoluciju. Starayapolovaya morala, stavio žene u nepovoljnom položaju sa muškarcem propala, a novi nije pojavila. Kao rezultat toga, izjednačavanje izhenschin muškaraca u rodnim odnosima izrazio ne pojave novih normpovedeniya koje su bile obavezne za one i za druge, i za ženska prava vpriznanii ponaša, kako da se ponaša muzhchinyna kroz istoriju klasnog društva.
Brak je prestao da bude jedini regulator seksualnih odnosa. Dobrachnyen vanbračna veza postala suštini smatra stolzhe prihvatljiv, kao u braku vezi. Prestao biti obschestvennoytsennostyu čednost djevojaka. Rasprostranjeno prepoznavanje suschestvuobschestvennoe dobili praćenja voznog parka. Sve ovo obnaruzhivaetogromnoe sličnosti s onim što se dogodilo u primitivnom društvu.
Sve ono što je rekao o kapitalizmu, uglavnom se odnosi na one kompanije koje se nekad zvalo socijalista. Žene u etihstranah od samog početka postojanja ovog režima dobili ravnyes muškog građanska i politička prava. I u ovim zemljama nasmenu patriarhicheskomu patriarhicheskoy brak i porodica i ja doći neoegalitarnyybrak neoegalitarnaya porodice. A u eri obično naziva post-komunističke, u ovim zemljama odvijao u punoj snazi sve procese kotoryeizvestny zove seksualnu revoluciju.

Udio u društvenim mrežama:

Povezani