Najistaknutiji predstavnik ljekara u Centralnoj Aziji je Abu Ibn Sina (u

PLAN:

1. Biografija Ibn Sina.

2. Obschayaharakteristika ere.

3. Što znači "Kanonavrachebnoy nauke."

Ogromnu ulogu u razvoju medicinske nauke je igrao iprakticheskaya rad Ibn Sina.

Ibn Sina je jedan od najvećih naučnika SredneyAzii, obogaćen svijeta nauke dostignuća od najveće važnosti. Postupak IbnSiny i njegova velika savremene Abu Raihan Beruni naivysshuyustupen označio je razvoj nauke u srednjovjekovnom istoku.

Ibn Sina je otac, Abdullah, bio je iz Balkh. U periodpravleniya Samanid Emir Nuh ibn Mansur (976-997), Abdulah preselio vBuharu, gdje je postavljen za šefa naplate poreza iz sela Hurmitan, nedalekoot gradu Bukhara. Zatim je neko vreme živeo u selu Avsha tamo udata nadevushke zove Sitora. Početkom mjeseca Safar 370 AH (drugi polovinaavgusta 980) imali su sina Huseina (ovo je pravo ime Ibn Sina) .Huseynu je star oko 5 godina, kada je porodica savladali u glavnom gradu Bukhara, je tada jedan od najvećih centara na istoku. Dečak je poslan u školu.

Od ranog djetinjstva, Avicena je studirao Kuran i adab (uključuje gramatike, stilistike i poetike) do 10 godina života u obeihoblastyah dostigao savršenstvo. Osim toga, on je studirao aritmetika i algebra, apotom pod vodstvom svog učitelja Abu Abdallah al-Natili nachalizuchat logike, euklidska geometrija i "Almagest" Ptolomeja. Međutim skoroan-Natili je bio prisiljen da prizna da je iscrpio svoju studiju materijala i ne zadovoljavaju obrazovne interes države u dječaka, a Ibn Sinasamostoyatelno nastavio njegovo učenje. On je oduševljeno bavi izucheniemestestvennyh nauka, a posebno medicine. U isto vrijeme bavi vrachebnoypraktikoy - besplatan pacijenata. U dobi od 17 godina, Ibn Sina, kao doktor, uživala takve slave u Bukhara, bio je pozvan na sud Nuh ibn Mansur, koji je dugo bio bolestan, a doktori koji je liječio njegovu sudu, nije ništa mogao emupomoch. Ibn Sina je bio u stanju u kratkom vremenu za liječenje vladara, i blagodarnostza ovaj mladi znanstvenik dobio dozvolu da koriste biblioteku palače, koja je bila jedna od najboljih i najbogatijih biblioteka na Bliskom istoku. Vrezultate je proširio svoje naučno znanje u velikoj meri.

Temeljno ovladao logika, prirodne nauke, medicine, etal. Nauka Avicena preselio u metafiziku, tada se smatra jednim od osnovnyhrazdelov filozofije.

Osvajanje Bukhara Qarakhanids, pada Samanids (999), a slijede ovi događaji feudalni sukobi nepozvolili Ibn Sina da nastavi naučnih studija u Bukhara. U 1002 je umro egootets. Sve to zatraži Ibn Sina da napusti svoj rodni grad i otići na Khorezm, vUrgench, gdje je povoljnije političke situacije.

GASN okrutan vladar sultana Mahmuda (998-1030), koji su se oslanjali na svoju politiku na reakcionarne kler i potisnuti vsyakoeproyavlenie naučnih slobodne misli, tražio vklbchit bogate zemlje od Khorezm vsostav svoje države. Ne želeći da se u podređenost guvernera, IbnSina oko 1010 - 1011 godina. Khorezm tajno napustio i otišao u Khorasan. Onpribyl u Gurgan, feudalne kneževine u jugo-istočnoj obali Kaspiyskogomorya. Evo, Ibn Sina se sastao sa Abu Ubaid Dluzdjani koji je postao egovernym učenik njim do kraja svog života. Dluzdjani soslov Ibn Sina je napisao svoju autobiografiju, doveo do dolaska naučnik Gurgan. On ostavilnam i opis Dolna događaje u njegovom životu nastavnika. Kroz ovaj myraspologaem pouzdane informacije o životu i radu Ibn Sina.

U Gurgan Ibn Sina nastavio naučnog rada ivrachebnuyu prakse. Počeo je prva knjiga njegovih glavnih radova na meditsine- "Canon medicine" i dr. Radova. U 1014 Ibn Sina ostavlja Gurgani neko vrijeme žive u Rey i Qazvin. Onda dolazi u Hamadan i postupaetna uslugu Buyid guvernera Shams Dawlih (997-1021) sa početkom u kachestvepridvornogo doktora, a nakon toga, i končanice. Evo ga, napisao mnogo njegovih radova, počeo da radi na multi-volumen Enciklopedija filozofije "Kitab al-Shifa" ( "Knigaistseleniya").

U 1023 Ibn Sina se preselio u Isfahan i zavershaettam "Kitab al-Shifa ', stvara druge radove, uključujući i njegovu kratku filosofskuyuentsiklopediyu perzijski" danski-Nameh "(" Knjiga znanja ").

Gotovo kontinuirano lutanja po gradu Maverannahr iIrana, stalni trud, budnog noć neodnakratno tyuremnyezaklyucheniya pokvario tijelo naučnika. On je patio od kolitisa, koju je iumer u ramazanu 428 (Jun 1037) u dobi od 57 godina. Ibn Sina bylpohoronen u Hamadan, njegov grob je sačuvana do današnjih dana.

Kao pravi znanstvenik - leksikograf Ibn Sina je radio sa velikim uspehom u gotovo svim područjima znanja. Izvori upominaetsyasvyshe 450 naslova od njegovih radova, kao i broj postojećih oko 240. Oniohvatyvayut oblastima nauke, filozofije, medicine, logike, psihologije radi, "Fizika" (t. E. Prirodne znanosti), astronomije, matematike, glazbe, kemije, etika, književnosti, lingvistike i drugi.

Video: Avicena (igrani film)

Međutim, Ibn Sina je postao poznat uglavnom blagodaryasvoim radova na filozofiju i meditsine.Iz broj postojećih filosovskihtrudov naučnik spominje "Knjiga Healing" ( "Kitab al-Shifa"), "Knjiga spasa" ( "Kitab al-Najat"), "vođenje i uputstvo "(" Al-Isharat va-t-tanbihat ") i" Knjiga znanja "(" Da, ime niša ").

Ibn Sina je iskoristio sve što je vrijednost koja je vyrabotanoego prethodnika u području prirodnih znanosti i filozofije i stvorio filozofiju koja je postala vrhunac razvoja teorijsku misao u zemljama Bliskog i SrednegoVostoka u ranom srednjem vijeku. Uprkos konfliktne otdelnyhpolozheny, filozofskih doktrina Ibn Sina u uslovima feudalizma igrao progressivnuyurol. Jasno služi materijalistički tendencija stremlenieprotivopostavit religije naučnih saznanja, na osnovu iskustva i logicheskihdokazatelstvah.

Poseban interes su djela Ibn Sina popsihologii. U tom smislu, on je napravio veliki korak ka materijalizmu, za vpervyepytalsya povezati određene vrste mentalne aktivnosti osobe sa mozgom opredelennymichastyami.

Društvene i političke stavove velikog filosofasvidetelstvuyut da je u ovoj oblasti je održao progressivnyhidealov. Ibn Sina je igrao za idealno stanje, koja ima stanovnika dolzhnosostoyat vladara, proizvođača i vojnika, i svi moraju raditi zanimatsyapoleznoy.

Ibn Sina je uspješno bavi i ostale nauke. Onobladal širok za svoje vrijeme, znanje hemije i emupripisyvayutsya nekoliko kemijskih radova. Ibn Sina u velikoj mjeri sodeystvovalposleduyuschemu razvoj hemije, uglavnom zbog kritika osnovnogoprintsipa alhemije, odnosno mogućnost transmutacije baznih metala vblagorodnye.

U oblasti geologije, on je izrazio original, blizkuyusovremennoy naučna teorija gledišta na planini zgrade. Po njegovom mišljenju, goryobrazovalis rezultat 2 faktora: 1- podizanje kore tokom silnyhzemletryaseny, 2 - efekat protok vode, što čini put pretrage bolshieuglubleniya dolinama i time uzrokuje formiranje bolshihvozvyshennostey.

Ibn Sina je mnogo bavi pitanjima botanike, za kakvrach, nije mogao posvetiti dužnu pažnju na proučavanje biljaka, imeyuschihtselebnye svojstva. Carl Linnaeus (1707-17078), uzimajući u obzir dostignuća Ibn Sina voblasti ovu nauku, zimzelena tropska biljka zove njegovo ime -Avitsenniya.

On je ostavio značajan trag Ibn Sina u oblasti poezii.Mnogie njegova rasprava je napisao pesme u iznosu radzhaz. Pored toga imnapisano nekoliko radova koji su imali značajan utjecaj naposleduyuschuyu persijske književnosti. Postoji veza između poruku Avicena "U-guma" ( "ptica") i poznata pjesma "Faridaddina Attar" (12 godina) "Mantikat-guma" ( "Talking ptica"). Ova tema je uveden u uzbečki literaturi AlisheromNavoi (1414-1492). Postoji nekoliko kitova'i  i gazeleyokolo 40 Katreni Ibn Sina u Persijskom jeziku.

Posebno velika dostignuća Ibn Sina u meditsiny.Ego s pravom smatra jednim od najvećih naučnika u medicinskom istoriichelovechestva. Prema različitim izvorima, ukupan broj medicinskih trudovIbn Sina dolazi do 50, ali su i dalje oko 30 u stepenu 8. Po sadržaju se može podijeliti (sa izuzetkom "Canon") uslovno na tri grupe: 1) opšti rada, kotoryhosveschayutsya određena područja medicine i neke od njegovih teorijskih aspekata, 2) radi na bolesti bilo kojeg organa ili o jednom konkretnoybolezni , na primjer, bolesti srca i sredstva za njihovo liječenje čira boleznitolstoy (kulandzh), poremećaja funkcije reproduktivnih organa, 3) radi polekarstvovedeniyu.

Međutim, glavni medicinski djela Ibn Sina, prinesshimemu stoljeća slave u svim kulturnim svijetu, je "Canon medicine". To podlinnomeditsinskaya enciklopedija, što predstavlja logičan harmoniju sve što se odnosi na prevenciju i liječenje bolesti. U "Kanon medicine", atakzhe u niz posebnih radova na farmakologije ( "Knjiga lijekova priserdechnyh bolesti", "Properties cikorije", "Na svojstva octa - Lida" itd.). Ibn Sina ne samo ujedinio različite iskustva iz prošlosti i egorezultatami dodao svoje zapažanja, ali i formira niz printsipialnyhpolozheny racionalnog formaciju. Ako Ibn Abbaz (930-994) je ukazao na blagopriyatnyeusloviya aktivnosti verifikacije u bolnici, Ibn Sina nudi ihispytaniya sistema, uključujući i njihove aktivnosti nadzora u noćnim, postanovkuopytov životinja, pa čak i neki privid kliničkog ispitivanja. Kada etomIbn Sina smatra da je najpouzdaniji način da testiraju eksperimentalne droge i nudi deystviyalekarstvennyh "uslove" kako bi se osiguralo "chistotueksperimenta". Je "Kanon medicine" sadrži reference na neobhodimostvyyavleniya nuspojave lijekova, prisustvo međusobne armature njihovih ivzaimnogo slabljenje efekte lijekova za vrijeme njihovog zajedničkog imenovanja.

Avicena povezani racionalan razvoj sprimeneniem farmaceutskih pripravaka dobija hemijskim sredstvima. Ova ideja, koja se dijeli po nekoliko arapskih i centralne Azije naučnici i doktori (Dzhabiribn Haiyang -. Razi, Biruni, i drugi), kasnije je razvijen alhimikamisrednevekovoy Europe, kao i doktori renesanse i modernog doba. IbnSina opisano mnogo novih lijekova biljnog, životinjskog imineralnogo proiskhozhdeniya.V posebno, njegovo ime je povezana sa živom pervoeprimenenie,koji je u 10. stoljeću. miniran u okrestnostyahBuhary, za liječenje sifilisa. On je i kao nuspojava žive opisanyproyavleniya žive stomatitis. Iz liste lijekova primjenjuje kKnige drugi "Kanon medicine", 150 su bili navedeni u prvoj vosmiizdaniyah ruski farmakopeje.

Budući da je proizvod drevneyvysokorazvitoy kulture Centralne Azije medicine vznachitelnoy mjeri određuju nivo originalnosti i arabskogoVostoka medicine. Sumirajući enciklopedijski dela centralne Azije doktori mnogomsposobstvovali očuvanje i razvoj medicinskih dostignuća antike (Ancient, helenističke, indijska, iranska, Centralne Azije), razumijevanje i sintezu ihbogatogo praktična iskustva i teorijskih koncepata. Kao obobschayuschimtrudam Arapski doktori, neke centralne Azije meda. Enciklopedijski trudybyli prevedena na evropske jezike i imaju važnu ulogu u razvoju medicine u Evropi. To se posebno odnosi na "Canon medicine" Ibn Sina je nesumnjivo najpopularniji meda. knjige stvorena na Istoku. Naprotyazhenii nekoliko stoljeća "Canon" je služio kao glavni udžbenik u evropeyskihuniversitetah, imala je ogroman utjecaj na razinu stručnosti vracheysrednevekovoy Evrope. Napredna Centralne Azije naučnici - filozofi, doktori, prirodnjaci su bili preteče niz novih ideja i razvoj poluchivshihpriznanie samo nekoliko vekova kasnije. Među njima su pokušaji vnedreniyaeksperimentalnogo metoda u patologiji i farmakologije, utverzhdenieestestvenno-naučnog prirodu medicini kao oblasti naučnog i prakticheskoydeyatelnosti ideje medicine zbog hemije, odnos tijela sa ambijenta i uloga okruženja u patologiji, na neraskidivu vezu mentalno itelesnogo pretpostavke Ibn Sina nevidljivih bića što može vyzyvatlihoradochnye bolesti i širi kroz zrak, vodu i tlo, i dr.Peredovye doktori i naučnici Centralne Azije aktivno protive fi RIVSH ih vsovremennoy medicine sujeverja odbacila astralno reprezentacije tsifrologiyu magične ljekovitim svojstvima od dragog kamenja, dugmad, amajlije, suprotna racionalna dijagnostika, terapija i gigieny.Odnako svi njihovi napori bili su u većini slučajeva, "glas viče u pustinji" .Most predstavnici med. zanimanja svojevoljno koristi, a ponekad ipredpochitali magične i mistične tehnike racionalnog metoda dijagnoze iterapii uglavnom pružaju sudbinu svojih pacijenata će Allaha. Pa dolazi do novih ideja, pronašli su malo sljedbenika. Naravno, one izsredneaziatskih doktori i naučnici koji su ponos Medicinskog centralne Azije-Biruni, Masihi, Ibn Sina, al-Jurjani (c. 1080-1141), Fakhraddin Razi, UmarChagmini i ostali-nisu bili u mogućnosti da u potpunosti prevladati obeshrabrujući utjecaj feodalnogomirovozzreniya. Zbornik su drevni, sa izuzetkom nekih pojedinosti, oni pochitalivysshim autoritet. Nijedan od njih nije sumnjao u ispravnost naturfilosofskogoucheniya četiri sokova. Sve što se pridržavaju anatomske i fiziologicheskihpredstavleny Galen. Nijedan od njih nije studirao anatomiju bez razvitiyakotoroy je nemoguće da se izgradi racionalno fiziologije i patologije. Razlozi ne dozvoljavaju muslimanskog istoka doktori za proučavanje ljudske anatomije, horoshoizvestny i koncept gumorolisticheskie sadrži elemente dijalektike imaterialisticheskoe, iako eklektičan, objašnjenje života i mehanizmovrazvitiya patoloških procesa, neuporedivo više progresivne "Medicina proroka" .Epoha ne dozvoljava im da se "preko sebe". I, ako je istorija meditsinynaibolee izvanredna dostignuća od najvećih Centralne Azije doktori yavlyayutsyaprezhde sve njihove neprocjenjiv nove ideje, daleko ispred svog vremena, todlya savremenika i neposredni potomci najznačajnijih i važan napredak u byliih praktičnim meditsiny- dijagnoza, klinike, liječenje, njegu.

Tvorchesvo Ibn Sina ima posebno mjesto u istoriikultury. Najveći lekar i filozof svog vremena, on je priznat uzhesovremennikami, i dobio ga je za života počasnu titulu "šeik Al-Rais" (mentor naučnika) je bio u pratnji svoje ime stoljećima. Iestestvenno filozofskih i naučnih radova Ibn Sina uživao široku popularnost u zemljama istočne i zapadne Evrope, uprkos činjenici da je njegov glavni filosofskoeproizvedenie "Knjiga Healing" je proglašen jeretičkim i spaljen u Bagdadu v1160 je ovjekovječio njegovo ime "Medicinski kanon" mnogokratnoperevodilsya  mnoge evropeyskieyazyki, oko 30 puta je objavljen u Latinskoj i sluzhilobyazatelnym priručnik medicine bolee500 godina za evropske  Univerziteta i meda. Arapski East škole.

Od 274 djela Ibn Sina medicine posvećen samo 20.Tem barem prihvatio da iz svih područja znanja koja zanimalsyaIbn Sina, najveći doprinos je on napravio u medicini. Prije svega, "Canon vrachebnoynauki" ga je svjetsku slavu i besmrtnost. Svaka knjiga, s druge strane, je podijeljena na dijelove (ventilator), odjeljenja (Joomla), članaka (Makao) i stavova (Fasl).

  teorijske osnove navedene u Knigepervoy medicine i opće polozheniyaprakticheskoy  medicine. To daetsyaopredelenie koncepta medicine, otkrio je problem ove nauke su uchenieo sokovi i prirode (temperament), komprimirani anatomski skica tzv "jednostavna" organi ljudskog tijela - kostiju, hrskavice, živaca, arterija, vena, tetiva, ligamenata i mišića. Raspravlja o uzrocima, manifestacijama i klassifikatsiibolezney i opća pravila za njihovo liječenje. Detalji nutritivne učenja i način života (ukupno dietetika) i održavanje zdravlja u svim fazama života (opće i privatno zdravstveno).

Druga knjiga - zbirka informacija o glavnim lekovi koji se koriste u medicinskoj praksi u to vrijeme. Daje se preko 800lekarstvennyh supstance biljnog, životinjskog i mineralnog porekla sukazaniem njihova ljekovita svojstva i upotreba. Pored toga lekarstvennyhsredstv se proizvode u Centralnoj Aziji i drugim zemljama Bliskog i SrednegoVostoka, autor ističe puno lijekova uvezenih iz Indije, Kine, Grčke, Afrike, Mediterana otocima, i drugi. Regija svijeta. Mnogi od nihstali poznat direktno ili indirektno, srednjovekovne Evrope u radovima Ibn Sina, što samo po sebi karakterizira vrijednosti "Canon" u povijesti lekarstvovedeniya.Eta knjiga daje priliku da ne samo naučno upoznaju, ali i sa svakodnevnim, narodnoj medicini vrijeme Ibn Sina. Mnogi lijekovi predložio Ibn Sina, čvrsto utemeljena u farmakopeji i koriste se za danas.

U trećoj knjizi tumačiti "privatni" ili "lokalni" bolesti ljudskog tijela, počevši od glave do pete, drugim riječima onaposvyaschena privatne patologije i terapije. To uključuje opise bolesti imozga glave (uključujući i nervozan i mentalnih bolesti), oka, uha, nosa, polostirta, jezik, zubi, desni, usne, grlo, pluća, srca, dojke, jednjaka, želuca, jetre, žuči, slezene, crijeva, anusa, bubrega, mochevogopuzyrya, genitalije. Svaka sekcija počinje sa detaljnim anatomicheskogoopisaniya nadležni organ.

U Knjizi Četvrte smatraju "General" boleznitela ne samo inherentna u jednom tijelu. Među onima koji su izdvojena razlichnyelihoradki (kriza u bolesti), rak (uključujući rak), akne, rane, čirevi, opekotine, fraktura i iščašenja kostiju, rana i drugih oštećenja živaca, povrezhdeniyacherepa, grudi, kičme, udova. U ovoj knjizi se navodi ohronicheskih i akutne infektivne bolesti: velike boginje, ospice, lepre, kuge i bjesnila-naglašava ključna pitanja doktrine otrova (toksikologiju). Posebna razdelknigi posvećena očuvanju ljepote tijela (kozmetika).

Peti knjigu "Canon" je farmakopeje. Vney opisuje metode izrade i koriste različite oblike lekarstvslozhnogo sastav. U prvom dijelu opisuje različite antidota (Teryaki), elektuarijum, pilule, tablete, praškovi, sirupi, čajevi, ekstrakti, vino, flasteri i tako dalje. D., a drugi dio određuje ispytannyesredstva namijenjen za liječenje specifičnih bolesti glave, oči, uši, zubi, grlo, grudi i stomak, zglobove i kožu.

Vježba je nazvao "najvažniji uslov za" očuvanje zdravlja, sljedeći mjesto je postavio dijetu i režim sna.Osobye glava "Medicinski kanon" Ibn Sina posvetio zarebenkom obrazovanje i brigu. Sadrže mnogo suptilnih opservacija i zvuk savjet. Drugoysilnoy strane "Medicinski kanon" je tačan opis klinicheskoykartiny bolesti, dijagnostičke suptilnosti. Prvi opisi niz klinicheskihyavleny, njihova objašnjenja govore o izvanrednim moć opažanja, Ibn Sina, egotalante i iskustva. U dijagnostici Avicena uživali osjećaj nadpulsom posmatranje, određivanje vlage ili suhoća, ispitivanje urina i fekalija.

Ibn Sina mnogo koji su uključeni u probleme psihologije, ipsihicheskie poremećaj Zanimala ga, ne samo iz čisto medicinskih proizvoda, ali i kao predmet psiholoških istraživanja. Navodno, u ovom kroetsyaprichina da u opisivanju mentalnih poremećaja je detalje izlagaetsvoi stavove o prirodi mentalnih procesa i razlozi za njihovo kršenje. Vpredstavlenii o prirodi mentalnih procesa posebno dolazi do izražaja proyavlyayutsyamaterialisticheskie ruku filozofija Ibn Sina: ništa vstrechaetsyastol je imao ne jasnu ideju o odnosu pojedinih mentalnih procesa funktsieyopredelennyh dijelovima mozga. Dovoljno je sjetiti, na primjer, Sina ukazaniyaIbn da modrica, uništavajući dijelove gubitka mozga rasstraivayutchuvstvitelnost i uzrok nekih funkcija. Potpuno otvergayademonologicheskie stavove o prirodi mentalnih bolesti, Ibn Sina schitalneposredstvennoy izazvati psihičke poremećaje ili utjecaja uvjeta okoline, ili fizički poremećaj. Prietom pojasnio odnos i interakcija mentalnog i fizičkog, navodno predstavljen posebnog interesa Ibn Sina: u "Canon" soderzhatsyaukazaniya mogućnost psihoze u akutnim lihoradochnyhzabolevaniyah, komunikacije poremećaja gastrointestinalnog trakta sa psihicheskimiperezhivaniyami ( "jaka tuga", ljutnje, nerado m. p.).

A stoljeća nakon smrti autora stanovitsyaizvesten "Canon" i Zapada. Već u 12. stoljeću. prevedena je sa arapskog na latinskiyyazyk Gerard Cremona (1114-1187), u 13. stoljeću. - Hebrew i razoshelsyavo skup rukopisa. Nakon pronalaska štampe u 15. stoljeću. uključujući pervyhizdany bio "Canon". Važno je napomenuti da njegova prvo izdanje pojavio u 1473g. u Strazburu - jedan od centara renesanse humanizma. Onda na chastoteizdany tvrdio sa Biblijom - u samo posljednjih 27 godina 15. stoljeća. "Canon" zadobio 16 izdanja, a sve što je objavio oko 40 puta potpuno i ponovo beschislennoemnozhestvo u odlomke. Za pet vekova  "Canon" poslužila je kao priručnik za liječnike AziiiEvropy mnogim zemljama. Svi untversitetah najstarijih u Evropi sve do sredine 12. stoljeća. iprepodavanie studija medicine na osnovu pisanja Ibn Sina.

Pojedinačnih dijelova "Canon" su prevedene na evropeyskieyazyki, ali to nije bio kompletan prevod. Osoblje Instituta za orijentalne studije Akademije nauka Uzbek SSR, kao odgovor na poziv  VsemirnogoSoveta World (1952) komentar na svijetu 1000 - godišnjice rođenja (Polunov kalendar), Ibn Sina, da počne prevođenje  iz arapskog ruskim i Uzbek jezika glavnogomeditsinskogo radi velikog naučnika. Ovaj veliki posao bio uspeshnozavershena 1961. godine sa objavljivanjem puni tekst "Canon" u oba jezika.

reference:

1. "Kanonvrachebnoy nauke." Abu Ali Ibn Sina. Dio 1, Taškentu. Izdavačka kuća "Fan" Akademija nauka Uzbekistan, 1994. Pp. 5-12.

2. "Malayameditsinskaya Enciklopedija". Urednik VH Vasilenko. T. 5. Izdavač "sovjetske Enciklopedija". Moskva, 1967. Pp. 652.

3. "Malayameditsitsinskaya Enciklopedija". Glavni i odgovorni urednik akademik VI Pokrovsky, T3, Moskva. Naučni Publishers "velikog ruskog enciklopedija", 1992. Str.293-294.

4. MP Multanovsky. "Istorija medicine." "Medicina" objavljivanje. Moskvi. 1967.Str. 59-63.